為什么這么說呢？
首先，因為夏代問題遲遲沒有進(jìn)展，紛爭總是那么多，其中一個最重要的原因，就是沒有文字記載和史料根據(jù)。尤其是我們目前沒發(fā)現(xiàn)像殷墟那樣典型的夏代遺址，發(fā)現(xiàn)自證性的文字，所以引起大家詬病。
其次，“極似是夏”的二里頭遺址，雖然挖掘了幾十年，文物壘成山，遺址規(guī)模十分巨大，但總是被史學(xué)專家們垢病為晚夏或早商遺址，只因沒有甲骨文或銘文鑒定，所以身份至今成謎。 而最近重啟的三星堆遺址，雖然與二里頭和殷墟都有相似文物及交叉紀(jì)年，但也因為沒有挖出甲骨文，而讓史學(xué)專家疑神疑鬼。
第三，《史記夏本紀(jì)》對夏代各王的記載清楚明了，共17代王470年，包括太康失國，后羿代夏，寒浞代羿，少康中興，夏桀亡國及商湯滅夏…但是，由于至今未挖出各王遺址和文物 ，僅僅是紙上談兵…所以造成如今的認(rèn)識混亂！而史學(xué)界上也是如此:在史料上講的非常熱鬧的夏本紀(jì)，在考古學(xué)上卻冷冷清清！在考古學(xué)上熱熱鬧鬧的二里頭三星堆，包括甲骨卜辭中十分搶眼的婦好，在史料中卻毫無蹤影…
兩者之間形成了鮮明對比和反差，本應(yīng)引起專家學(xué)者們的強烈關(guān)注和懷疑， 但是奇怪的是…專家們幾乎集體無意識，熟視無睹…為什么會這樣奇怪呢？
因為他們的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)不同！夏代遺址都已發(fā)現(xiàn) ，文物都已出土 ，只因解讀標(biāo)準(zhǔn)不同而不予以承認(rèn)…這就是根本原因！也就是說，在史料記載與文字解讀之間存在巨大認(rèn)知斷層:
所以，我們必須首先解決文字解讀與古籍落差問題 ！尤其是三星堆和二里頭及石峁良渚，乃至殷墟亞長墓，充滿爭議的婦好墓，甚至僕陽龍虎墓…必須重新鑒定！徹底放棄碳十四和《說文解字》鑒定，因為誤差太大了，C14±150年就是300年，一個王朝都涼了！《說文解字》距夏1000多年，中間最少經(jīng)歷商湯滅夏/武王伐紂/焚書坑儒三場浩劫，字形也由甲骨文擅變?yōu)樯探鹞?周鼎文/秦小篆/漢隸，字義更因許慎沒有見過甲骨文和三星堆文物而只能主觀臆斷…所以依《說文解字》而解讀出來的甲骨文義豈能準(zhǔn)確？
而且事實上看，《山海經(jīng)》記載的事件已經(jīng)在三星堆文物中一一出現(xiàn)了，尤其是青銅樹證明了扶桑木的存在…說明上古神話傳說有很大一部分可能是夏代史實！而C14和甲骨文是無法驗證神話上古史的！這件事說明什么？說明夏代自證性文字不是甲骨文，而是各種動物(龍虎面具)等文物圖騰…借用老百姓的話說就是:夏代根本就沒有甲骨文，只有氏族圖騰，找什么文字呢？
所以，針對夏代遺址，我們不能再用C14這種±誤差達(dá)300多年的斷代方法了，更不能運用許慎的《說文解字》和司馬遷的《史記》這種距夏1000多年的文獻(xiàn)來解讀甲骨文及斷代了，而必須改用距夏最近的商代銘文或圖騰符號作標(biāo)準(zhǔn)才行…否則的話，夏代遺址就永遠(yuǎn)淹沒在專家口水里了…
也就是說，夏代問題根本不是史料問題，而是我們自己認(rèn)識問題！根本就沒有形成統(tǒng)一的夏代鑒定標(biāo)準(zhǔn)，而唯一能解決問題的甲骨文又沒有出現(xiàn)…所以迫使我們必須改用銘文和圖騰來解讀一切！簡單一句話 :
秉承這一思路，我們廣大網(wǎng)友和專家經(jīng)過不懈努力，終于在二里頭3號宮殿貴族墓中發(fā)現(xiàn)了“大禹龍跡”！疑似大禹骨骸的遺跡出現(xiàn)了！我們經(jīng)過圖騰會意和銘文對比，發(fā)現(xiàn)“二里頭抱龍人”，與史載大名鼎鼎的禹貢十分相似！如圖所示:
3號宮殿貴族墓抱龍人(二里頭)
并以此為線索在濮陽尋找到了夏代早期都城顓頊帝丘，尤其是發(fā)現(xiàn)了龍虎圖騰，證明是華夏氏族的起源地…如圖所示:
為什么這么說呢？
首先，根據(jù)專家何駑教授判斷，二里頭抱龍人是祭祀伶官，但是地位低下而身份十分特殊，因為墓主人隨葬品很少，死亡時，懷中僅抱“綠松石龍形器'，頭戴三皇羽冠，腰系青銅蛾鈴，腳踩綠松石，頸戴蚌殼項鏈…此種形式與史傳“禹貢”方式完全一致，即禹王碑“圣浮圖”入葬法！如圖所示:
二里頭抱龍人pK金文抱蟲人禹！
其次，大量蚌殼圖騰也證明當(dāng)時溫濕氣候的洪水特征，也符合《竹書紀(jì)年》記載，“禹元年壬子，即位于冀，頒夏歷于邦國，起壬子終壬戍?！逼湎臍v即大禹創(chuàng)造的綠松石龍代表的夏至日青龍星宿圖，陽歷為夏至6月中旬天空星圖，如圖所示:
第三，“二里頭抱龍人”的形態(tài)，與銘文“禹'字“抱蟲”式結(jié)構(gòu)完全一致，并得到三星堆青銅大立人“抱蛇式”文物支持，而且大立人所抱之蛇也在三星堆博物館中發(fā)現(xiàn)了，如圖所示:
當(dāng)然，蒼天不負(fù)有心人，最為關(guān)鍵的“大禹銘文”也被我們發(fā)現(xiàn)并破譯了！其實就是我們在鼎上天天見的“網(wǎng)狀符號”，即二里頭青銅網(wǎng)格鼎和殷墟亞長墓中青銅圓斝上的網(wǎng)紋符號！即真正的夏代文字！禹符號！銘文解讀為“又其”，鼎文即禹字，如圖所示:
當(dāng)然，它并不是我們想象中“一目了然”的甲骨文和商代銘文及周鼎文禹字，而是鐫刻在鼎上的“網(wǎng)紋圖形”，會意是“手抱龍”形象，史稱禹之姒，如圖所示:
而二里頭網(wǎng)紋鼎，經(jīng)銘文會意是金文“其″字形，也就是甲骨卜辭中大名鼎鼎的“貞人”！如圖所示:
甲骨卜辭中有大量“又其/其又″文字符號…如圖所示:
所以我們推測出:二里頭的大禹綠松石龍，被鑄成網(wǎng)紋鼎，代表大禹權(quán)力，象征“有夏在手，號令天下！”在甲骨文和金文中“二里頭抱龍人”寫成“又其″，鼎文即禹銘文！解讀公式為:“禹=手 蟲=又 其”！
而綠松石龍圖騰與濮陽西水坡龍虎墓的蚌殼龍“鯀魚(鱷)”圖騰，經(jīng)對比后確認(rèn)是史載“鯀生禹”傳說的起源，如圖所示:
更加可喜的是，殷墟亞長墓中也同時出土了“夏啟”銘文，與大禹銘文基本一致，只是增加了“十字符號'，會意為“日抱龍'，甲骨文為“日又其'，篆文即啟！公式為:“啟=日 手 蟲=日又其”，簡寫為“司其”！如圖所示:
從“司其”銘文，經(jīng)商銘和周鼎慢慢演變成秦小篆啟字，其中“司其”本義和“日又其”結(jié)構(gòu)只有位置發(fā)生了變化，其義基本存在，如圖所示:
完全符合《史記》記載“鯀生禹，禹復(fù)生啟”的史實。所以漢史專家認(rèn)為“禹生啟”是禹生了兒子啟是完全錯誤的，“禹生啟，家天下”根本不存在，而是《史記》“契長而佐禹治水有功…受司徒，封商地'之反映也…為什么這么說？
關(guān)鍵是銘文解讀是核心，因為自從20世紀(jì)初，河南安陽小屯村發(fā)現(xiàn)殷墟以來，有關(guān)商朝的爭論停止了，開始了對商朝內(nèi)部情況的研究，并因甲骨文驗證了《史記》商王世系，使《史記》的信使地位得到提高…但對夏本紀(jì)的質(zhì)疑仍然存在！90年代后，國家又啟動九五攻關(guān)項目《夏商周斷代工程》及《中華探源工程》，尤其是隨著三星堆與二里頭及石峁良渚等古址，爭奪夏都所有權(quán)日益白熱化之時，而郭沫若利用《說文解字》鑒定的司母戊大方鼎和殷墟婦好墓也暗流涌動，風(fēng)聲鶴唳…尤其是婦好墓鮐銘文數(shù)量之多，禮器級別之高，所處宮殿地位之顯赫，與貴妃地位明顯不符，大量銘文尚未與史料互證情況下，就匆匆作結(jié)論，顯然是十分草率的 ！為什么國家卻對此毫無感覺 ？這是讓我百思不得其解的地方 …
尤其是司母戊鼎改名后母戊鼎風(fēng)波，引發(fā)網(wǎng)友強烈爭論…難道郭老并不知道《說文解字》與甲骨文之間存在1000多年的會意誤差嗎？至少經(jīng)歷了商湯滅夏/武王伐紂/焚書坑儒三次浩劫，甲骨文本義和字形早已發(fā)生改變… 也就是說夏代遺址就在眼前，只不過我們不認(rèn)識，甲骨文中本來就有夏字，只不過我們不認(rèn)識，夏字歷經(jīng)千年已經(jīng)變身，或者就是一個文物圖騰符號，就擺在眼前，幾乎撞臉了，可是我們就是不認(rèn)識… 這才是最根本因素 ！
那么，郭沫若把婦好鑒定為商代23王武丁的貴妃，依據(jù)是什么呢？核心就是把商代銘文女字解讀成漢字女了，把銘文冥字解讀成分娩了…而事實上，銘文女代表的不是女人，而是戴面具的跪人形象，指面具王(戴勝王母)如下圖:
那么它的引申意就是王權(quán)繼承人含義，只不過他這個王權(quán)象征，并不是商代的青銅鼎， 而是戴在夏王臉上的龍面具了，三星堆青銅面具就是證明！而冥是祭祀先祖之義，而娩有本字孕，與冥無關(guān)！如圖所示:
冥→宗廟祭祀
孕→腹中有子
娩→孕
所以婦好正解是“帚女子”，帚和女是兩個銘文而不是一個銘文，更不是什么婦女，經(jīng)三星堆文物對比和史料印證，帚是青銅樹(代表十日輪流執(zhí)政的扶桑木)，女是執(zhí)政面具人(啟王)，子是太陽玄鳥象征(少昊/商契氏族圖騰)，這才是夏墟的自證性標(biāo)準(zhǔn)文物，大名鼎鼎的禪讓夏啟制的華表，并不是什么武丁的貴妃人名…這才是最重要的認(rèn)識！
尤其是根據(jù)圖騰追蹤，發(fā)現(xiàn)了河南濮陽西水坡龍虎墓的蚌殼圖騰及偃師二里頭的綠松石龍圖騰，及陜西神木石峁的虎面石雕圖騰，與殷墟饕餮圖騰之間存在王權(quán)繼承關(guān)系，形成了夏商周三代王權(quán)及四大夏都城遺址，完成了《史記》上古史少昊顓頊到鯀禹契舜的全過程…如圖所示:
濮陽西水坡→龍虎圖騰→斟灌
二里頭龍圖騰→抱龍禹→禹生啟:
目前根據(jù)銘文解讀和圖騰會意的夏商周都址有:
綜上所述，由于近百年來過于迷信西方碳14紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)，忽視了C14紀(jì)年誤差帶來的斷代混亂，并任意拉長紀(jì)年時間，造成錯誤認(rèn)知。及過于迷信漢代許慎《說文解字》對甲骨文的解讀，忽視了夏代至漢代1000多年的文字演變過程！從而放棄了自己的本民族信仰和圖騰的標(biāo)準(zhǔn)，這才是當(dāng)今華夏傳統(tǒng)文化探索者的致命誤區(qū)！
