尋找真摯永恒的親密關(guān)系，其實就是尋找自我。----《親密關(guān)系》
人與人之間的關(guān)系，無論親疏遠(yuǎn)近，都要有它固定的規(guī)則和體系。太近了，雙方感到窒息，要留有一點獨立空間。太遠(yuǎn)了，彼此的疏離冷漠又會加重關(guān)系的斷裂。
打出生起，接觸最多也最親密的莫過于與父母之間的親子關(guān)系。好的教育和陪伴，是成長路上的遮陽傘和加速器。但是，原生家庭帶來的傷痛往往會讓人一生活在陰霾之中。怎么建立和諧而健康的親子關(guān)系成了我們每個人必修的課程。
本文來說說一個不懂得愛和教育的父親所造成的人生悲劇的故事。高里奧是一個暴發(fā)戶，中年喪妻，他將所有的愛轉(zhuǎn)移到兩個女兒身上，放任縱容，無條件的給予和不加引導(dǎo)，單純的用物質(zhì)滿足來填補愛的匱乏，最后養(yǎng)成兩個女兒的自私冷漠，到死都不能瞑目。
《高老頭》是巴爾扎克的代表作，同時也拉開了《人間喜劇》的序幕。這部小說采用營造典型環(huán)境揭示典型人物性格的藝術(shù)手法，將資產(chǎn)階級金錢至上貪婪腐朽的丑陋面目深刻的展示出來，形象豐富內(nèi)容逼真，讀之不免心有余悸。
巴爾扎克是世界著名的批判現(xiàn)實主義大師，對當(dāng)時社會的貴族和資產(chǎn)階級有著敏銳而深刻的認(rèn)知，從深層次挖掘出了他們墮落殘暴的現(xiàn)實根源。馬克思稱贊他對現(xiàn)實關(guān)系有深刻理解。而這部《高老頭》的問世也標(biāo)志著他現(xiàn)實主義風(fēng)格的成熟，奠定了他在文學(xué)史上無可撼動的崇高地位。
恩格斯也曾高度評價他：現(xiàn)實主義最偉大的勝利之一，是比過去，現(xiàn)在和未來的一切都要偉大的多的現(xiàn)實主義大師。
高里奧原來是一個普通的面粉司務(wù)，鬧饑荒的時候通過囤積面粉而發(fā)了家，成為有頭有臉的商人，是個十足的暴發(fā)戶。雖然有兩百萬家資，但在精神方面確還是那個窘迫壓抑的窮人。他不懂得上層社會的奢華生活，也不會那些精致瀟灑的休閑方式，在別人眼里仍是一個又蠢又粗野的工人。毫無疑問，他是自卑的，不能融入他所處階層的圈子，言行舉行之間盡顯洋相，是個專受白眼的可憐蟲，老給人打哈哈的出氣筒。
他有一個出身富貴又美麗多情的妻子，與他形成了鮮明的對比。面對上層社會的咄咄逼人和鄙視憎恨，他的妻子滿足了他的虛榮，同時又撫慰了狹隘的自卑，給了他鮮活的快樂。因此，他十分愛妻子，充滿了感激。作品中寫道：所謂愛其實就是一般坦白的人對賜予他們快樂的人表示熱烈的感激。這種深層的感激牢牢刻在他的潛意識里，成為他盲目無條件寵愛女兒的誘因。
一個自卑又虛榮的人，是不懂得真正的愛的，因為他們連自己都談不上愛，任這些精神鴉片荼毒著焦灼的內(nèi)心。更加不幸的是他生命中的陽光徹底消失不見了，妻子早逝，導(dǎo)致他將所有的愛都寄托在女兒身上，企圖來得到安慰和精神上的滿足。
自卑，從心理學(xué)上來說有一個補償機(jī)制，個體在適應(yīng)社會的過程中總有些偏差，力求得到補償，實則是一種移位，即為克服自己生理上或心理上的缺陷，而發(fā)展其他方面的長處和優(yōu)勢。現(xiàn)實使得他自卑，妻子的離世促使他將愛的空缺填補到女兒身上，這本應(yīng)是正常的，但是他本人實際上是匱乏的，缺失的，他不滿足自己，對精神上的痛楚視而不見，這才是異常的補償，是病態(tài)的體現(xiàn)。
虛榮的本質(zhì)是表面上的榮耀，虛假的榮耀，通過不正常不合理的行為來引起外界的關(guān)注，用傳統(tǒng)的話來說，就是表現(xiàn)過了頭，找不著北，內(nèi)心卻很復(fù)雜缺失。高老頭為了自己的女兒能貼上貴族的標(biāo)簽，他花重金請教師培養(yǎng)女兒的各種才藝，還請陪伴小姐，備置馬車。這種完全貴族化的教育方式，歸根結(jié)底還是他的虛榮心理在作祟。背后的動機(jī)還是想通過女兒將來的貴族身份，來獲得精神優(yōu)勢，滿足自己的虛榮。在這種教育理念之下，其女兒的內(nèi)心和做事，無疑都是以金錢為追求準(zhǔn)則，而自私和冷漠早就生了根發(fā)了芽，也為他自身的悲劇埋下了禍根。
從上面分析可以看出，一個精神上有疾的人，他所攜帶的愛也是不健康的，他總想以愛的名義來掩蓋，填補，修復(fù)自己早就漏洞百出的內(nèi)心。所以一個人要想愛別人，必須得先學(xué)會愛自己。先把自己的傷口舔舐好，再去完整的積極的愛別人。
就像安蘭德所說：我以我的生命和對生命的愛發(fā)誓，我絕不為他人而活，也絕不要他人為我而活。
一盲目的愛
盧梭在《愛彌爾》中寫道：你了解什么辦法可以讓你的孩子痛苦嗎？那就是對他百依百順。遲早有一天，你不得不拒絕他，這種意料不到的拒絕，對他的傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過他不曾得到過滿足的傷害。
高里奧骨子里是封建家庭的維護(hù)者，他對孩子有種偏執(zhí)的不肯讓步的愛。巴爾扎克曾在《歐也妮葛朗臺》中說過這樣一句話：所有執(zhí)有一念的人，他們的感情都灌注在象征他們癡情的某件東西上。在我看來，這種付出在女兒身上的癡情，轉(zhuǎn)化成一種執(zhí)著的盲目，高里奧深陷其中，不能自拔。
面對女兒們不合理的要求，他都一一照辦，完全失去了自我。當(dāng)她們嫁給貴族，成為社會上等人后，嫌棄高里奧是粗鄙的面粉商人，礙于自己的體面，千般萬求，逼著他盤出鋪子退休，并住進(jìn)貧困的伏蓋公寓。為了支持小女兒揮霍，高里奧不惜賣出自己的資產(chǎn)；為了滿足大女兒的虛榮，他忍住病痛，賣掉亡妻留下的銀餐具。
高老頭自己曾說過：永遠(yuǎn)口渴而沒有水喝，這便是我十來年的生活。欲求不滿而渾身匱乏，拱手出賣自己而自欺欺人，正是他真實內(nèi)心的寫照。太溺愛縱容自己的孩子，所開的果實只能是自己苦澀的品嘗。無底線的愛孩子，只會讓孩子無法無天，不懂得愛和珍惜，會越加冷漠和自私，會越加無理取鬧。
現(xiàn)實生活里，這樣盲目的縱容，滿足孩子一切不合理的愿望比比皆是。北大學(xué)生王猛12年不回家，拉黑父母6年，還發(fā)文控訴父母。前段時間南寧市的老師被學(xué)生毆打出血，而父親竟然稱被打的原因是太靠近孩子了。
父母應(yīng)當(dāng)清楚的知道，你縱容孩子，社會不會縱容；你無下限無原則的溺愛孩子，社會總會加以管教所犯的惡行。不要等到后果慘不忍睹的時候，才想到于事無補的救贖。
另外，任何一段關(guān)系，不僅僅是無條件的給予和索取，更重要的是保持一種平衡，親子關(guān)系也是這樣。每個人都有自己的極限，做不到的事情堅決保有原則，同時要讓關(guān)系健康，就必須建立靈動的流通的平衡點，無需量化，意義上對等即可。
二癡迷依戀的愛
誠然，高里奧對女兒的愛是出自真心的，但是巴爾扎克將他的父愛定格成發(fā)展至荒謬的愛，已經(jīng)超出了父愛的范疇，屬于一種精神的病態(tài)。高里奧腦海里根深蒂固的封建家庭觀念，使得他認(rèn)為女兒是他生下來的，生活都在兩個女兒的身上。為了大女兒的婚外情，他可以不顧一切的替她還債；對于能讓小女兒高興的付出真愛的男人，他甚至說出可以為那個男人跑腿送信擦皮鞋。
高里奧甚至有當(dāng)女兒膝蓋上的一條狗的想法，其深層代表著愛的付出者變成所愛對象的奴隸。盧梭說過：最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。這種服從背后是一種強迫性的成癮性病態(tài)。不同于《雨中的貓》中那只貓所代表的女性自我意識缺失的意象，這條狗實則說明了高里奧的依賴性人格障礙。
在《依賴共生》這本書里，馬勒發(fā)現(xiàn)，那些未能完成依賴共生和依賴無能基本發(fā)展過程的人，在此間可能會剝奪他們?nèi)康娜诵裕瑥娖茸约哼^著受恐懼，強迫和成癮支配的嚴(yán)重受限的生活。
依賴具有成癮性，他們認(rèn)為別人比自己重要的多，完全沒有自我，將情緒，情感和尊嚴(yán)的決定權(quán)交給別人，受制于人又樂此不疲。依賴人格的人往往壓抑自己，對親近關(guān)系有強烈的渴望，忽視自己的真實需求，通過滿足他人和取悅討好為主要目標(biāo)。
從高里奧的行為來看，他完全沒有理會自己的真實需要和自我認(rèn)可，將自己的一切都交給女兒，這種已經(jīng)有受虐性的傾向，寧可讓女兒對自己巧取豪奪，百般丟棄，也不肯放手。他的潛意識里已經(jīng)對女兒形成完全的依賴感，他曾說過：我的生活都在兩個女兒身上，反正她們暖和了，我就不覺得冷；她們笑了，我就不會心煩。只有她們傷心了我才傷心。她們的眼神有點不快活，我的血就凍了。
高里奧覺得自己對女兒的生命情感有絕對的責(zé)任感，而且不管她們是否有要求，是否對他孝順，他都能產(chǎn)生出幫助她們解決一切問題的想法。正是這種無條件的滿足他人的愿望，想獲得別人認(rèn)同的想法，使得他深陷自我否定和摧毀的泥沼，不能自拔。
最后的結(jié)局早已注定，兩個女兒一個都不孝順，連他死亡的時候都在參加紙醉金迷的舞會。這是很可悲的結(jié)局，讓人忍不住對他又同情又憐憫。把兩個女兒當(dāng)成生活的全部依賴，不肯放手，活的沒有自我，對女兒對他自己都沒有任何益處。
關(guān)于依賴，我想起一個寓言。一只狐貍想跳過小山包，為避免受傷，它抓住了一條荊棘，但上面的刺刺傷了它的腿，它說：我找你幫忙，你卻扎傷了我的腿?？汕G棘卻說，你明明知道抓住我會刺傷，錯的人是你自己。
用自己毫無防備的軟肉去觸碰別人帶刺的荊棘，無怪受傷。正確的改變自己的思維模式和觀念，才是自救之道。只有你自己松了手，那只荊棘才不會傷到你。
人的生存離不開環(huán)境，其發(fā)展也被制約著。當(dāng)資本主義社會形成一股歪風(fēng)邪氣，拜金橫行，道德淪喪，人人成為利益血盆大口之中的犧牲品，巴爾扎克借著《高老頭》這部作品深刻揭示了這泯滅人性的對金錢趨之若鶩的丑惡現(xiàn)象。
感情被利益關(guān)系破壞，被這個機(jī)器輪子的轉(zhuǎn)動碾壓，美德被誹謗，天真被出賣，激情讓位給使人傾家蕩產(chǎn)的趣味和罪惡。正是對當(dāng)時法國資本主義社會最真實的寫照，世間的一切情感都要讓位于可惡的金錢。
高里奧明顯被金錢所奴役，他的教育觀念充斥著銅臭味，認(rèn)為錢能買到一切，甚至臨死還喊著錢能買到親情，買到女兒。高里奧的父愛實際已經(jīng)被異化，一味的縱容和妥協(xié)使得女兒人格異化，親情異化，因此他也走向了自我滅亡。
親密關(guān)系需要雙方共同的維護(hù)，缺失哪一方都會是不健康，不長久的。高里奧除了自己性格的缺陷，還有對愛的盲目，造成了他終身的遺憾和悲劇。
金錢只能買來商品，能讓物質(zhì)生活過的更加美好，但是絕對買不了親情，買不了人的尊嚴(yán)，價值和意義。它是外在的展示，根源還是需要我們自己去使用，去創(chuàng)造。
正如易卜生所說：金錢可以是許多東西的外殼，卻不是里面的果實。
人和金錢，到底誰奴役了誰，只有你自己說了算。
