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四川廣漢三星堆遺址的發(fā)掘，是近年中國考古學(xué)最重要的收獲之一。饒選堂（宗頤）先生以其卓識慧眼，于新發(fā)現(xiàn)訊息初傳之際，即察覺所蘊含的意義，連續(xù)有論作多篇。我?guī)状吻皝硐愀郏寐劸w論。此番應(yīng)邀訪問香港中文大學(xué)中國文化研究所，又讀到選堂先生新著《蜀與廩君、土人（夷）》《卜辭“

考古學(xué)的工作與研究，是探索古代文明的必要途徑。遠(yuǎn)古美索不達米亞、埃及等地的歷史、文化和美術(shù)，湮沒遺忘經(jīng)數(shù)千年之久，其所以終得重新認(rèn)識，端賴考古。中國古代文明的情形與之不同，經(jīng)籍典章傳流后世，綿延不絕，同時地下文物寶藏也十分豐富，能夠補充文獻的不足。因此，王靜安（國維）先生70年前在清華國學(xué)研究院講授《古史新證》，提出二重證據(jù)法，取傳世文獻與各種文物相印證，實開中國現(xiàn)代考古學(xué)之先聲。

近20年來，中國考古學(xué)進展迅速，幾乎年年有驚人發(fā)現(xiàn)。有學(xué)者譽之為考古學(xué)的黃金時代，洵非過當(dāng)。在各類發(fā)現(xiàn)中間，尤以古文字文物居特殊地位。上自史前陶文，下至秦漢簡帛，無不為前所未見，蔚為大觀，對學(xué)術(shù)研究關(guān)系至巨。選堂先生有鑒于此，特揭櫫三重證據(jù)法，使古文字之重要性得以凸顯。文獻、考古與古文字各成專門之學(xué)，彼此犄角，互相貫通，必將為中國古代文明的探討拓辟一新局面。

文獻學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)都很復(fù)雜繁難，絕非易治，但真正難中之難的，尚不是知識的延擴，而是識見的超越。要在學(xué)術(shù)上取得重要的前進，必須如荀子所說的“解蔽”，即破除成見。成見的執(zhí)著，每每根深蒂固，如果沒有卓越的識見、堅毅的精神，是無法予以解除的。近年古代研究方面逐步形成的一些新見解，都要經(jīng)歷重重艱辛，才能改變舊說，為學(xué)術(shù)界所接受。其間有些觀點，這種“解蔽”的過程迄今還沒有完結(jié)。

新形成的學(xué)術(shù)論點，包括對中國古代文明多元性、廣泛性和開放性的認(rèn)識。長期以來，流行的看法以為中國文明出于一源，局限在黃河中下游的中原地區(qū)，而且是封閉的。典籍文獻里凡同這種看法不符之處，均被認(rèn)為后人附會臆造。早期的考古工作，由于大多是在中原范圍以內(nèi)，不能推翻這種傳統(tǒng)看法。近年各地田野工作逐步推開，中原以外各種文化面貌有所揭示，傳統(tǒng)的看法就可以改變，而且不得不改變了。

三星堆的考古發(fā)現(xiàn)，正是一個最好的例子。以四川成都平原為中心的古代蜀國，其史跡在古書中本有不少記載，但近代學(xué)人多抱懷疑態(tài)度，或?qū)⑵涞赜蚩s小，或?qū)⑵淠甏坪?，甚至斥為荒誕無稽，必將之廓清破除。考古新發(fā)現(xiàn)的研究不僅復(fù)活了蜀人的古史，而且提供了研究當(dāng)時廣大西南的關(guān)鍵性線索，使我們對殷代歷史文化的理解大為改觀。選堂先生諸篇論著的意義，竊以為即在于此。

選堂先生研究三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，首重其“使人認(rèn)識西南文化在古代有其獨特之成就，可據(jù)以修正過去對古代蜀文化估計太低之誤解”，此一出發(fā)點即以整個西南文化作為背景。繼之，選堂先生對西南古史做縱橫兩方面的推斷。從縱的方面說，結(jié)合《世本》《史記》等書，指出“黃帝之子昌意居若水，青陽居江水，昌意娶蜀山氏女生顓頊于若水之野，其后裔之禹興于西羌。漢代傳說，禹即生于汶山（石紐），諸說諒非出于虛構(gòu)，或有史實為其素地。則川康滇高原（自西昌至云南），實為古蜀國之轄區(qū)，即漢時越巂郡一帶，以雅礱江、若水為中心，北抵汶川、甘肅之武都，東至犍為，南極昆明，形成獨特文明孕育之區(qū)，為中華文化搖籃之一”，直接追溯到文明起源問題。從橫的方面說，選堂先生暢論氐羌諸族，以及西南夷。特別是討論《牧誓》八國，不同意顧頡剛先生《史林雜識初集》的舊說，主張八國仍在西南，俱為殷代雄邦，確系不刊之論。由此又廣征甲骨卜辭，先立定點，輾轉(zhuǎn)推求，所考在秦、隴、楚、蜀的地名，竟達半百之?dāng)?shù)。這些都是古代研究上最關(guān)緊要的問題。

很多人會記得，前幾年選堂先生前往越南河內(nèi)，親自觀察研究了馮原文化玉牙璋等珍貴文物，其在遠(yuǎn)東學(xué)院90周年會議所提出的論點在學(xué)術(shù)界有非常深遠(yuǎn)的影響。這里述及的他的新著，也論到中國古代的對外交往，以至亞非文化在古昔的接觸，更是關(guān)系重大。選堂先生的這些研究，皆系以甲骨文與文獻、考古彼此證明，是三重證據(jù)法的實際應(yīng)用。相信在他這部新著全書問世之時，大家將對三重證據(jù)法的重大功效有更深刻的認(rèn)識。

1995年9月于香港

李學(xué)勤（1933—2019），男，北京人，曾任中國社會科學(xué)院歷史研究所所長、清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心主任、清華大學(xué)首批文科資深教授，主要研究方向為歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古文獻學(xué)等。