內(nèi)容提要：
浩然之氣 吐故納新
五臟中心 五行運化
呼吸操原理
簡說梳頭操
有學(xué)人反應(yīng)說：呼吸操習(xí)練的單位時間越長，那么身體反應(yīng)就越大，而且出現(xiàn)頭有點痛、心臟不舒服、腿抽筋等現(xiàn)象。這都是因為大家以前的健身活動只注意到了形體的鍛煉，而沒有運動五臟的內(nèi)容，所以五臟的病不顯。那種只強化形體鍛煉的方式，可以幫助人形體的疾病好轉(zhuǎn)，也可以在一定程度上緩解臟腑方面的疾病，使人從感覺上認(rèn)為自己病好了，從現(xiàn)象上看也會認(rèn)為自己好像是身體健康了；但從實質(zhì)上看，人的身體并沒有真正好起來。
為什么會出現(xiàn)這樣的問題？那是因為人在強化了形體的同時，也強化了形體的氣，這樣形體之氣就把病給包住了，暫時沒能呈現(xiàn)出病態(tài)的反應(yīng)，但身體機能處在不平衡狀態(tài)的這個本質(zhì)內(nèi)容還沒有改變。而大家現(xiàn)在一練呼吸操，直接練的就是以五臟為中心的鍛煉內(nèi)容，使五臟的氣血得到了合理的運動。這樣的鍛煉活動就會把五臟的病退出來。要退出來，就會有一個自身功能調(diào)整的過程，也必然會出現(xiàn)相應(yīng)的生理反應(yīng)。
浩然之氣 吐故納新
如果一個人五臟不健康，哪有健康長壽、長命百歲可言？等到老了，什么心腦血管病、冠心病、糖尿病和高血壓等，這病那病都出來了，那都是形體的氣包不住五臟的病，疾病就自然地蹦出來。如果在健身鍛煉的過程中，只注重了形體方面的鍛煉，那么就會把氣、把自己的生命力都消耗到形體上去，像這樣去做是不合理的，也是不符合生命運化法則的。
隨著年齡的增長，人的身體會出現(xiàn)這樣或那樣的毛病，為什么會得病？就是因為自己的內(nèi)氣不足了。這種內(nèi)氣不足的現(xiàn)象，在喜歡與不喜歡鍛煉的人身上都會出現(xiàn)。通常人會感覺到疲勞，那種疲勞的現(xiàn)象就是內(nèi)氣不足的表現(xiàn)。不過自己休息一下或睡一覺，把身體養(yǎng)一養(yǎng)，這樣人的思想也隨之放松了，內(nèi)氣就自然地得以充養(yǎng)，人就又開始有精神了，這是最普通、最常見的事。我們都會有這樣類似的體會，累了，休息一會兒又有勁干事了。其實在人的社會生活中，就這么個平常的道理，可是不知道大家發(fā)現(xiàn)了沒有。
中國人健身或養(yǎng)生是講練氣的，可是在國外就沒有講氣的理論內(nèi)容了。古印度有很多的修行門派把練氣的方法叫外道，叫旁門左道，叫外教法門，說它不正宗。為什么會這樣說？因為單純練氣養(yǎng)氣的方式方法是不能從根本上幫助人獲得身心整體健康的，也不能幫助人了悟人生；而了悟人生的根本法是從凈化自我意識開始的。如果人非常重視練氣養(yǎng)氣，那么人就很容易住在感覺氣的境界中，不能自拔。
在中國，古人認(rèn)為養(yǎng)氣是為了全命的，但養(yǎng)氣的涵義較今天人們理解的意思是不一樣的，古時候主要強調(diào)的是養(yǎng)浩然之氣。但是大家應(yīng)該明白，養(yǎng)“浩然之氣”是從心性這個根本上來進(jìn)行的，是在日常生活的應(yīng)對之中來養(yǎng)的，因而人之心性凈化的境界，是從行住坐臥之中體現(xiàn)出來的。從形體上用功夫只是養(yǎng)氣的基礎(chǔ)內(nèi)容。
中國的古人很注重養(yǎng)生之道，強調(diào)了身心的整體健康。中國的古大德認(rèn)為涵養(yǎng)道德、修養(yǎng)意識是根本，養(yǎng)生的基礎(chǔ)是練氣，這二者相輔相成是缺一不可的。中國至少有幾千年的養(yǎng)生文明史，這些內(nèi)容大都記錄了智者圣人們是如何通過鍛煉達(dá)到養(yǎng)生、延年益壽之目的的。所以我們的古人在幾千年前就開始講修養(yǎng)意識和吐納——吐故納新這些養(yǎng)生健身的理論了。
我們可以想一想，人的吐故納新難道不是從呼吸開始，難道不是呼吸的內(nèi)容嗎？新陳代謝難道與呼吸沒有關(guān)系嗎？生命的一開一合，氣機的一進(jìn)一出等，都涵蓋著呼吸的內(nèi)容。古人所談的調(diào)息也就是指通過呼吸的調(diào)整來促進(jìn)身體氣血的整體運化循環(huán)。
總之，任何一個時期，只要是強調(diào)養(yǎng)生，不管是哪一個健身法，都必須重視呼吸的鍛煉。為什么？我們?nèi)松聛碜畛醯倪\動不是動手，也不是動腳，而是伴隨“哇”的一聲哭啼，從此開始了生命運動之初最自然的運動狀態(tài)，開始了生命的呼吸運動。這種呼吸的運動誰也否定不了。
可是為什么大家這些年沒重視呼吸運動呢？主要是因為對古人呼吸吐納的養(yǎng)生內(nèi)涵認(rèn)識不透，對精華的東西一直沒能很好地發(fā)掘出來，也沒有把它組合成新的呼吸健身法，而是去尋找更快捷的鍛煉身形的方法。就這樣，這種運動形體的健身方法開始流行于世了，而濡養(yǎng)人生命活動內(nèi)在根本基礎(chǔ)的呼吸方法卻閑置于一邊，甚至被遺棄。
五臟中心 五行運化
人體以四肢及周身的運動系統(tǒng)功能來維系五臟運化功能的生理機制，并以五臟為生理活動的中心。人是以五臟為中心、以神為統(tǒng)帥的整體生命活動存在。通過這樣的簡單講解，可以使大家知道，五臟器官的功能效應(yīng)與四肢及周身運動系統(tǒng)的功能效應(yīng)之間，存在著功能屬性與運動、運化特性的不同。這種不同，決定了人的形體之氣與五臟之氣之間的巨大差異。
在大眾的社會性的普及健身活動中，人的精神活動與生理方面的生命活動只是相互協(xié)調(diào)的機制，人的氣與統(tǒng)帥生命活動的神是兩個不同屬性的存在內(nèi)容。雖然氣與神都共存于人的生命活動體之中，具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，但他們之間卻不是一個層面的東西。因此，人的神與人的氣或說能量是兩個內(nèi)容，而不是一個。只有當(dāng)人通過修煉呈現(xiàn)出了玄關(guān)以上的功夫?qū)用?，只有到了那個時候，人的神與氣（能量），才是和諧的整體；并且這其中，還存在著若干不同層面和不同層次的功夫內(nèi)容需要去做，需要踐行才能達(dá)到。
講到這里大家就能明了，更多地強化運動形體，就會產(chǎn)生消耗生命能量的現(xiàn)象，也就是消損了人自身的生命力。當(dāng)然，合理適量的運動生命形體的同時，又進(jìn)行圍繞以五臟為中心的養(yǎng)生健身活動才是有益的，這種有益的生命運動內(nèi)容，才能符合人的生命活動的運化法則。如果不懂得人這個生命實體的運化規(guī)律——這其中包括生理方面的和心理方面的內(nèi)容，那么就很容易造成養(yǎng)生健身活動的偏頗發(fā)展。如養(yǎng)生健身過程中出現(xiàn)的氣機出偏、心理失衡等各種現(xiàn)象。
希望大家對于運動形體的各種鍛煉方法有一個新的認(rèn)識，不管是練氣方面的鍛煉內(nèi)容，還是體育鍛煉方面的內(nèi)容，都需要從符合生命運化規(guī)律的高度出發(fā)，來進(jìn)行養(yǎng)生健身的鍛煉活動；如其不然，健身鍛煉的內(nèi)容就不合理了，這是因為過于強調(diào)人形體運動的特性，而忽略了人是以五臟六腑的運化功能為中心展開的生理活動運化規(guī)律。五臟六腑的運化功能是人體氣機或說能量的生化之源。然而，人通過運動形體的活動，把人五臟六腑之氣運動到形體四肢上去了，像這樣的練法在早期的鍛煉活動當(dāng)中可能會出現(xiàn)利于生理健康的現(xiàn)象，但是如果一貫堅持，一味按照這樣的模式鍛煉身體，那么鍛煉者就會出現(xiàn)練得越努力、越刻苦，反而越不利于身體健康，比如出現(xiàn)練就舒服、不練就不舒服的狀態(tài)等。
像這樣的現(xiàn)象廣泛地存在于近三十年來流行的各種養(yǎng)生健身的功法中，也存在于如跳舞、跳繩、跑步等體育鍛煉的活動中。當(dāng)然，不利于生理健康的說法，僅僅是針對那些能夠長期堅持下來而又特別刻苦鍛煉想出功夫的人來說的。如果在養(yǎng)生健身的鍛煉活動過程中，習(xí)練任何的功法都像做廣播體操一樣對待，那應(yīng)該是不會造成太大的負(fù)面影響的。比如對那些只是三天打魚、兩天曬網(wǎng)的人，那是既不會在養(yǎng)生健身的活動中造成不利于生理健康的現(xiàn)象，同時也不會因此而獲得養(yǎng)生健身的實質(zhì)性效果。
針對進(jìn)行鍛煉而又出現(xiàn)不利于人的生理健康的現(xiàn)象，我們需要重新來認(rèn)識養(yǎng)生健身的內(nèi)容。簡單地說：
一方面，養(yǎng)生健身的鍛煉活動必須圍繞以五臟為中心來展開，懂得把四肢形體的運動與五臟的運化功能的鍛煉活動協(xié)調(diào)起來。
另一方面，任何的養(yǎng)生健身運動都必須以凈化思想意識為主、為綱要，在凈化思想意識的活動中，必須以產(chǎn)生思想意識活動的源頭為根本。只有像這樣去作為，才能切實有效地實現(xiàn)養(yǎng)生健身鍛煉活動的目的。
人的生命，從古人的實踐來看，從中醫(yī)的認(rèn)識來看，都是圍繞著五臟的生理運化功能來展開的。我們看中醫(yī)學(xué)講五臟的生理功用，是作為一門學(xué)說來講的，把它稱為“藏象學(xué)說”，并以此作為人體的生理活動中心。沒有哪一個中醫(yī)學(xué)派是以肢體的運動為人體的生理運化功能的活動中心的，沒有！
我個人認(rèn)為，編創(chuàng)設(shè)計全面健身運動的方式方法都應(yīng)該遵循這樣的規(guī)律：以五臟的鍛煉為主，強化臟腑的功能；以身形的鍛煉為輔，做好練養(yǎng)結(jié)合；保持情緒的穩(wěn)定，通過陶冶性情、涵養(yǎng)道德來常保人的中和之氣，通過凈化自我意識的活動來常保人的中和之性，這樣才能幫助人們達(dá)到祛病強身、延年益壽的目的。
那么藏象學(xué)說又是怎樣論述五臟的運化功用的呢？藏象學(xué)說是以陰陽五行學(xué)說的理論為依據(jù)，來闡述五臟所具有的生化和儲藏精氣的生理功能；同時五臟又各有專司，各負(fù)其責(zé)，與六腑、與軀體、與經(jīng)絡(luò)、與氣血關(guān)竅等有著特殊的內(nèi)在聯(lián)系，從而形成了以五臟六腑為中心的人體生命運化系統(tǒng)，并且五臟的生理功能和各種情志活動對人的心理活動起著重要的作用。
從健身的觀點來看，從古至今人們從來沒有離開過陰陽五行規(guī)律的運用！否則“混元一五行，無形亦有形，中寓陰陽造化機，開合聚散萬物生”這個混元功訣就不可能產(chǎn)生了，其實這個功訣是對陰陽五行運化規(guī)律整體性的認(rèn)識的總結(jié)。
這個功訣就是把五行的內(nèi)容、五行的規(guī)律在里邊混化了。“混元一五行，無形亦有形”，其中混化的是無形的氣，但運動變化著的卻是人自己有形的五臟，呼吸的開合運動能夠直接加強五臟整體運化的藏象功能，“無形亦有形”——在這個五行里，含藏著陰陽的規(guī)律，還涵蓋著陰陽的平衡；“開合聚散萬物生”，這是陰陽五行規(guī)律運化的根本結(jié)果。如果有陰陽五行，卻沒有開合聚散，那么萬物就生長不了，宇宙間的自然運化發(fā)展規(guī)律就是這樣的。
人是宇宙自然當(dāng)中的一個實體，那么就必須遵循宇宙間的自然運化發(fā)展規(guī)律。為什么一個呼吸操能方便大家解決自己的健康問題，而且還能幫助大家開發(fā)智能、長功夫？原理就在這里！人的生命力是藏在五臟的整體運化功能態(tài)之中的，五臟的運化功能態(tài)弱了，那么人就會顯現(xiàn)出缺乏生機的現(xiàn)象，也就是練功人通常說的缺氣了。所以，大家必須得沿著理入與行入并進(jìn)的這條思路來提高自己對養(yǎng)生文化及健身鍛煉活動的認(rèn)識。
呼吸操原理
健身呼吸操、梳頭操等都是非常簡單的方法。其中呼吸操一共是三節(jié)。
陰陽平衡 陰陽互化
呼吸操的動作要領(lǐng)，首先是兩手合十。兩手合十能幫助人的能量氣血產(chǎn)生陰陽平衡，就是說在陰陽平衡的同時，還需要把手指內(nèi)斂起來，形成混元劍指訣。十指內(nèi)斂以后，氣往哪走？是往勞宮穴這里走，這樣一來就更加強化了陰陽平衡的效應(yīng)。這說明我們重視了陰陽和合、和合陰陽的內(nèi)容。我們因此而建立起來混元整體的生理運化狀態(tài)，在這個混元整體之中還可以劃分出陰陽的屬性，來符合生命活動的自然要求，來平衡人的氣或說能量與這個實體的和諧存在關(guān)系。這是第一個作用。
第二個作用，我們在強化陰陽的同時，通過左鼻孔吸氣，右鼻孔呼氣；右鼻孔吸氣，左鼻孔呼氣……這樣來回交替運動，能動地強化了陰陽的互生、互化、互根、互合、互離的運化功能狀態(tài)。如果只有陰陽的和合，而沒有陰陽的互生、互化、互根、互合、互離，那也不叫混元的整體。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了這樣的方便法和運化法則的內(nèi)容，通過左右交替呼吸法，增強了陰陽相生、陰陽互易的這種力度。
人體中的太陽
下面談膈肌。呼吸操為什么能達(dá)到鍛煉五臟的作用？就是通過順腹式呼吸，促使膈肌上下運動來按摩五臟。有人把橫膈肌比喻為人體之中的太陽，為什么會提出這樣的一個觀點呢？因為橫膈肌的肌體組織在五臟的中心部位。如果沒有橫膈肌的上下運動，我們的臟腑運動就不能很好的進(jìn)行升降的運化和開合的運化了，那么我們談五行的運化規(guī)律也就成為了一句空話。
膈肌的上下運動，既促成五臟臟體的運動，而且又強化了五臟的五行運化的開合功能態(tài)。這是什么道理呢？因為一吸氣，肺部向外一伸張，就能夠促使橫膈肌向下運動。一定要清楚，肺的擴張不只是前后左右開張的，還能上下伸張。肺部的橫向開張，可以起到擠壓按摩心臟的效應(yīng)；而縱向張開，則可以推動人體橫膈肌的上下開合運動。一吸氣，橫膈肌往下一壓，這時就自然地擠壓按摩了腎臟、肝臟、膽囊、脾臟等臟腑器官；然后再一呼氣，膈肌就會自然地上升，上升則按摩我們的心臟，并且肺通過伸張與收縮也按摩了自身。
想想看，現(xiàn)在有哪一種流行的健身方法能夠解決按摩五臟的功效呢？除了呼吸操和類似于呼吸操的吐納呼吸法以外，再也沒有像這樣比較理想的呼吸按摩五臟法了。所以大家為了自己的健康，需要通過呼吸鍛煉的方法來達(dá)到按摩五臟的目的。不管是傳統(tǒng)的呼吸吐納法，還是現(xiàn)在我們的呼吸操，都能夠幫助我們把五臟的運動、把五行氣的升降開合運動展現(xiàn)出來，這是個非常關(guān)鍵的內(nèi)容！
所以，呼吸操具有推動五臟之氣升降開合，促進(jìn)五臟之運化功能相互混化的功用。
天地交通話“人中”
在呼吸操的編排中，強調(diào)習(xí)練時需要點按人中穴，那么人中穴在人體中有什么妙用？如果有的人犯了心臟病，或突然出現(xiàn)了昏迷的現(xiàn)象以后，最簡單的方法就是把人的人中穴點按一下或是掐一下，過不了一會兒人就會醒過來。通過這個例子我們可以看出人中穴的功用，因此人中穴就可以叫醒神的竅。雖然這個穴位不是心竅，但是它可以幫助人的心竅恢復(fù)神明。
我們在做呼吸操的時候，為什么要輕輕點按人中穴，而不是其它的什么穴呢？鼻與口之間鼻唇溝上的這個穴又為什么叫做“人中”？對于這樣的問題可能大多數(shù)人都不清楚。就像有人問：人身體中間的穴位如果放在肚臍也許更好理解一些，為什么不把肚臍叫人中，而放在鼻口之間呢？其實這就是根本沒有明白“人中”這個名稱的涵義，以及它在人生命活動中起到的作用。
古人說“人以天地之氣生”，說白了就是人活著得靠天地之氣。人得呼吸，不呼吸就死掉了，這個理大家都知道，人生命活動過程中的這一呼一吸，即是人得天之氣；人還得吃喝，不吃不喝就沒辦法生存，人靠飲食得地之氣。所以天給人以五氣，地生人以五味。五氣從鼻入而歸于肺，五味從口入而運化于脾。人因鼻這個門承天之氣，靠口這個門來受地之氣。我們大家都知道：天在上，地在下，而人就在這其中。這就是“人中”所指的，人必須于天地之間而稟承這陰陽二氣，此象即是人的正位。肺開竅于鼻，脾開竅于口；肺主乎天，脾主乎地。因此人中穴即是天地之氣的交合處。
鼻口之間的溝就好像一個通道，溝通了天地之氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交”，二氣交合人才能活著，這也就是說“天地氣交而人生焉”。這個天氣與地氣相交的地方，就是人位之中，氣交則生人，人得通過門竅與天地交換，這最主要的兩門之間溝通的機關(guān)就是“人中穴”，因此這個地方何其重要！
一般人也會知道，當(dāng)人的頭腦不清醒的時候，或是忽然昏迷的時候，要掐人中穴，這樣人就容易清醒，能緩過這口氣來。但是這里面的道理是什么呢？其實道理就是剛才講到的內(nèi)容——氣交混化。天氣降而地氣升，陽氣降而陰氣升。這樣天降地升、陽降陰生，也就是氣交混化的內(nèi)容和過程了。天地之氣相交相合相互混化，才得以衍生演化萬物，當(dāng)然也包括人在內(nèi)了。
那么在人這個生命活動中，天地陰陽之氣與人的神氣之間是如何交合混化的呢？天地陰陽之氣與人體之氣的交合混化，就在于人的五官九竅與四肢的末梢，并包括周身的穴位和毛竅腠理。而天地之間的氣與人的神氣進(jìn)行交往、交合和混化的位置，主要是五官神意之竅，如眼視覺功能的神意之竅——印堂，鼻的神意之竅——人中，口的神意之竅——承漿，舌的神意竅——舌尖心竅，耳的神意竅——耳門。四肢末梢就是上肢的手和下肢的腳，上肢的手要穴，就是指手掌的勞宮穴與十個手指尖的井穴；下肢的腳要穴，就是指腳心的涌泉穴與十個腳趾尖的穴位。百會穴是統(tǒng)領(lǐng)一身經(jīng)絡(luò)氣穴的關(guān)鍵要竅。
神意與體內(nèi)外氣之間相互轉(zhuǎn)化的樞紐在哪里呢？就在五竅之中的人中穴。它是神意與體內(nèi)外之氣進(jìn)行轉(zhuǎn)換交通的樞紐。人中穴在鼻與口之間溝道的中部，約上1／3處，從以上這些內(nèi)容中我們就知道了，人中穴為什么具有明顯的醒神功能。人的生命活動其內(nèi)外氣機與神意的交通混化是一個有機和諧的整體運化過程。在人的內(nèi)部，一定也會存在有更深的不同層面和不同層次神意與氣混化的內(nèi)容存在。當(dāng)然，這些不同層面層次的神氣混化的活動過程，也都是人整體性的生命活動內(nèi)容。那么對于每一個人來說，神與內(nèi)外之氣相互交通、相互混化的結(jié)果，就決定了人的健康狀態(tài)以及壽命的長短；人體之中氣足、氣強，或氣弱、氣衰等，就必然決定了人健康的基礎(chǔ)狀態(tài)。
如果出現(xiàn)了陽上升、陰下降，乃陽在上、陰在下的卦象，那就說明了陰陽出現(xiàn)相互背離的現(xiàn)象，愈去愈遠(yuǎn)，因此天地之氣沒有交合，也未混化，像這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)了即為“否”?！兑住分姓f：否即閉也。所謂否卦，為大兇之卦，是這樣最大的病兆、亡兆。陽氣不降，陰氣不升，或者是陰陽之間相互轉(zhuǎn)化的樞紐出了問題，阻塞了人生命的生機，那么二氣自然不能混化，這樣的話人就難活了。
如果能夠明了人與自然的這些運化規(guī)律的原理，那么就會找到好的辦法來進(jìn)行調(diào)整。比如把二氣補一補、溝通一下，順暢起來，那否卦就會發(fā)生變化了，就會贏得否極泰來的生機，這樣人的生氣就生發(fā)上來，也就健康起來了。所以人危急的時候就將二氣溝通一下，怎么溝通？點按人中穴。
人們常說“牽一發(fā)而動全局”，那么最簡單、最有效的辦法，就是從這個神意的中心穴著手。可別小看它只是個穴位，而且還在人的體表，要知道人與宇宙自然是一個混然不可分的整體，所以對于氣穴要竅來說，沒有體內(nèi)體外之分別。只要一點按人中，那么人的內(nèi)在生命運化功能的狀態(tài)也即刻跟著被調(diào)動了起來，那么展現(xiàn)出來的就是整體的氣交混化的和合狀態(tài)。
我們練呼吸操時，要求食指輕點人中穴，輕則補，重則泄，我們就輕輕地點按，在這個氣交關(guān)鍵的地方補這個氣，通這條道。命危的時候可能要重一些點按，旨在接通、暢通人的自身與自然陰陽混化的玄關(guān)樞紐。所以大家可別輕視這么小小的一個呼吸操，或問做起來還挺簡單的，真能康復(fù)嗎？真能健康嗎？真能補氣嗎？真能長功夫嗎？那我們就可以嘗試一下。關(guān)于點按人中穴這一個穴位的內(nèi)容，就蘊涵了這么多深刻的生命之機理。往大了說，這樣的呼吸操遵循了宇宙自然的運化規(guī)律，符合了萬物生化之理；往小了說，符合生命活動的運化法則，那就是能夠幫助大家祛病強身保健康。
我們知道，越高級的東西就越簡單，大道不正是至簡至易的嗎？只要我們按照凈化意識的要求合道而行、遵循符合鍛煉身體的法則順德而動，那么像這樣順應(yīng)生命活動的運化規(guī)律去做，想健康、想長壽就容易了；要不然，背道而馳，就肯定解決不了生命活動的基礎(chǔ)問題，而且越行越偏，這樣的結(jié)果就不是在養(yǎng)命，而是在丟命。所以這里講的不只是一個穴位，不只是我們生命活動的內(nèi)容，還是糾正大家的健康觀和人生觀的內(nèi)容。
陰陽五行和合之氣
呼吸操是怎樣強化陰陽五行的和合之氣的呢？我們在做呼吸操的時候，應(yīng)該把自己的食指放在人中穴的位置，輕輕地點按。這樣做的目的是醒神，還能起什么作用？補氣的作用。點穴位力度的輕重是有講究的，輕補重泄，我們只需要這么輕輕點按人中穴就行了，點按穴位的過程也是有訣竅的。
大家知道嗎，人的食指在全息生理學(xué)說中是可以代表肝臟的，肝屬木。食指抵住人中穴，讓木氣生發(fā)，可以啟開心竅，因為木能生火。
呼吸操第二節(jié)是需要點按迎香穴的。我們的手指可以輕輕地點著迎香穴，輕捏住鼻子，往上一頂，然后一松開的同時吸氣，這其中也含著機竅。肺開竅于鼻，迎香穴是脾穴，脾屬土。土能生金，點著迎香，又捏住鼻子，使土氣去生金氣。這樣土生金，木生火，生金以后，金又可以生水去養(yǎng)腎。人的下丹田的領(lǐng)域，也包囊了腎臟，做順腹式呼吸一開一合，就養(yǎng)了下丹田，同時又溫暖了我們的腎。那么呼吸操使土生金，生金后，金足了能生水，水下降養(yǎng)腎，這樣五行之氣就在強化鍛煉的過程中運轉(zhuǎn)了起來。
隨著膈肌的上下運動，隨著呼吸的深入，陰陽五行開合聚散也都在其中了。我們的呼吸操沒有強調(diào)陰陽的變化，也沒有強調(diào)五行的生克制化，而是把陰陽五行的內(nèi)容整合起來，在陰陽五行的混化過程當(dāng)中，強化了五臟六腑的運化功能，使人的生命力得到了培養(yǎng)！
點火促生機
呼吸操還有一個很好的作用，那就是人在習(xí)練的過程中，在不知不覺中可以促使丹田起“火”。在過去的道家和民間的很多養(yǎng)生健身功法中，是非常重視丹田點火的。過去的祖師們認(rèn)為，養(yǎng)生健身所練的這個氣，要把它轉(zhuǎn)化為自身的生命力，就必須得通過點火的過程來完成，這樣才能使所練之氣產(chǎn)生生機。通過我們自身的養(yǎng)生健身的實踐活動證明，只有讓丹田起火才能呈現(xiàn)生機，這種觀點是非常正確的。沒有火，沒有陽光就不可能誕生生命。
就好像大自然的存在，如果沒有陰陽五行規(guī)律的運化，沒有生長化收藏法則的自然展現(xiàn)，那么萬物生長之氣運要產(chǎn)生勃發(fā)的生機，就是一種不可想象的存在。沒有陽光就沒有生命，所以萬物的生長靠太陽。
人在陰暗潮濕的地方待久了，生命力就會變?nèi)?，會得病。人與自己生存的自然環(huán)境一樣，萬物的生機不可以沒有陽光。北方屬水，在冬天的自然環(huán)境之中，大家能夠看到有植物、有草在生長嗎？沒有。非要到了春天的時候，陽光輻射照耀著大地，冰雪才被融化，陽光的溫暖被大地吸收，而孕涵能量的地氣則往上升，這樣萬物生命的萌芽便開始勃然升起，萬物開始生長。人和萬物生命的萌發(fā)是一樣的。
可是人們做健身鍛煉那么多年，誰知道生命之氣要這樣去培育？沒有。為什么有的人練氣練得很足，可臉色還是不好看，呈蠟黃色？就是因為沒解決好丹田的問題，沒解決好丹田點火的問題，使所練之氣運而不化，沒有生機。這是廣泛的群眾性的養(yǎng)生健身運動中存在的非常普遍的現(xiàn)象，也是不容易解決的一個難題。
其實丹田點火的方法很簡單。在1998年，我去廣東學(xué)習(xí)如何治療癌癥時，那位老師所用的方法可以使癌癥的痊愈率達(dá)到75%左右。當(dāng)然，這其中不僅是方式方法好，而且那位老師還具有相當(dāng)?shù)墓α?，這是非常了不起的效果。他在治療癌癥的過程中就非常重視并強調(diào)丹田的作用，以及丹田點火的效應(yīng)。我分析他那里的癌癥病人為什么有被治好的可能：第一個方面的原因，是辟谷；第二個方面的因素，就是盡快形成丹田，并促使丹田點火，丹田點火可以迅速提升人的生命力；第三個方面，其功法的安排把人的主觀能動性同生命活動的自然調(diào)節(jié)有機地結(jié)合起來了，最大限度地調(diào)動了人與自然之間的能量混化。
人通過習(xí)練一些養(yǎng)生健身的功法，使身體能夠感受到有了氣的存在，但那還不是人的生命力，一當(dāng)?shù)ぬ稂c火后，這種氣馬上就能夠轉(zhuǎn)化為人生命力的基礎(chǔ)。如果把這種“生命力的基礎(chǔ)”同陶冶性情、涵養(yǎng)道德的自我意識凈化內(nèi)容和修為的過程有機地結(jié)合起來，那才是真正地培養(yǎng)人生命力的全部過程。因為人的生命力就是人的精氣神的整體性。
對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使我對健身養(yǎng)生文化，包括所學(xué)的整體觀理論，有了一定深度的認(rèn)識，通過自己親身的實踐活動的實證，了解了養(yǎng)生文化與健身功理功法存在的某些缺陷，需要解決的若干方面的問題，以及理論中需要發(fā)展的內(nèi)容。這樣才形成了今天的智慧傳承教育文化的體系。
在成長的過程中，我自身也因為進(jìn)行了強化丹田的訓(xùn)練，以及丹田點火的內(nèi)容，使自己功夫的水平在習(xí)練了六年的養(yǎng)生文化與健身功法之后，終于發(fā)生了新的變化和提高。同時，功夫水平的提高，幫助了我對過去養(yǎng)生文化與健身方面的功理功法的再認(rèn)識及重新整合，這樣就使我對社會中普及的健身養(yǎng)生的鍛煉方式及方法有了較為清醒的認(rèn)識，而且也對養(yǎng)生健身的各家理法的鑒賞能力有了很大的提高。只要對其它功法進(jìn)行研究，就不難看出其中的利與弊；只要一學(xué)其理，就知道其健身的關(guān)鍵之所在。
其實丹田點火的內(nèi)容非常簡單，只需要用五到七個呼吸就可以催動丹田發(fā)熱。當(dāng)然，丹田點火的呼吸內(nèi)容就是順腹式呼吸。把自己的意念放到命門，然后在吸氣的時候，意想肚臍往外開；在呼氣的時候腹部肚臍往里合，意想肚臍合回到命門處。有這樣五到七個呼吸，丹田就熱了。熱了以后，就不要再做呼吸了，因為火大太熱會造成“干鍋”的現(xiàn)象，所以丹田出現(xiàn)了熱感以后，就需要沐浴靜養(yǎng)。
在形成丹田和做丹田點火的過程中，男女都會出現(xiàn)性興奮的現(xiàn)象，只要不去幻想性生活的內(nèi)容，是不會出現(xiàn)問題的。通常有少數(shù)意志比較薄弱的人，會因為妄想性生活的內(nèi)容而導(dǎo)致遺精與帶下，像這樣的人，如果非要通過養(yǎng)生健身的功法來提高健康狀態(tài)，那么就需要認(rèn)真地加強修身養(yǎng)性理論的學(xué)習(xí)，立足從思想意識上來凈化自我的心理健康狀態(tài)。還有的人會因為肝郁氣結(jié)、腎虛、濕熱等癥候而導(dǎo)致出現(xiàn)遺精和帶下的現(xiàn)象，對此不要害怕，按照對癥取藥的原則吃幾服中藥即可。
在做呼吸操的過程中，我們基本上把丹田點火的這些問題化解了。我們是怎樣化解的呢？不著意強調(diào)點火的內(nèi)容，而只管腹式呼吸的內(nèi)容，但是要注意這個呼吸是順腹式的呼吸。由于腹部隨著呼吸一開一合，反復(fù)地做開合的運動，做的時間長了，就會在腹腔中自然地升起熱的反應(yīng)。盡管我們沒有用意念強化命門，但整個下丹田，包括命門、肚臍在內(nèi)，都是溫?zé)岬?，但不會過熱，而是溫暖的、溫煦的那樣一種熱的感覺，就像陽光雨露滋潤萬物一樣。這樣在不知不覺中，就把丹田點火的內(nèi)容融入鍛煉的過程之中完成了。這就是呼吸操的精妙之處，這也是呼吸操中關(guān)鍵的而又最本質(zhì)的內(nèi)容之一。
如果遇到非常敏感的人，在做呼吸操不長的時間之后出現(xiàn)了丹田點火的現(xiàn)象，那么就要學(xué)會通過靜養(yǎng)沐浴來照察腹腔的氣血之運化狀態(tài)。也就是說，讓這樣非常敏感的人，提前進(jìn)入到平衡練養(yǎng)的習(xí)練階段。
練與養(yǎng)的結(jié)合
呼吸操為什么有那么多的人練，而且是越練越健康，越練越長功夫，越練生命力越強，越練氣越細(xì)膩呢？那是因為呼吸操的理法符合了人的生命運化法則的緣故。而且人在練了幾個月以后，身上的皮膚都會起光，手摸在身上會很潤滑，就像摸綢緞的感覺一樣！那就是皮膚變得細(xì)膩了，讓人感覺到美，那才是人開始走向健康狀態(tài)的過程。
通過加強養(yǎng)生健身的教育理論的學(xué)習(xí)，能夠使大家的身心形成整體的智能狀態(tài)。通過持之以恒的鍛煉，人的體能等各方面都會跟上來。屆時走路也不會累，腦子也會越來越靈活。希望大家好好地堅持習(xí)練，當(dāng)然也可以嘗試一段時間的呼吸操，看看自己的身體變化。大家只要去做了，那肯定是會取得健康的變化的。
在習(xí)練呼吸操的過程中，一定要記住養(yǎng)氣！呼吸操強化了五臟氣機的運化功能態(tài)，而且五臟的氣由于受五臟器官自身功能結(jié)構(gòu)的影響，往外散、往外跑得就會很少，五臟的氣機是會在自己的腹腔里邊運動的，讓人有充實飽滿的感覺。盡管這樣，我們還是強調(diào)養(yǎng)氣，做好練養(yǎng)結(jié)合、養(yǎng)練結(jié)合的內(nèi)容。任何的練氣過程都只是幫助我們氣機的生發(fā)與流行，養(yǎng)氣的過程是幫忙我們儲存儲備能量的過程，是強化人的收斂涵藏之功能的。練養(yǎng)結(jié)合好了，能量累積到一定的程度，“啪”丹田就開了。所以做健身呼吸操，就在習(xí)練的過程中自然地強化了人體中的三個丹田。對此，那是絕無虛言的。
三田共振涵內(nèi)氣
這三節(jié)呼吸操是非常簡單的，但它把養(yǎng)生健身的內(nèi)容、陰陽五行的規(guī)律都囊括進(jìn)來了，還有就是強化了三個丹田，促進(jìn)了三個丹田的共振。如果意念放在脊柱的內(nèi)側(cè)，時間長了還能幫助形成中脈。這么善巧的東西難道還不是寶貝嗎？
呼吸操就是贏得健康智能的寶貝，而且這種呼吸法里邊還藏有訣，什么道理呢？良好的五行氣循環(huán)，補充了人的生命之氣。因為呼吸催動著丹田氣的運化，通過一吸一呼、一開一合，內(nèi)氣就像風(fēng)箱里面的風(fēng)一樣，來回在三個丹田里面鼓蕩，這樣正好符合了“虛而不屈。動而欲出”的自然運化法則。這樣一來就強化了人凝聚內(nèi)氣的能力，平衡了陰陽，這不就是訣竅中的訣竅嗎？！
簡說梳頭操
梳頭操一共四節(jié)，它與呼吸操結(jié)合起來做，能起到養(yǎng)生健身益智的作用。要注意做梳頭操時，手不要張開，張開做效果就差很遠(yuǎn)了。梳頭操可以使周身的清氣升騰上來，長功是很快的。因為頭部乃全身經(jīng)脈之匯，通過梳頭，清氣上升，濁氣下降，那種舒服狀態(tài)是無法言說的，大家自己可以去實踐。梳頭操每天每次做半個小時以上比較好。
最后強調(diào)一點，呼吸操、梳頭操結(jié)束時的養(yǎng)氣時間要放長一些。我給大家提個建議，大家做完梳頭操和呼吸操后，養(yǎng)氣的時間應(yīng)該規(guī)定為半個小時，也可以按照練養(yǎng)時間1:1的比例來養(yǎng)氣。為什么要這樣強調(diào)？這是為了把我們所練得的氣收回來，通過養(yǎng)氣收回來，涵養(yǎng)在身體之中。（編者按：呼吸操和梳頭操的具體做法，詳見本書《健身呼吸操》和《健身梳頭操》。）
全文結(jié)束！
附功法要領(lǐng)：
呼吸操要領(lǐng)
1．身形很重要：如果腰向前塌，脊柱伸直沒做好會直接影響順腹式呼吸，呼吸的位置就不容易準(zhǔn)確。
2．混元劍指訣：要完整，不能漏，即小指相交叉得緊密些，小魚際完全貼合，處于無縫隙狀態(tài)。
3．第二節(jié)的手上升位置不能過高，掌心對印堂穴，外面看不到你的眼睛，自己平視只看到自己的手掌。手上升與下落的速度保持相對一致，離身體不要太遠(yuǎn)。
4．穴位：再次比對各穴位的具體位置，老師強調(diào)的點按的人中穴位一定點在正中，以前沒注意。
5．呼吸自然順暢，切忌憋氣、閉氣。
6．全身放松，胸背、肩肘、面部也要放松。
梳頭操要領(lǐng)
1．兩手胸前合十，安靜3~5分鐘；
2．五指并攏，掌心空松；
