太極拳的理論與老子的關(guān)係/張揚(yáng)明
地點(diǎn)：時(shí)中學(xué)社太極拳訓(xùn)練班及進(jìn)修班講
主講人：張揚(yáng)明
我打了三十年太極拳，研究了二十年老子，我能活到現(xiàn)在，人雖然是老了，但自信還沒有老態(tài)，這都是老子和太極拳所賜。因?yàn)槲易杂妆闶且粋€(gè)孱弱多病的人。
劉先生要我來講太極拳的理論，並揄?yè)P(yáng)我對(duì)老子的研究，現(xiàn)在我就來和大家談?wù)劇柑珮O拳的理論與老子的關(guān)係」。我認(rèn)為：
太極拳是老少咸宜的運(yùn)動(dòng)！
太極拳是內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)！
太極拳是陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)沖和的運(yùn)動(dòng)！
為什麼？就因?yàn)樘珮O拳能進(jìn)於道！能合於道！簡(jiǎn)單的說：太極拳是道！太極拳是道，這句話最初是鄭先生說出來的。那時(shí)我聽不太懂，研究老子之後，我纔懂了。現(xiàn)在將我所領(lǐng)悟的講出來，和大家共同研究，並就教於劉先生。劉先生和我的私交素來就很不錯(cuò)，近年來接掌鄭先生的遺產(chǎn)時(shí)中學(xué)社，宏揚(yáng)鄭子太極拳十三篇的正規(guī)之學(xué)，完全以服務(wù)為目的的辦了這許多訓(xùn)練班，我內(nèi)心非常敬佩。我今天所講的能不能對(duì)他的教學(xué)和各位的研究有所幫助呢？還請(qǐng)劉先生指教！
因?yàn)樘珮O拳是道，所以張三豐祖師的「太極拳論」後面有句注語(yǔ)說：「欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也?！?/span>
由此可知：為拳術(shù)而拳術(shù)便是技藝之末！由拳術(shù)而進(jìn)於道，能合於道，便能延年益壽！能延年益壽能進(jìn)於道的拳術(shù)只有太極拳！所以太極拳不同於任何拳，就因?yàn)樘珮O拳能進(jìn)於道，練太極拳得法，便能由術(shù)進(jìn)道，所以說太極拳是道！
道的層次是最高的。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
可見道的層次不但在人之上，而且在天地之上。是至高無上的。至於「道法自然」，那是說道是純乎自然的，為道必要取法自然。道法自然，我有專文剖析，登在「道教文化」雜誌第二卷第一期、「宗教哲學(xué)」第三十期也曾轉(zhuǎn)載，有興趣可找出來參看。這不是一個(gè)鐘頭能講得清楚的，限於時(shí)間，現(xiàn)在就不深論了。
術(shù)，只是人的技術(shù)，人的方法而已，是在人以下的，和道不能相比。道究竟是什麼呢？古今中外的說法很多。我研究的結(jié)果，認(rèn)為─道是似虛而實(shí)，似靜而動(dòng)，包含精神和物質(zhì)、時(shí)間和空間，生化萬(wàn)物，並為萬(wàn)物的規(guī)律，永恆循環(huán)的宇宙本體。
宇，上下四方為宇。宙，往古來今為宙。宇宙本體，就是說始於無始，終於無終，包括太空和外太空的一切都在內(nèi)；無古無今，無大無小，都是在本體中生滅。這個(gè)本體，老子稱之為道，因?yàn)樗J(rèn)為這是無物不由的大道！所以道，是其大無外的，無所不包的，無所不有的，無所不在的，無所不能的，無可匹敵的！現(xiàn)在無法詳說，詳情可參閱我的「老子學(xué)術(shù)思想」，（黎明書局出版）書中有一篇專門論道。
鄭先生說：「太極拳的理論根據(jù)有三：一、內(nèi)經(jīng)；二、易經(jīng)；三、老子。」
以我所知，內(nèi)經(jīng)是黃帝書。按黃帝之史倉(cāng)頡始造文字。故黃帝時(shí)還不可能有長(zhǎng)篇大論的文章。殷墟出土的甲骨文也只有簡(jiǎn)單的記事就可證明黃帝書是靠不住的。─殷，就是商朝。殷墟，是紂王的宮殿被燬後的那一片空地。黃帝之後，經(jīng)堯、舜、夏、商才到紂王，黃帝遠(yuǎn)在商紂之前，那會(huì)有許多書呢？所以一般研究先秦之學(xué)的都認(rèn)為黃帝書－如漢書藝文志所載列於道家、天文家等類的一七一篇；及列於五行、醫(yī)經(jīng)等類的二二三卷，這許多黃帝書都是後人偽造的。最早也不能早於戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。而老子是在戰(zhàn)國(guó)以前春秋時(shí)代的人！故黃帝書有關(guān)論道的，內(nèi)容多出於老子。
說到易經(jīng)，原為占卜之書，到春秋時(shí)纔漸向哲理發(fā)展。老子正是春秋時(shí)人，他由於易經(jīng)的啟迪而發(fā)現(xiàn)了陰陽(yáng)，而始以陰陽(yáng)言氣。孔子再加以發(fā)揮，纔有易經(jīng)十翼那些高深的理論。這可參閱我的「周易與老子之道」一文，載於陳立夫先生主編的「易學(xué)應(yīng)用之研究」第二集中。這也不是一個(gè)鐘頭能講得清楚的，現(xiàn)在無法細(xì)說。就以上簡(jiǎn)單的分析，我們已知道太極拳理論的根源，主要是由老子而來的。
張三豐是道士。而道祖即是老子。張氏採(cǎi)用老子的道理為根據(jù)，自然是順理成章的。
老子書中最注重的是養(yǎng)氣，他說：「天地之間，其猶槖籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出，多言數(shù)窮，不如守中?！?，便是教人守於自己的懷中養(yǎng)氣。他說：「載營(yíng)魄抱一，能無難乎?！?，「營(yíng)魄」便是魂魄。魂魄是人之精爽以至於神明，簡(jiǎn)單地說：便是精神。一，即是氣?！笭I(yíng)魄抱一」，便是說養(yǎng)氣要精氣神合一，而且要「常德不離」。他說「專氣致柔」。專氣，即專心致志養(yǎng)氣。而養(yǎng)氣的目的則在「致柔」。
為什麼要養(yǎng)氣？一，為什麼是氣呢？老子說：
「道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?/span>
道，是看不見，聽不到，摸不著的。因?yàn)榈肋\(yùn)行不息，而漸漸的氣化。見氣後，便可見、可聽、可以觸知了。但其內(nèi)含未變，還是如未氣化之前的道一樣，混然為一，整而未分，故稱為一。到了一生二，便分陰陽(yáng)了。便不是整體了。陰或陽(yáng)，都只有道的一部份。故只有道與氣纔是整體，纔是一。然而道不易見，無法捉摸，故為道必須養(yǎng)氣，所以氣的關(guān)係非常重要。莊子說：「通天下一氣耳。」，所以人生沒有比氣更來得重要的東西。（詳見「老子學(xué)術(shù)思想」）
現(xiàn)在我要講到老子修為的兩大心法。
一、致虛；
二、守靜。
「虛」，就是無。虛無是道的最高境界。前面說過道是看不見、聽不到、摸不著的。這也就是虛無之義，即所謂「無極」之境。宇宙萬(wàn)物都是由虛無而生，歸虛無而滅。滅而又生，生而又滅，所以要致虛，致虛才能合道。不過要知道老子的虛無不是「沒有」，而是「有」。只是「有」而看不見、聽不到、摸不著。但他會(huì)生一、生二、生三、以致化生萬(wàn)物。所以致虛之後才能生化，才能變化萬(wàn)千！所以老子的虛是虛而不虛的。
「靜」，是不動(dòng)。但老子的靜是在動(dòng)中的。老子說「道」是「周行而不殆」的。這個(gè)「殆」字的解釋和一般不同，是盡的意思。故周行不殆，是循環(huán)不已，也就是永恆循環(huán)，不停在動(dòng)，所以老子的靜是在動(dòng)中。老子要以靜制動(dòng)，他說「無欲以靜，天下將自正?！梗f：「清靜為天下正?！梗际且造o制動(dòng)。能制動(dòng)的靜，是靜中有動(dòng)的。有動(dòng)才能制，所以老子的靜是靜中有動(dòng)的?，F(xiàn)在我們知道：老子的靜是在動(dòng)中，靜中又是有動(dòng)的。那就是說「靜在動(dòng)中，動(dòng)也在靜中?！?。更引申來說：老子的靜，是動(dòng)中的靜；老子的動(dòng)，也是靜中的動(dòng)。這種動(dòng)靜關(guān)係是非常重要非常奧妙的！也可説是許多人都弄不清楚的！可是張三豐便將這種奧妙的動(dòng)靜關(guān)係善為運(yùn)用而發(fā)明了太極拳！現(xiàn)在我要談到太極拳的本題。太極拳要鬆、要慢。鬆就是虛，慢就是靜。鬆，要鬆而不弛，所以「鬆則沉矣」，所以鬆就是沉。能鬆便能沉，鬆一分便要沉一分。不然，徒知鬆而不知沉，便會(huì)愈鬆愈空，鬆了也就什麼都沒有了。這樣的鬆是病，比不鬆還壞。這便不是虛而不虛的境界。故鬆，必定要沉，即鬆到腳下去。能鬆能沉，推手時(shí)便能不受對(duì)方力氣的威脅。無論對(duì)方打到我什麼部位都能使之落空。如此，便能感覺靈敏，愈鬆便愈虛愈靈。虛靈之極，「一羽不能加，蠅蟲不能落?！惯@就是致虛之利最顯明的表現(xiàn)。而且走即是打，化即是打。故虛靈走化時(shí)，一方面又將對(duì)方的力量轉(zhuǎn)化到另一面而反擊他自己，這就是虛而不虛的運(yùn)用，也就是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的一例。如能將本身陰陽(yáng)之氣沖和而發(fā)出一擊，則可無堅(jiān)不摧。倘能掌握對(duì)方陰陽(yáng)消長(zhǎng)的關(guān)鍵而構(gòu)成所謂一綫之勁，那便要銳不可當(dāng)，運(yùn)勁不必四兩便能撥動(dòng)千斤了。
為什麼要靜呢？因?yàn)榈谰褪撬旗o而動(dòng)的，是永恆在動(dòng)的，宇宙萬(wàn)物包括人在內(nèi)，都無時(shí)無刻不在隨道而動(dòng)，故人會(huì)由生而壯、而老、而死、而滅。這由生而壯、老、死、滅，都是由於動(dòng)才產(chǎn)生的，然而這種動(dòng)，是動(dòng)於不知不覺之間，動(dòng)而不知不覺，是雖動(dòng)而非常安適，所以這種動(dòng)，稱為「安動(dòng)」。而人在安動(dòng)之外，往往還要「躁動(dòng)」。躁動(dòng)則更要加速了結(jié)自己的壽命。這原因很多很雜，一時(shí)也說不完?，F(xiàn)在只就有關(guān)拳術(shù)一端來說：如日前電視中有拳王爭(zhēng)霸戰(zhàn)，裁判說老拳王以三十餘歲的高齡打勝，真是難得。三十餘歲便稱高齡，這種拳術(shù)便不合於養(yǎng)生之道。這種運(yùn)動(dòng)便是加速衰老加速死亡的躁動(dòng)。練這種拳術(shù)，表面雖然強(qiáng)壯，實(shí)際則妨礙健康，有害身體。因?yàn)檫^分躁動(dòng)，心臟、肺、肝都要遭受損傷。
人為什麼要躁動(dòng)呢？就因多欲－貪名圖利。所以要制止躁動(dòng)，首先便要去欲寡欲。能去欲寡欲便不會(huì)躁動(dòng)，便能靜。反過來說，能靜，便能寡欲，便不躁。所以老子說：「靜為躁君」，所以老子要「守靜」。要以靜制動(dòng)，守靜不是要不動(dòng)！不動(dòng)便成了槁木死灰，便是死寂。前面說過老子的靜是在動(dòng)中，也說是說：靜，是動(dòng)中的靜。而靜中又有動(dòng)，這種動(dòng)，則是靜中的動(dòng)。靜中的動(dòng)，雖動(dòng)猶靜。所以十三勢(shì)歌說：「靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜」。所以太極拳和拳擊不同。太極拳是鬆柔靜慢的。鬆柔靜慢的運(yùn)動(dòng)，便是「安動(dòng)」。安動(dòng)是合於道的動(dòng)。雖動(dòng)不躁，雖動(dòng)猶靜，動(dòng)在靜中。然而靜本來是在動(dòng)中，所以動(dòng)靜的關(guān)係是靜既在動(dòng)中，動(dòng)又在靜中。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，故動(dòng)靜是相反相成的，相異相同的，也是相生相剋的！
太極拳的動(dòng)，既是靜中之動(dòng)，動(dòng)在靜中，雖動(dòng)猶靜，雖動(dòng)而安，同時(shí)更注意精氣神合一，而以養(yǎng)氣為主。故外面的動(dòng)作和體內(nèi)氣的運(yùn)行是息息相關(guān)，互相配合的。故內(nèi)外皆動(dòng)，內(nèi)外皆安。
韓非子說：「不移位為靜」。身不移位易，心不移位難。因?yàn)樾目偸且枷氲摹Ｋ粤嬲f：「不思善，不思惡，思什麼」。這個(gè)問題我們練太極拳的便可以答覆，只要以心守氣於丹田，一招一式規(guī)規(guī)矩矩，絲毫不茍練拳，自然便不會(huì)另想別事，自然心就能恬靜。所以認(rèn)真練拳便能神靈體靜。日日如此，月月如此，年年如此，勿忘勿助，運(yùn)以純功，自然便能得到內(nèi)外兼修的效果！自然就會(huì)既健康也強(qiáng)壯。功愈深，心愈靜，精滿氣盈神足，自然便能延年益壽。愈練愈鬆，愈鬆愈沉，愈沉愈精，也愈能進(jìn)入虛靜的境界。到那時(shí)，防身禦侮，也用不著招術(shù)，用不著思索，自然會(huì)走化，自然會(huì)反應(yīng)，得心應(yīng)手，無為而無不為了。
所以太極拳是由動(dòng)而靜的，由有為而無為的。是由術(shù)而進(jìn)於道的！是與道相合的！到了與道相合的境界，便能階及神明，不謀而得，不為而成。所以太極拳既能強(qiáng)身，又能禦敵，更能延年益壽！所以太極拳不同於任何拳，所以太極拳是道！所以太極拳是高層次的，可以說是無與倫比的！
不僅如此，老子說：「安以動(dòng)之徐生」。是安動(dòng)中還要有所生化。生什麼呢？如能精氣神合一，以鬆柔靜慢的原則認(rèn)真練拳，久而久之，自會(huì)感覺到口內(nèi)生津，丹田生熱，周身生氣，體內(nèi)生精。到了體內(nèi)生精，則是體內(nèi)陰陽(yáng)之氣己能交會(huì)沖和了。六祖說：「如人飲水，冷暖自知」。行功證果，自能領(lǐng)會(huì)。所以說證道。本在你自己的身上能得到證明，你自己能知道你到了什麼境界。
莊子說：「道可傳而不可受」。知道了，一切要靠自己努力！勿忘勿助，朝朝暮暮運(yùn)以純功，自有收獲。正如登山攬勝，只要登山的路徑不錯(cuò)，達(dá)到巔峰只是時(shí)間遲早而已。
總之，一切的學(xué)問、功夫，都是要一面研究，一面練習(xí)，知行合一。在一面求知，一面實(shí)行之中，會(huì)不斷有新的發(fā)現(xiàn)。不過以一人之力，即知即行還是不夠的，最好能互相交換心得。
老子說：「既以為人己愈有，既以與人己愈多?！?/span>
孔子說：「學(xué)不厭，教不倦?！?/span>
莊子說：「窮於為薪，火傳也，不知其盡也?！?/span>
希望大家三復(fù)斯言，誠(chéng)心誠(chéng)意的學(xué)習(xí)，誠(chéng)心誠(chéng)意的切磋，集結(jié)大家的長(zhǎng)處，更發(fā)掘問題，解決問題。如此發(fā)揚(yáng)更發(fā)揚(yáng)，光大更光大，如此一代傳一代，一代比一代光大，一代比一代精深，不僅使自己延年益壽而已，而且要有薪傳的抱負(fù)，以發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)獨(dú)有的與道同體的太極拳！
註：
張揚(yáng)明師兄年逾期頤，政大教授，專研老子學(xué)說。本文重行刊出，彌足珍視。
社長(zhǎng) 徐憶中
時(shí)中學(xué)社會(huì)訊（第六十五期）
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