在這項科研工作中，正文先生首先找到并確定了第一個最原始、最抽象，蘊含基本矛盾萌芽
的“細胞形態(tài)”——任何強力、緊張、爆發(fā)性的動作，肌肉都是“舒松狀態(tài)”。研究工作深入
后又發(fā)現(xiàn)和研究了對抗動作的意識的“引力反饋”——任何動作的全過程（由起始——行進—
—終了）都能克制阻力并反作用于施力對手，使之整體失衡，（真?zhèn)魃衔浼嫉奶匦允请S時隨地
要克服阻力；否則只是招法和體操動作）；“意識反饋”的重要概念是“放棄抗引力”。然后
再通過科學(xué)訓(xùn)練將在地心引力由制動力變?yōu)轵?qū)動力！
正文先生運用“歷史與邏輯統(tǒng)一”等哲學(xué)思想，把握住中華武術(shù)中由原始的弓箭到古射法、
石器砍砸到器械格斗（石器砍砸增加了肌肉的鋼性；弓箭的使用增強了肌肉的彈性），由械到
拳，由拳到械兩個過渡這一技術(shù)鏈條，然后再溯中華民族哲學(xué)思想《周易》和老莊思想的緣起
，再使仿生在人體、能工巧匠的技能對武技介入，以及《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》篇中養(yǎng)生強體、祛
病延年理論等哲學(xué)精華的引入，使這一涉及人體機能，人與自然相合一的鏈條，在二者相繼相
互的交結(jié)下，理出了網(wǎng)絡(luò)中的人體機能形態(tài)上的演變，并以*在《體育之研究》中提出的
：肌肉如何張馳；關(guān)節(jié)如何反復(fù)；呼吸如何出入；血脈如何流通這四大要素入手深入研究，解
決了這項成果中肌肉、骨骼、呼吸、內(nèi)臟、意識五大要素的具體形態(tài)特征，使人體和人體動態(tài)
內(nèi)外結(jié)構(gòu)的合理成為千百年來肉眼可見，用手能觸摸到首次定性。并由此逐次抽象追朔原起，
直至把握住在運動初始條件機能形態(tài)上（即種族遺傳的既定形態(tài)，也即現(xiàn)代學(xué)科的既定狀態(tài)，
）始由歷史的最初介入而開始轉(zhuǎn)變動作機制，再遵循歷史的演進，給以訓(xùn)練過程中的邏輯處理
，并著重實踐使之經(jīng)歷了三代人的活體訓(xùn)練、對抗和理論驗證，在根據(jù)實踐中新活體實作對手
的系列失控現(xiàn)象，檢驗新活體自身發(fā)現(xiàn)萬有引力的完備程度：新活體發(fā)現(xiàn)萬有引力和他的競技
對手身上的失控現(xiàn)象是一一對應(yīng)的。據(jù)此，才從中國有史以來的傳統(tǒng)哲學(xué)因素、社會因素、歷
史演進因素手網(wǎng)絡(luò)中，結(jié)合我國傳統(tǒng)平衡人體生理、機能和人體運動技術(shù)演進這兩大鏈條交叉
在人體各大要素在形態(tài)變化上，分析其正反實踐經(jīng)驗 ,去偽存真，并加以處理推進，確認此一
發(fā)現(xiàn)。這項學(xué)科的確認和應(yīng)用，會使人體內(nèi)外協(xié)調(diào)下的運動最佳內(nèi)涵，必將成為現(xiàn)代體育訓(xùn)練
進程完善化的最高原——進入運動動作機制再轉(zhuǎn)換機。
自盧氏結(jié)構(gòu)問世以來，短短的時間內(nèi)得以迅速發(fā)展，得到大批有識之士的支持或參與到
這一民族大業(yè)中來。正當(dāng)其駕駛科學(xué)之舟沖破重重激流險灘，揚帆遠航之時，極個別心懷叵測
者卻認為有機可乘，開始興風(fēng)作浪，有的一葉障目，不識泰山，詆毀盧氏結(jié)構(gòu)沒有套路招法，
不算武術(shù)；有的自己吃不到葡萄，卻流著口水說葡萄是酸的；更有甚者，利用廣大追求者渴求
學(xué)習(xí)這一成果的心理，公然以假亂真，大肆販賣虛假偽劣產(chǎn)品，經(jīng)調(diào)查和廣大武友的舉報證實
，這些所謂的“盧氏結(jié)構(gòu)”都是把楊鴻塵先生的《王薌齋拳學(xué)》和《武學(xué)指要》兩本書的內(nèi)容
剽竊復(fù)印的。
我自幼從家父習(xí)藝，并有幸得到盧老和三路師叔的親授，拜識并研學(xué)了祖國的原傳拳法和結(jié)
構(gòu)功法，經(jīng)多年實踐，體認到其原理的確可以推進現(xiàn)代人科研和體育項目，亦可使廣大習(xí)武者
在原先所練的拳種上明理精進，立竿見影，這一成果已為世人所矚目。自家父在《王薌齋拳學(xué)
》一書中介紹了正文先生的事跡后，各地讀者紛紛來信，要求郵購《盧氏結(jié)構(gòu)》一書，以使大
家研習(xí)，而使這一科技成果盡早地服務(wù)于大家也是正文先生的宿愿，遺憾的是因家父忙于身授
，常年奔走于大江南北，只能由我代筆，而我的學(xué)識和能力又實難勝任這一艱巨工作，何況“
盧氏結(jié)構(gòu)”不是一門新拳種和養(yǎng)生術(shù)，也不是什么百日速成的神技，更非氣功、輕功、硬功之
類的雜耍。它概括了多門學(xué)科，并涉及到人體生命現(xiàn)象的未知階段，屬后現(xiàn)代科技成果，而我
只是淺顯地翻閱過此類書籍，也從未向盧老請教過有關(guān)深奧理論，只是專注于活體對抗這一方
面的學(xué)習(xí)和實踐，即使是這一方面，多年的實踐亦證實其在理論、功法、教學(xué)和科研等方面形
成了獨一無二，冠絕古今的訓(xùn)練體系，故于人體對抗這一方面的體會也是淺顯之見，只能以蠡
測海，勉為其難而已。
因此成果千金不足以得，故名之“金匱”，而我所寫僅是點滴盡得抉微而已，是以不敢妄稱
“盧氏結(jié)構(gòu)”，所寫只能稱為“金匱抉微”，計有“盧氏結(jié)構(gòu)簡義”和“樁法心鑒”及“運動
技能竅參”等章節(jié)。復(fù)因此教材專供大家練功急需，亦不作任何文詞修飾，于源流、神意等主
要內(nèi)容也未作介紹，誠望大家諒解。
2、 樁法心鑒
武術(shù)是我國傳統(tǒng)科技文化的重要組成部分，這一學(xué)科始終是在實踐中不斷提高和發(fā)展的，隨
著時代的前進積累了豐富的功法和經(jīng)驗。但是，傳統(tǒng)的拳技雖然著述如林、源流相繼，代有傳
人，但其中真?zhèn)鲀?nèi)蘊卻多是淺而不確或秘而不宣，即使偶爾見到一些蛛絲馬跡也多是隱言設(shè)喻
，因此就造成了精華的失傳或只在少數(shù)人中密傳，而廣大習(xí)武者至今仍沿習(xí)著低級或偽劣的功
法，尤其是如此博大精深的國粹至今還沒有科學(xué)的理論，各家拳派大多是以自己所習(xí)功法去往
五行八卦、無級有極原始哲理上生搬硬套，因此，破解千古之謎關(guān)確定指導(dǎo)性的科學(xué)理論和功
法并使之進入科技殿堂已成為時代的呼喚。而盧氏結(jié)構(gòu)工程的確立，完成了這一歷史使命。在
此我僅就涉及其中的人體對抗部分，以其原理指導(dǎo)直述一下內(nèi)在的技術(shù)程序中的部分內(nèi)容，這
一部分的核心功法就是站樁。
樁功是我國最具民族特色的運動形式和訓(xùn)練手段，隨著武術(shù)運動的普及和深入，“樁功為高
深武功的基礎(chǔ)和深入的根本大法”已經(jīng)成為歷經(jīng)磨難的覺悟者和繼續(xù)執(zhí)著追求武學(xué)真諦者的共
識，在此不在贅述。我相信練過馬步等樁法和站了幾年，甚至幾十年樁法而收效甚微或至今明
白“為何有此一站”的朋友會從本文中受到啟益的。
1、 混元勢
混元樁也叫基本樁，是所有功法之基，其它樁法、功法均以此樁為本，只是外形和作用稍有
變化。其主要作用是返先天之體能，求取整體連通放長后的整體勁力。其練法如果套用傳統(tǒng)的
諸如“含胸、撥背”“沉肩墜肘”之類的流行之詞恐怕根本就毫無意義了，為了使學(xué)者加深理
解和便于掌握，只能請大家莫厭其繁了。下面就盡量詳盡的介紹一下練功的方法和要領(lǐng)。
身正體端，雙肘環(huán)抱，雙足平行站立，其寬度不是與肩相同，而是雙肩（肩峰喙）的垂直線
正好是雙足的內(nèi)側(cè)距離，也就是雙足內(nèi)側(cè)與肩同寬，雙膝微彎。其外形略如此，其內(nèi)在要求更
需一絲不茍，處處到位，保持練功始終。
（1） 正頸平鎖
頸部微上聳，鎖骨向兩側(cè)鋪放下降，頸鎖相互對稱，形成上體頭、頸和兩臂的整體協(xié)調(diào)。正
頸不甚同于籠統(tǒng)的頂頭豎項，因為絕對的頂頭豎項會造成頭昏腦脹，久習(xí)會產(chǎn)生弊端，正頸的
要求是頭部隨頂拔之勢撂在項骨上這時后腦部的皮毛肌腱會隨之發(fā)緊，用手觸摸頸后的凹溝會
由肌腱運動而鼓平，此為頭部陽面的要求，而陰面雙目直線視覺平視，散線視覺內(nèi)斂于鼻尖，
至口至心，這就是所謂的眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，牙齒如咬一根牛筋但不能咬斷，舌微上卷
，在這種狀態(tài)下口腔內(nèi)的唾液會增多，將其慢慢下咽，并隨其勢向丹田處撤氣。面部肌肉放松
向面骨上貼近。
平鎖的要領(lǐng)甚為關(guān)鍵，因為習(xí)武者大多知道練功時必須使雙肩窩和胸口窩處放松，但無此要
求就根本不能真正放松，大家可以做個試驗：舉臂或踢腿，再用手觸摸鎖骨處，常人的鎖骨和
其周圍的肌腱都會隨動作而上起，只要鎖骨上浮，就會出現(xiàn)聳肩和胸部發(fā)緊、氣向上浮的現(xiàn)象
。如果有意識地保持其向兩側(cè)下降和鋪放做動作就不會僵肩浮氣了。平鎖同正頸同時正確，才
能形成上體和雙臂的對稱協(xié)調(diào)。
（2） 卸胛回胸
卸胛是下降放寬肩胛骨的距離，肩胛骨向兩側(cè)橫拉包裹的同時胸部須向下
松沉，行家們常說松肩是練功的至要決竅，其實此說不確，因為上肢的根節(jié)不是肩部而是肩
胛骨，只有肩胛骨下降放寬才能真正作到肩放松，才能連通上肢，通過訓(xùn)練獲得發(fā)力時與整體
漲縮一致，同時有利于脊柱控制上肢的運動。
回胸不同于傳統(tǒng)拳術(shù)中的含胸或涵胸的模糊概念，這一要求包括胸廓正形和劍突定位兩個主
要法則。胸廓正形指將圓形胸廓向后靠并使之定形，通過鍛煉形成陰面凹圓陽面凸圓的形狀。
劍突定位是指劍突略向后下并保持定位。這一要領(lǐng)的目的不僅是為了保持胸窩的松軟，更重要
的約束胸廓的單項運動，加強心臟彈力，均恒心臟的位置，保證在運動條件下內(nèi)臟不紊亂。
（3） 矯正脊柱
脊柱為人體最重要的運動中樞，矯正脊柱就是矯正脊柱后天形成的三個生理彎曲，使之成為
大椎上拔，尾閭下沉背部后靠上下對稱拉拔的后繃形態(tài)，從而帶動四肢和腰背部的肌肉連通放
長，并在運動中以脊柱帶動身體各種整體一致的運動。
（4） 卷肱滾肘
卷肱是原傳內(nèi)家拳法的正確要領(lǐng)，肱是指肱骨。這一要領(lǐng)已失傳，太極拳的倒卷肱已成了招
法，至楊氏太極時干脆改成侄攢猴了。“拳傳卷壓、陳氏稱肱、要義撐裹、百家莫明?！本黼?br>的要領(lǐng)是肩部放松，向下垂撐，即松著把肩拉開。肱骨頭向內(nèi)下方卷壓，肘尖部則反向外翻滾
，注意外翻之力與內(nèi)裹之力必須同等。由此要求可以體會到掌握真正武學(xué)的不易和敘述功法的
難處，僅肩部就不能用一個動詞表明。卷肱對肩部的要求就必須同時作到松、垂、撕、撐、翻
、卷、壓等要領(lǐng)，而另一關(guān)節(jié)處肘部必須象擰毛巾一樣對應(yīng)反向運動。肘部的滾也包括吊、拉
、撐、捻等要領(lǐng)，也必須同時做到保持練功始終。
（5） 漲腕撐指（6）
卷肱滾肘定位后，腕部隨勢拉抻，以加大拉伸量，十指彎曲每節(jié)都要向外頂力，指尖伸力以
加大腕部漲力。
（7） 束腰云膝
束腰指腰如束帶，評書中有罩袍束帶之說，以束帶之意鍛煉才能使腰部穩(wěn)固，中盤松韌適度
，連接下盤，同時臀部微斂（但不要提肛），大腿內(nèi)裹之力將胯部關(guān)節(jié)打開稱為擰襠翻胯。小
腹隨著前文所述的卸胛回胸之勢向胯內(nèi)沉插，這樣人體的上下部的連接處就會形成插式的對接
狀，而小腹的邊緣和胯部又是人體的總重心，兩部插接要比平口對接的形態(tài)穩(wěn)固得多。小腿隨
大腿內(nèi)裹之力外翻，膝部需前頂亦要懸提，這里要注意雙腿的彎曲并不是所謂略蹲，而是臀尖
和腳跟定位后用膝部的頂提之力將雙腿拉彎的。雙足十趾不要死抓地面要隨云膝之力向后撓力
。
按照以上要領(lǐng)的同時到位，周身陽面的肌腱都會感到發(fā)緊繃漲，如同一張張開的網(wǎng)，此狀態(tài)
傳統(tǒng)拳種只有朦朧的局部認識和理論。如身備五弓和伸筋拔骨等所謂密傳。其實雙腳后根大筋
和脖項的連接使人體成為一張大弓外，每一處部位和另一處部位又相互牽引形成許許多多的小
弓。進一步講，也不僅僅是多少張弓的問題，通過結(jié)構(gòu)功法訓(xùn)練活體的實踐證實：依照上述要
領(lǐng)樁能使整體肌肉連結(jié)為一個整體并使之整體放長，同時能消除肌肉的天然緊張，增加肌肉原
來的長度（初長度）使之均勻。并能自如的進行整體的松緊交替運動。站欄的目的主要是疏導(dǎo)
連通和精細分化等。所以在此提醒大家注意兩點：1、只許掌握并保持要領(lǐng)，不許用拙力死拉
硬拽。更要避免胸部和雙肩的緊張憋氣。2、力求整體均衡，不允許加強任何局部的用力 。
以上要領(lǐng)，開始要求一步就全部掌握有一定的困難，時間也不會站的很長，但應(yīng)盡快做到同
時到位和關(guān)節(jié)在空間定位。時間上也不能少于十五分鐘。要力爭早一些作到每次站四十分鐘。
因為初練時會因與日常習(xí)慣動作相反而感到不適應(yīng)，當(dāng)感到周身筋力拉長，關(guān)節(jié)伸拔又需保持
這種狀態(tài)時就會感到很累，但如果剛一拉長就因難支而收功，豈能收效和深入？所以累了也要
堅持到極限，不能少于十五分鐘，但這種極限不能過分，因為硬撐又會使用后天的僵拙之力。
希望各位一定要根據(jù)自己的素質(zhì)掌握好這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從起樁至15分鐘才能使周身進入樁態(tài)，
就可以圓滿收功，休息一會再練。這樣循序漸進直到一次達到四十分鐘而紋絲不動。
2、 摶氣勢
依前所述渾元樁要領(lǐng)站好后，雙手向前翻成掌心向外向前，十指向上，同時掌刃內(nèi)攏、掌根
外吐、掌心相合上捧、雙肘隨攏、吐、捧三勁下捻，由渾元的吊、撐、捻之力變?yōu)榇怪獾圆?br>失此三勁。這時胸部會感到有擠壓，肩部及腋下、兩肋的肌腱有拔起繃漲之感，周身氣血鼓蕩
。我們第一步先要做到使氣血平穩(wěn)下來，因為血液在流動中是靠氣壓來催動的，所以氣能順下
來血流動的速度就會平和心臟壓力就會減少。氣順首先要“氣沉丹田”。從頭頂順面部將氣下
沉至肩部這時渾元樁中所練的平鎖骨之法就會顯出作用，雙鎖骨按前文所述隨面降下來的氣向
下向兩側(cè)平展，再從肩部須胸將氣放在胸腹的連接處，胸腹接口的尖突部位向后向下靠約一指
將氣灌入丹田（恥骨上端）此目的不是為了練丹成仙，從人體胸廓的呼吸形式上看，是胸部平
穩(wěn)，腹部豐滿、背部圓撐、腰不過分地塌陷。這樣的呼吸形式，一方面調(diào)整了脊柱習(xí)慣形成的
彎曲，一方面促進了內(nèi)臟（內(nèi)穩(wěn)態(tài)）的機能平衡。這時胸部的擠壓感就會消失，整個上身以脊
椎為軸，兩側(cè)肩胛、雙肋、雙胯同時像兩片合面一樣內(nèi)合，這樣加大了渾元樁的雙臂抱圓抱方
的裹力，連上了中盤肋、胯的裹力使身體、雙臂、雙胯、的裹力同步。加強了整個身體左右的
連通性，為將來左右的分化力奠定基礎(chǔ)。氣順之后氣血就會平和，四肢的運作用力得宜，靜脈
血管總是回血通暢脈管隱伏。而肌肉的韌度沒有局部性的緊張縮短現(xiàn)象韌度很強。這一點氣順
、血和是相互制約的。渾元樁是入人體筋絡(luò)上、中、下三個部位的橫向連接稱作“三校”，摶
氣勢樁法的三個部位的縱向筋絡(luò)連接這才是完整的“三校歸一”。基于此，再進行人體四肢、
軀干等各處的動作練習(xí)，形成一個“整中有分，分不失整”的完整系統(tǒng)性的統(tǒng)一的整體。摶氣
勢的腿部要領(lǐng)與渾元勢相同。
此樁在《武魂》期刊上曾引起“夾馬”和“騎馬”的學(xué)術(shù)爭論，是因作者訓(xùn)練各自有所側(cè)重
而致。此樁同原傳八卦掌夾馬式外形雖似內(nèi)在要領(lǐng)和目的早已深入推進，內(nèi)有撐、抱、攏、吊
、吐、托、扶、沉等嚴(yán)格要求。最主要是練到高境界后周身氣血會如指紋般的摶轉(zhuǎn)運動故曰：
摶氣勢。
3、 反沖勢：
雙腿并攏站立，兩腳尖的度數(shù)約四十五度（這里以左勢為例，右勢與之相同）左腳順腳尖方
向邁一腳半距離。再向左移半腳，腳尖微向內(nèi)扣，內(nèi)扣之勢與踝關(guān)節(jié)中小腿骨與腳骨正接為易
。前膝前頂上提將前腳跟微拉起，足趾撓地。前胯下撤。后腳跟向外移少許，同樣小腿骨與腳
骨正接。與之相配后腿大腿根部內(nèi)裹下掖，膝蓋部拉曲。這里要強調(diào)一下，站樁時身體關(guān)節(jié)的
角度萬萬不可定死，如以上所述后腳跟外移是為了裹大腿之力，而后腿膝部彎曲，是為了下掖
胯量，前腳腳跟微抬是為了前膝頂力加大，而頂前膝又是為了與后腿的裹、擰、掖、之力相爭
加大下肢的拉伸量，這是真正的矛盾力，真正的不動之動。所以并非站樁的架子低就功夫長的
快，站的高而無內(nèi)在勁法之竅要也是無效果的。因此拳法中傳統(tǒng)稱用力為“勁力”以區(qū)別普通
的用力。雙手抱攏高舉過關(guān)頂，抬舉之力與雙胯下掖之力對稱。雙掌心上翻，肩部卷肱之力加
大，與翻掌之力對稱。此手法動作取原傳八卦的托掌之勢形式，這個形式對于器械練習(xí)打下良
好的基礎(chǔ)。渾元、摶氣二勢樁法是為了增長功力，反沖勢身法是取于古傳“射經(jīng)”（內(nèi)講射箭
之法）中“額前臨如封兕（大犀牛）欲斗”之要訣以應(yīng)武打之需要。其它內(nèi)在要求要與渾元、
摶氣二樁保持高度一致。此勢看似防護，實則內(nèi)藏殺機有很強的反沖殺之勁法。
三、站樁的其它內(nèi)蘊和要領(lǐng)
1、重心的辨識和處理：
這一問題在任何拳術(shù)動作中都很重要，其它拳術(shù)都是把重心壓在腿上，典型的如弓馬步、趟
泥步（深州馬莊老譜云：消息全憑后腳蹬）、之字步（也就是磨擦步，是趟泥步和步提落胯的
勁法結(jié)合）、西方的跳躍步等，就造成了雙腿拖著身體運動的現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)功法則要求應(yīng)把重心
放在身體的邊緣上。這種重心的處理可以解決步法和重力分解的問題。關(guān)于重心的辨識應(yīng)該首
先辨認人體總重心——即所謂丹田。此處在肚臍以下恥骨上端大約一寸三分處，所謂一寸三分
不是指度量的尺寸，而是借用了中醫(yī)的說法，以個人的指寬為一寸。辨識了總重心后，在練功
和對抗中都要以此處配合脊柱帶動四肢運動。這樣就不會總覺得自己功力不夠了。關(guān)于其它重
心是根據(jù)扎齊奧爾斯基的人體數(shù)據(jù)體會證實的。其位置是：兩眉之間為頭部重心；還有四肢重
心；大腿重心位于大腿中段靠近臀部處；小腿重心位于小腿中段靠近踝關(guān)節(jié)處；大臂重心位于
臂中段靠近肘部處；小臂重心位于小臂中段靠近肘部處。辨識體會出各重心點后，在站樁時應(yīng)
意想將四肢的重心點放在支撐物上，頭部和軀干的重點應(yīng)在腹股溝微折疊的要領(lǐng)下放在雙足尖
的連線外緣，三田一線垂直地心。在各重心接受引力后周身骨架定位，肢體的皮肉隨各要領(lǐng)拉
長下沉，象一個放風(fēng)箏的線故稱放松?，F(xiàn)在有些拳家指的放松是風(fēng)箏落地后的線。當(dāng)此法練到
一定境界肢體的皮、肉、骨呈“滑脫”狀態(tài)，即肌膜能夠禁受大的“撕拉”，骨骼堅硬如鐵石
。也就是名家前輩的看家絕學(xué)易筋脫骨。有此就可以自如的控制和運用重力和慣性使內(nèi)力系統(tǒng)
和外力系統(tǒng)相互推動，在激烈對抗中、動作結(jié)構(gòu)的多變中，不破壞整體間架，達到任何局部都
具有整體的慣性作用。在此還要糾正一下“把重心放在體外”的誤傳，過去有些武友曾初步學(xué)
習(xí)過結(jié)構(gòu)功法，因疏于不求甚解又以誤傳誤，把重心放在體外其結(jié)果必然是前仆或前滾翻。正
確的原理應(yīng)是“重心上提出體，但不要出支撐面。”同時還應(yīng)注意這一要領(lǐng)應(yīng)是后長前降，整
體如釣魚竿一樣。切莫機械前爬折腹，造成憋氣。
2、耽耽虎息：
呼吸，是體育運動，尤其是激烈的對抗性項目至為重要的問題，如果互搏之時，上氣不接下
氣那后果可想而知?，F(xiàn)今的解決方法國內(nèi)外都是以加大運動量和超負荷訓(xùn)練或到高原地區(qū)訓(xùn)練
以增加肺活量。我國傳統(tǒng)各家拳派尤其是內(nèi)家拳派雖然引入了周天法，要求氣守丹田或氣沉丹
田，但也未從根本上解決問題，不用說無附加條件的實作，即使理推手，如果不按各門派的固
定順序，一陣連摔帶頂，名家們就無不“其氣喘矣，其身搖矣”！
氣急缺氧，勢必造成膈肌發(fā)緊，使原本就處在顛箕不穩(wěn)狀態(tài)下的心臟和其它臟器各不守位，
互相沖撞，其危害不言自明。結(jié)構(gòu)拳法是把這個問題也作為重點進行研究并予以解決。其手段
是擴展呼吸范圍，整體漲縮建立臟器的“生物內(nèi)穩(wěn)態(tài)模型”。
常人的呼吸都只是胸在起作用，那是單項呼吸，盧氏結(jié)構(gòu)則要求脊柱主動調(diào)節(jié)，并由脊柱帶
動胸骨、肋骨、周身各細胞共濟調(diào)節(jié)，以求達到呼吸深度，加大肺活量，以求其最大功能，脊
柱主動調(diào)節(jié)呼吸，使胸部與脊柱相互共同增大呼吸范圍，提高肋間肌的工作能力，腰椎胸椎共
同配合，主動牽引胸骨向后運動，會使胸廓形成三維呼吸的運動方式。復(fù)因腰椎不為肋骨所限
，可利用其幫助橫膈下降，如此脊椎主動，整體漲縮，周身繃漲時汗毛孔張大參與吸氧運動，
耽耽虎息整體一致，胸腔進氣量自會增加，日久功深，自然能久戰(zhàn)不倦，氣定神閑，無論如何
疾猛運動，內(nèi)臟始終抱整不被牽拉沖撞，使養(yǎng)生和擊打，機能與技能做到高度統(tǒng)一。
以上所述，偏重于上體，這并非其它部分得不到鍛煉，而是人類直立會走后雙臂“游離”了
尤其雙臂部的拙力習(xí)慣最為嚴(yán)重，要“返先天”，上肢應(yīng)首先改造，而且此處體會比其它各部
位要快。也就是說長功夫從上往下長，退功夫由下向上退，站過樁的武友們都有體會，如果有
一段時間不站樁就會感到腿部發(fā)飄，這就說明在開始退功夫了。此時周身陽面全部放松，這里
的直觀感能是陽面隨衣服的下垂而放松，有的武友于此可能有些困惑，前文所述是陽面整體連
結(jié)拉長有明顯的張拉之勢，而陰面是下撤放長?，F(xiàn)在陽面又要全部放松豈非矛盾？如果大家觀
察一下虎豹，由其是牛的體態(tài)就會明白了——牛的背部脊柱高拱，周圍的皮肉向肋骨兩側(cè)由腹
部的極放松軟的皮肉牽引著。這種狀態(tài)在人體上的體認就是陰中有陽，陽中有陰的“老牛筋”
功夫。
站樁訓(xùn)練需注意鍛煉的階段性，如果一開始練功就進行陰陽兩面的整體連接，很容易造成憋
氣身僵，這一點已有深刻教訓(xùn)，目前為止，已有五、六人因急于求成而造成嚴(yán)重惡果。所以練
拳要先學(xué)好做人，塌實勤懇、勇猛精進。初習(xí)應(yīng)使陰面全部放松，只連結(jié)放長陽面（但不能因
陽面的拉伸造成陰面的收縮而憋擠于胸腹部正確的要領(lǐng)應(yīng)使陰面的肌腱初長度不變。待陽面拉
伸有了功夫后，再使陰面放長，經(jīng)過烘煉有得后，再利用頭等客觀物質(zhì)因素——地心引力（包
括地磁）充分放松，使陰陽兩面通過鍛煉已獲得的條件不變（不斷加大），隨著動作的進展，
起伏轉(zhuǎn)換，陰陽兩面的交替都兼有強弱的鼓蕩，此即內(nèi)在的全部變化。
三、運動技能竅參
盧氏結(jié)構(gòu)，這一人體運動器官連同內(nèi)臟器官運動條件下的特定性的新的運動模式。是由五大
要素（肌肉、骨骼、內(nèi)臟、呼吸、意識）在原自組織機制上加以“再組織”而建成。其特點是
拳技活體對抗時強調(diào)緊張下“機能穩(wěn)定和技術(shù)高度相統(tǒng)一”。站樁訓(xùn)練能使身體機能恢復(fù)先天
素樸的平衡，此為進行活體對抗的最根本條件，如若進行互搏還需進行技能的訓(xùn)練。嬰幼兒的
體能是最理想的，是我們苦練“返先天”的啟示和目的，但嬰幼兒都不會科學(xué)的進行技術(shù)對抗
?？茖W(xué)的訓(xùn)練技術(shù)不僅可以掌握、熟練、精通、直至本能的發(fā)揮對抗時的諸如起勢、布形、蓄
發(fā)、漲縮、臨界、觸點、路線、軌跡、變化等技術(shù)，而且會因量變產(chǎn)生質(zhì)變。更加深入地促進
和完善生理機制的再組織，二者互為作用，相輔相成合，只有機能和技能的高度統(tǒng)一才是真正
的人體運動內(nèi)在機能“后天返正十二組合”的多功能統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。
一個整體，二重性用力，三個交互關(guān)系五大要素自組織機制科學(xué)體系后天反正十二組合：（
一）交換：依從地心引力的在關(guān)節(jié)定位下肌肉互反屈伸，互讓牽引送呼吸充壓內(nèi)臟互為因果的
消息內(nèi)容（二）交替：蠕動脊柱反稱四肢連結(jié)均勻腹背兩側(cè)運動器系統(tǒng)一起止的張縮運動（三
）交叉：十五環(huán)節(jié)互為支承的立面體彈性變形“天體運行式”的運動軌跡。再加五對范疇：屈
伸、陰陽、剛?cè)?、動靜、虛實。從以上要點中我們能感到這是由靜態(tài)樁法身體各部要領(lǐng)轉(zhuǎn)向動
?wèi)B(tài)對抗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)所在！
1、 運動技能的特點：
除前文述及的增長整體連通、擴展呼吸范圍、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、內(nèi)臟穩(wěn)定、脊柱主動、辨識和利用
重心等特點外，還有如下幾個主要特點，這些特點體現(xiàn)是中外所有對抗項目無法作到或無法完
全作到的，它體現(xiàn)了中華民族于人體科學(xué)研究領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先的精華所在（格斗時的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和
打法特點暫不論及）。（一）、結(jié)構(gòu)廢棄一切招法等局部動作練習(xí)，即使是簡單實用的手法、
腿法也一概不練，在周身各部要領(lǐng)同時到位時，瞬間手法、腿法等外形只是完整身法下的整體
勁力的局部體現(xiàn)而已。而現(xiàn)今中外的搏擊術(shù)，雖然，也倡導(dǎo)所謂的整體動作和慣性爆發(fā)等勁力
，但因內(nèi)在機制不明，無一拳種能真正體現(xiàn)或完全體現(xiàn)這一特點，以人們公認的津津樂道的截
拳道和拳擊而論亦是不具備這一特點，拳擊的發(fā)力都是腿拖著身體身體的定步發(fā)力，未能把地
心引力由控制力變?yōu)轵?qū)動力，其發(fā)拳的路線直、擺、勾、刺、點等均未能統(tǒng)一，在變化中是直
線的抽撤運動，露出了形跡，李小龍本身（現(xiàn)在練截拳道的“截拳王”，“截拳正宗”等無一
人真懂此拳，只是模仿了影視中的外形而已，他們的搏擊水平無一人是國內(nèi)散打前10名者的對
手，故無資格為例）整體筋力強勁已極，但內(nèi)在機制不明，發(fā)拳踢腿未有周身陰陽兩面的交替
，骨力的爭拔，所以在打斗中也是以手或依靠躲閃再進攻處處受力的生拼硬打。（二）、結(jié)構(gòu)
拳法自始自終反對木樁和沙袋等踢打練習(xí)，所以和任何一項運動一樣要出成績是不能速成的，
有人認為拳擊、摔跤等對抗運動練得快，所以很多門派便以速成來招攬生意，其實一個真正的
專業(yè)拳擊、摔跤運動員每天的訓(xùn)練時間不低于六個小時，到他的運動生命頂峰都是經(jīng)過十幾年
的苦練。所不同的是他們是邊練邊在對抗性實戰(zhàn)中發(fā)揮技能，增長經(jīng)驗，而中國傳統(tǒng)拳的練習(xí)
在講招破手，或總認為自己所下的功夫未到，一但隱居出關(guān)便能笑傲江湖，把放手搏斗當(dāng)成一
種野蠻行為曰：不講武德。而一些“德高望眾的名家卻以當(dāng)年師祖如何一拳將人打翻，一腿把
人踢死，自己發(fā)的勁力如何與老祖宗相似而顯示人前，并且樂此不疲。結(jié)構(gòu)拳法需要日復(fù)一日
的艱苦鍛煉和體悟。眾所周知兇猛的動物，如熊、虎、豹、等是根本不操所謂局部硬功的，但
它們隨便一爪或一掌就能使被捕對象皮開肉綻，骨斷筋折，其原因是經(jīng)們所用之力均無意識本
能的符合了萬有引力的原理，并且均為脫骨狀態(tài)下的穿透力，王薌齋先生“且莫學(xué)排打”的遺
警是其一生研悟體認的心里話。在此還要舉一個最易懂的例子，練功如樹木之成長，打踢硬物
而獲得局部硬度，如同楊樹、泡桐樹的樹疤，因生理機能損失而出尖，瘡?fù)醇訌娏司植坑捕龋?br>但其它部位似楊樹、泡桐的樹枝、樹干，并不都如樹疤處的堅硬。我們的內(nèi)在機制轉(zhuǎn)變，則如
同紫檀松柏一樣，雖長的不如楊樹之類的樹種快，但內(nèi)部整體堅實如一。如果為了速成，當(dāng)然
可以去操拍打，但必須放棄結(jié)構(gòu)的練習(xí)，因為二者是矛盾的，結(jié)構(gòu)需要連通放長的整體勁力，
而一操打則筋肉無不回縮。（三）、大多實戰(zhàn)拳派都是靠躲閃或硬抗（受拳能力、對方的進攻
進來力）而結(jié)構(gòu)雖然也偶有此種情況發(fā)生，但其訓(xùn)練的要求則是使習(xí)者自身成為一個彈簧體似
的堅狀整體拱形間架，整體拱形內(nèi)蘊橢圓、三角等科學(xué)間架，但優(yōu)于這些間架。筆者專門去觀
瞻過聞名世界的趙州橋，京廣鐵路未通之前，此處為京廣大道，每日車水馬龍，人擠車壓，僅
乾隆南巡路過此橋時就有三百多輛重載之車通過，但其歷經(jīng)千載卻完如無損，世界各國無不稱
為奇跡，此橋建筑除采石尋料嚴(yán)謹，施工精細外就是利用了拱形的原理，被世人公認為第一座
拱形石橋。結(jié)構(gòu)拳法的訓(xùn)練會使習(xí)者的內(nèi)在骨骼間架成為“七節(jié)拱梁”使對手和巨力擊打自身
分解并達于地下，并在不受力的情況下將施力對手沖起而使其失重。其它拳種的發(fā)力路線是對
折的直線伸縮或畫圈，無不是靠局部加速、肌肉收縮和振顫來完成的，而結(jié)構(gòu)拳法的發(fā)力卻是
周身無處漲伸情況下的松靜狀態(tài)，而且所有拳法的路線都是橢圓軌跡的統(tǒng)一。（四）、在傳統(tǒng)
拳派中，也有練習(xí)站樁和做拳要求一致的拳種，但要領(lǐng)和目的同結(jié)構(gòu)拳法大不相同或不完全相
同，有的是為了練氣（實際是憋氣），有的是為了扎馬（把雙腿定死），還有通過站樁刻苦訓(xùn)
練，好不容易使整體連通或幾個部位湊整，但一單操或?qū)嵅褪チ藰兜囊I(lǐng)，自然也就失去
了整體間架，盲揮亂踢也就沒有整體力了。這就造成了站樁同發(fā)力、步法等練用同站樁脫節(jié)。
而結(jié)構(gòu)訓(xùn)練的各種變化是拓樸變形。對抗之際，對手是在不斷變化的，發(fā)力的時機、角度、部
位也是在變化的，死持一樁而搏則必敗無疑，但變化應(yīng)是內(nèi)在間架，威力不變的前提下隨機隨
勢隨意自如變化的，此謂拓樸變形，如鐵水、玻璃漿等倒進不同形狀的模具內(nèi)冷卻后可以形成
不同形狀的成品，但如果因種種原因冷卻后的成品內(nèi)部晶格或化學(xué)分子式不符合工藝要求則為
破壞性的變形，橡皮泥可以捏成各種形狀的東西，但內(nèi)在物質(zhì)機能未變。玻璃杯有方有圓，有
大有小，各種形狀都為拓樸變形，但殘缺或漏水，甚至摔壞均為破壞性變形。結(jié)構(gòu)拳法的任何
變化必須是拓樸變形，每步一樁，每拳一樁，每動必樁，拓樸簡稱橡皮薄膜幾何學(xué)。
2、 搖子午訓(xùn)練功法：
搖子午是盧氏結(jié)構(gòu)由靜到動的最主要的功法是結(jié)構(gòu)拳法在運動路線中功力增長的總則。首先
站好反沖勢，我們在法心鑒中提到反沖勢內(nèi)含渾元和摶氣二樁的全部內(nèi)容，也就是渾元樁和摶
氣樁功力的應(yīng)用之勢。三校歸一就是要把周身上中下三盤的橫向經(jīng)絡(luò)在放長拉伸后再使其形成
束狀，這要靠撤氣，摶氣來完成，這就是一束渾元氣貫通，在反沖勢中要體現(xiàn)此內(nèi)涵要領(lǐng)。反
沖勢上體不變，步距向前再加大兩腳距離，小腹隨勢下掖，以脊柱督率全身反稱而動，脊柱作
立圓轉(zhuǎn)動軀干，由四十五度變?yōu)槭宥?，雙手臂上升前伸，隨身體做反稱的立圓。也就是身體
向后，向下而手向上向前，身體向前向上，手向下向后回收，下肢隨之掙拉和關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)，陰陽
兩面的相互交替，下氣可使周身上虛下實，也就是自身上舉展放的雙臂已不感費力，對手沖殺
之力可傳遞到地面，周身左右兩側(cè)相互交錯，傾壓隨時發(fā)定力，寸力一觸擊出對手整體，這就
是二分整體陰陽明。有的讀者看到此處，肯定會有似曾相識之感，極個別的人還會說：“我們
所習(xí)拳種也是劃圓，也是螺旋運動?！辈诲e，有的拳種的理論或功法的確已提出過螺旋和孤線
運動，但其距盧氏結(jié)構(gòu)的深度還差十萬八千里，下面的內(nèi)容是所有拳種從未認識到的，如果的
話，那只有兩上原因：一、從這本教材上抄的原文或把2改為1+1之類的創(chuàng)編。二、學(xué)了盧氏結(jié)
構(gòu)的功法。希望各位朋友日后明辨和作證。（在此要說明：王薌齋先生等極少數(shù)登峰造極者身
上晚年已明顯體現(xiàn)但內(nèi)在機理未留下文字）。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最高標(biāo)度看——即“最優(yōu)化理
論”，整體勁力的運動軌跡應(yīng)是“十五環(huán)節(jié)”（手2前臂2上臂2股2脛2足2頭1胸1腹1）十五個
重心共同組成的綜合軸向的橢圓軌道。以“搖子午”為例：脊柱、頭頂、四梢如撐在一個略似
立著輪轉(zhuǎn)的“飛碟”或橄欖或禽卵的薄殼中，從我們的間架中不難體會，雙手雙腿撐抱和身裹
的對角形成一個菱形對角，而上下左右前后的六面立體撐力才能使同身撐滿薄殼，在轉(zhuǎn)動中雙
手臂、雙腿分別和身體形成的菱形會出現(xiàn)長、短的變化，但菱形的內(nèi)角度的和使終不變，這就
是三維空間菱形變。搖動時，或使身體觸殼部分迫使薄殼輪轉(zhuǎn)，或使身體觸殼各部緊撐薄殼使
人體和薄殼成為一體向軸向（俗稱斜向的立圈）一起碾壓；這里頭、胸、腹三個環(huán)節(jié)各自的斜
向立圈，軌道是三個斜向立圈，而各圈軌跡的起止點略有交錯手和前臂兩個環(huán)節(jié)的重心軌跡，
異常處不太明顯，而上臂和手、前臂則有特殊表現(xiàn)（這是關(guān)節(jié)特有的形狀決定的），搖動時，
上臂重心軌跡呈橫圈似的軌道，統(tǒng)一處在于上臂中段靠近時部處（這是上臂重心位置）在看來
是橫圈的動轉(zhuǎn)下，實際橫轉(zhuǎn)之中已是隨著身體總體的斜向立圈做出統(tǒng)一的由前向下，向后，向
上又向前的斜向立圈運動了，腿部同理，隨各關(guān)節(jié)的特有形狀，盡管轉(zhuǎn)動范圍各異，身體總的
大圈之內(nèi)有各環(huán)節(jié)組成的小圈，小圈之間彼此軌跡同行而起止點不同，形成了一對對的“陰陽
魚”，四肢各圈與軀干之圈也形成了“反稱”（丹田軌跡是小于各處的）這就是人體內(nèi)部運動
軌跡上的一幅淋漓的“太極圖”（現(xiàn)在的太極拳運動對此可以說是門外漢的）。按照這個圖做
發(fā)力時，腎部自然會朝向所發(fā)方向，上體這一側(cè)的腎部自然呈出略突之形，就不需要外加一個
“突腎”了。至于肩胯的互爭和變面就上述，十五重心軌跡圓滿時，即是肩胯互爭面轉(zhuǎn)的最優(yōu)
境界。關(guān)于發(fā)力的最優(yōu)化，應(yīng)是“斜向立圈的連續(xù)輪轉(zhuǎn)橄式的薄殼的哪一面孤面某點，上有沖
殺力量，即從受力相反方面將孤面收縮近平（使原有的圓凹了）的同時，原來斜向的立圈仍是
接著不停地轉(zhuǎn)，即如似小鐵塊投擊已轉(zhuǎn)動的砂輪相似?！笨梢姡覀兊陌l(fā)力是旋轉(zhuǎn)切削，壓軋
之力，這樣周身各處隨時地都可發(fā)出重拳。
搖子午是內(nèi)在運動訓(xùn)練的核心功法，它貫徹了習(xí)者的拳學(xué)生涯的始終，其外形雖未大變，但
其內(nèi)在要求卻隨著功法進境而不斷深入使習(xí)者日感艱難。我曾研習(xí)過多種拳派和功法，確也見
到過“身體作立圓，平圓，斜圓的整體運動”的少有真知灼見，可惜的是研求者雖皓首窮經(jīng)但
未有緣親見到真正個別妙手身上的表現(xiàn)等原因而仰鉆莫入。在此請大家先作個試驗——以全身
做豎圓轉(zhuǎn)動打出一拳，再以日常習(xí)慣出拳，試驗結(jié)果肯定是兩種打法的勁力大小差不多，甚至
畫圈的身體后坐力還減輕了拳力，這是因為肩未松開和整體沒有連結(jié)放長彈力不足所致。所以
搖子午的要領(lǐng)是：“重力軀動，脫肩過重，三維爭拉，關(guān)節(jié)反稱。”太極拳也主張圓，也講繃
勁，但大家可留意一下全國的名家動作和該拳前輩留下的拳照，不用一一細看，只看起式即可
——都是目隨手走，手隨身動，而且身起手高，身落手低。連一弓也拉不開，要拉開一張弓，
最少也需要把弓的兩端相爭相合，身與手相爭相合……，如果都朝著一個方向用力，連項羽也
拉不開一張小弓，故最起碼的要求應(yīng)該是身手反稱（長手抽身），即身起臂落，身落臂起。
再請大家作個試驗，抬起右臂，讓肘部劃個橫圈，再抬起右腿讓膝部劃個豎圈，試驗后大家
就會明白所謂周身劃橫園和豎園都是想當(dāng)然，實際上肘部根本劃不了橫圈，而膝蓋也劃不了豎
圈，這沒辦法，是生理決定。搖子午的運動軌跡是總重心自轉(zhuǎn)，各關(guān)節(jié)按各自生理結(jié)構(gòu)特點自
轉(zhuǎn)，在此還要說明，脊柱和和肩、髖關(guān)節(jié)是可以隨總重心的轉(zhuǎn)動而趨方相向的，但其在空間位
置不同，所呈軌跡也甚規(guī)則，我們知道太陽系中九大行星都是圍著太陽轉(zhuǎn)動的，但公轉(zhuǎn)的同時
還在自轉(zhuǎn)（如：地球），不然就不會有日夜的現(xiàn)象，人體運動亦然，各大環(huán)節(jié)以丹田為總重心
，在公轉(zhuǎn)的同時都在自轉(zhuǎn)。這才符合陰陽之傳哲理，如果喻以現(xiàn)代說法搖子午的軌跡是一幅天
體運行式。只有這樣才能達到天人合一。
在這里還要強調(diào)：搖子午時各關(guān)節(jié)均為相互反稱運動，單一骨骼自身兩端也相互反稱，每關(guān)
節(jié)兩端在運動時都呈太極圖中的黑白陰陽魚軌跡，而整體則是一幅標(biāo)準(zhǔn)的立體太極圖。（不能
牽強附會，必須真正作到達標(biāo)）如此軌跡運動，整體之間就形成了一個向心的平衡系統(tǒng)，同時
此項訓(xùn)練使身體各部肌肉又加大了天然長度，使肌肉強度更加增強，作好了一觸即發(fā)的準(zhǔn)備。
而且是發(fā)力的最佳狀態(tài)，可以隨意由此子午線發(fā)施各向勁力。由于全身各骨骼關(guān)節(jié)反稱，路線
也是圓就形成了獨特的連續(xù)不斷的發(fā)力機制。
隨著功法體認的提高和功夫的增長，應(yīng)繼續(xù)深入三連六斷的練習(xí)，深入需先體認整合六分三
維的交替機制。先體認上體上臂與下肢的分化動作（上下）；繼而再體認整體腹背兩面的分化
動作（前后）；再體認整體左右的分化動作。
三連是借用太極圖中乾卦（三）符號來代表拳法中的囫圇整體勁力；六斷是（三三）坤卦符
號，代表分化的勁力。三連力和六斷力是盧氏結(jié)構(gòu)的專用術(shù)語，三連力指整體勁力的連通放長
后的威猛勁力，歷代具有此功力者已屬廖廖。只有具備了三連整體力以后，六斷力的分化訓(xùn)練
才能搜出骨力而整體不散。
3、搖旗
反沖勢站妥當(dāng)，胸腹為一塊整皮向下撤，以腹股溝為底邊，左肩胛骨同大臂的重心點和小臂
的重心點相爭（意念中如同右大臂重心點和右小臂重心點上各系一條橡皮筋，另一端系在左肩
胛骨；左大臂和小臂的兩個重心點亦有橡皮筋相系，另一端系于右肩胛骨），同時再設(shè)想左腎
部有一橡皮筋同右手腕相系，右腎部有一橡皮筋同左手腕相系?？傊眢w各部都有一如反沖
勢要訣——依從地心引力，關(guān)節(jié)定位，互反屈伸，互讓牽引，互為固定。然后再用總重心摧動
兩臂螺旋轉(zhuǎn)動，意念中如搖旗撼樹，此功法訓(xùn)練同搖子午一樣會因周身蓄漲之勢而出現(xiàn)波動。
同時又是綜合軸相的螺旋。其目的是訓(xùn)練整體的速動體勢，并增加“兩臂如固，專搖其身”，
也就是兩臂如固定在空間，兩臂的各重心自轉(zhuǎn)，將軀干當(dāng)作兩臂搖動起來，日久功深，自能使
身法達到最高境界。
4、中指拔綱十二勢
以摶氣勢站妥，周身筋骨放松漲大，將雙肘固定，然后以中指挑領(lǐng)周身大筋（為拔綱），肩
、肘、腕、胯、膝、踝（包括左右兩面）十二關(guān)節(jié)松活協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)動，身形由高難度而低，再由
低而高，如此反復(fù)訓(xùn)練，可洗開全身關(guān)節(jié)之量。
練此功法需注意以總重心帶動身體各部運動，周身筋骨拉伸量不能回縮，各關(guān)節(jié)必須松柔，
內(nèi)在的攏、勾、提、戳、崩、塌等勁力必須連貫一氣，不許破體露形。待將各關(guān)節(jié)洗開后，動
作外形由大動變?yōu)槎ㄎ凰频男佣麝P(guān)節(jié)之間以脊柱彈射帶動軀干，使關(guān)節(jié)內(nèi)部產(chǎn)生共振，周
身大筋隨之鼓蕩，則為“金雞抖翎，”“脫身幻影”之表象。
5、步法
盧氏結(jié)構(gòu)的手法（包括掌法、拳法）和腿法（包括步法和踢法）都是統(tǒng)一于整體身法和整體
勁力之中的，以上訓(xùn)練實際上包括了手法和步法的訓(xùn)練，如果將步法的動作從整體中分離出來
介紹，則必形成其它搏擊術(shù)中招法和單操訓(xùn)練的誤導(dǎo)，所以在此只能述其環(huán)樞。主要步法有雞
行、鳥蹺、馬踏、單、雙炸步等。以點、劃、擦、蹬、鏟、銼等結(jié)合運用，訓(xùn)練總的原則是以
脊柱主動躬送，上肢相應(yīng)配合，二分整體，半邊如雙輪升降運動，腰背帶腿，束腰而動，胯部
轉(zhuǎn)運，膝先到位。下肢的要求非常嚴(yán)謹有序，在此以虎射步為例：軀干和上肢的運動軌跡是從
反沖勢變?yōu)樽游鐒?，下肢隨之完成下述動作：勒胯后高前低，折疊（大腿根）吸胸，出腿不出
體，大腿互錯，前腿胯撬膝，膝順勢前頂，足拿起勒足足踝，小腿順勢射出，同時坐顫后胯，
注意整體協(xié)調(diào)一致，落身不落腿。左右互換反復(fù)練習(xí)。無論和種步法其外形雖異，但其內(nèi)在要
訣注意是一致的，尤其注意任何步法均不許有鋸齒式的起伏。
四、并非結(jié)束語
最后，在介紹一下大家最關(guān)心的課題——活體對抗。我需先要告訴大家的是：必須具備了前
文的基本功夫后才能進行實作訓(xùn)練和搏擊，不如此則欲速不達或畫虎成犬。這就如同電器等現(xiàn)
代科技產(chǎn)品，原理和制造組裝的工藝程序極為慎密復(fù)雜，而一旦成為合格產(chǎn)品后，輕撫鍵盤或
微按開關(guān)即可隨意使用，結(jié)構(gòu)功法亦是如此。再說人休科學(xué)的探求同創(chuàng)編花樣和“一招精”之
類功法有天壤之別，任何一項要求都是由后天的體能和習(xí)慣動作改造為先天素樸的艱苦鍛煉，
本非一日之功，何況周身各部都需要連通再造呢？如束腰之功法，若無腰部肌腱的放長松韌是
根本無法作出來的；而下氣之訣要更需脊柱、腰背等部位真正訓(xùn)練達標(biāo)后才能實現(xiàn)，功深后才
能勿忘勿助，無形無意。在此介紹探討此項功法的本心是為了讓各位先對其有所認識和了解，
以備日后進境之需。
盧氏結(jié)構(gòu)的該項原則亦同其它博擊術(shù)有著很大區(qū)別，其取勝和重創(chuàng)對手的發(fā)力要求不是四兩
撥千斤之類的紙上談兵，也非意想著把對手穿透或致殘，而是把對手當(dāng)作一個支撐點，不是打
擊點。也就是說將自己的體能和勢能在瞬間全部輸傳于對手。根本不允許以手、足去夠?qū)κ郑?br>更不許以所具優(yōu)勢——整體勁力去破解阻擋對手的手法和腿法，其核心要訣是起手制敵，這里
的起手二字也是專用術(shù)語，不是攻防勢，也不是把雙手抬起或把手伸出的意思。是指整體勁力
的蓄漲之勢和發(fā)力前一身之法的起落變化狀態(tài)。前輩中久經(jīng)大敵的名手均有“重拳容易起手難
”的心得。盧氏結(jié)構(gòu)則將起手作為重點課題予以研究和解訣，如果按分解之法概有起動、布形
、臨界、奪勢、放松等，在此也只能述其原理：
起手布形，高吊勢能；初如隱云，視之不動；犯之則展，風(fēng)起云涌；呼吸同步，提放引送；
臀吸內(nèi)勁，旋踝轉(zhuǎn)脛；束身急趨，馬踏連營；異趨同軌，點劃擦蹬；匍伏前臂，冷炸擻驚；
合肩變面，攪肩起動；掂肩提換，脫肩過重；提按牽抹，拓樸變形；全身牽張，身手反稱；
十五切線，面閃伏騰；脊柱主動，懸珠爬行；疊錯傾壓，摩挲腎脛；蓄勢弓滿，犯者立傾；
奪勢鑲嵌，雷震石崩；舒松爆發(fā)，雨過天晴。
以上我不揣淺陋，將自己對盧氏結(jié)構(gòu)的認識、習(xí)練和體會的點滴集驗向大家作了介紹，不當(dāng)
之處，尚望精于此道的前輩和同學(xué)予以指正。在止筆之際，深感言猶未盡，特在贅述數(shù)言。
首先，我要向一些朋友們道歉，因為這些朋友們走上習(xí)武之路是受了武俠影視、書刊的影響
，所向往的是北丐東邪式的功夫，追求的是“孤獨求敗”式的名氣。還有的人是神往無敵的絕
招和嘩眾取寵的套子，我想你們看完此教材后一定很失望，在此請你們諒解，因為你們現(xiàn)在所
走的習(xí)武之路正是我和許多武友們以前走過的彎路、邪路，故我不會迎合你們的需要而增加多
余的文字，再編造些奇招怪式。
另外，我再次提醒大家，吸取教訓(xùn)，不要再上當(dāng)受騙，因為極個別者還會將此教材添枝加葉
，改頭換面，以高價騙取錢財，或創(chuàng)編“樸真”之類新拳。在此我深切寄語廣大的志同道合者
：當(dāng)今人世，物欲橫流，人心不古，熙熙攘攘，名往利來，許多人越來越浮躁和急功近利，商
品經(jīng)濟使蕓蕓眾生承受的心理重壓越來越大，武術(shù)界更是個重災(zāi)區(qū)，想必大家早已耳聞目睹，
于是人們越來越呼喚誠實、正直和善良，企盼科學(xué)的新綠染編心靈中的荒漠，屢屢受騙焦慮的
靈魂更需撫慰，我期望盧氏結(jié)構(gòu)這一甘泉能濕潤你們——追求真才實學(xué)和高雅人生的朋友們的
焦渴，并和我一起由此步入正軌。攜手并肩，沿著崎嶇之徑，不畏攀登，為學(xué)習(xí)、研究、掌握
、發(fā)展盧氏結(jié)構(gòu)這一民族瑰寶加強聯(lián)系，交流體會，共勉并進。我暫時劃上這個沉重的句號…
…。
煉即是止，止即是煉。
蕭氏八卦掌拳法傳承的動態(tài)演進（一）
靳愛祥
本文的主題，是要談一談拳法結(jié)構(gòu)的動態(tài)問題。
哪一家的拳法動作不是動態(tài)的？這是一個毫無疑問的問題，正是這樣一個看來毫無疑問的問題，據(jù)我們幾十年的活體對抗實踐并伴以理論上的檢驗，這里面卻是大有文章的。它關(guān)系到傳統(tǒng)武術(shù)究竟有沒有超越性的東西。一味地強調(diào)什么“心、意、氣、內(nèi)力”，是經(jīng)不住科學(xué)驗證的！
文章標(biāo)題的“蕭氏八卦掌拳法傳承的動態(tài)演進”，意在所介紹的蕭氏八卦掌，是未經(jīng)我的師爺 蕭海波 先生 和我的 老師 盧忠仁先生加以變動的原始傳承。至于盧老后來總結(jié)、創(chuàng)立的“盧氏結(jié)構(gòu)”就另當(dāng)別論了。指出這一點，也即是說自遼西葫蘆島虹螺山少林下院傳承下來“八卦掌”，原來就已經(jīng)是在拳法結(jié)構(gòu)上對動作動態(tài)上有所演進了。這一點，可以使人認識到，無論官方或名門，在繼承傳統(tǒng)武術(shù)遺產(chǎn)上，并沒有把拳法結(jié)構(gòu)的動態(tài)演進繼承下來，否則現(xiàn)代體育科學(xué)就不會蔑視我國傳統(tǒng)武術(shù)所強調(diào)的理論是愚昧之談了！
下面，本文先介紹一個具體的事例，可以從中一見究竟。
1930年夏天的一天午后，蕭海波師爺與我的師伯郭金剛正在家中談?wù)撐湫g(shù)中的一些練功方法及武林軼事。談興正濃，就聽院子里有人高聲喊道：“聽說這院兒里有練武的，在哪屋呢？”讀者會問了，這是誰啊，說話夠沖的。喊話的人姓牛，約三十歲，在天津衛(wèi)小有名氣，是練鐵砂掌、鐵布衫功夫的。與此人同來的還有一位，是霸州的某通臂拳名家。蕭海波聽到喊聲，透過竹簾往外看，見是倆年輕人，就對門外兩人說：“哎，小伙子，練武的在這呢?！本鸵娦张５男』镒右获R當(dāng)先，掀開門簾進到屋內(nèi)。蕭海波此時正坐在對著房門的太師椅上，手拿長桿旱煙袋吸煙。牛某見蕭海波正在抽煙，說了聲：“老爺子，跟您請教一手，這下您有轍嗎？”說話之間，抬起右手照著蕭的煙袋鍋一掌打去。說時遲，那時快，就見蕭海波左手握住煙袋桿，由自身左側(cè)向上一個半圓劃弧，繞開牛某的來手，用左手連同煙袋桿正落扶在對方右小臂上，右手同時使了一個單托掌，將牛某連同門口的竹簾子，一起打飛到了屋外，躺倒在院子里。與其同來的通臂拳名家，見此情景，趕忙拽起牛某，沖蕭海波一抱拳：“老爺子，服了！”說完二人急忙離去。
講述蕭海波的這個事例，主要是通過細細分析蕭在“應(yīng)敵”過程中，所體現(xiàn)“蕭氏八卦掌”中的動態(tài)結(jié)構(gòu)。蕭海波在瞬間同牛某的過招中，使用的“單托掌”是一“化”一“打”，二者一氣呵成。蕭氏在用煙袋桿化開來方的手掌，搭在了其右小臂上，起身的同時，身體做了一個“子午”式的劃弧，這是一“化”。這一“化”就把牛某整個身體牽動了。緊接著，蕭海波的身體一個涌錘挒身，也就是“盧氏結(jié)構(gòu)”中講的身體平行移動，連同雙腳的“鏟炸步”，右手就打在牛某的小腹上，雖然是單只右手打的，可是蕭海波是整個身體的同動，是一個整體結(jié)構(gòu)作用到了一個點上，這是一“打”。
據(jù)我的師伯郭金剛講，蕭師爺在整個動作完成之后，連其坐著的太師椅都隨著蕭的動作旋轉(zhuǎn)了45度。
下面根據(jù)上述蕭氏的一“化”一“打”，析之如下：
如果拳法的功法鍛煉總是“上體保持平直”的話，會出現(xiàn)下列情況：
對方右臂沖進來（拳掌皆同），我方左手化解，或攏或撥或挑或格，這里只有一個情況，那就是我方平時手頭操練得硬和快速，屆時手疾眼快，把對手格開，化解沖進之手。
如上，這里還要看我方臨場時出手化解對手的位置、尺寸等等，都做好，堪稱體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)早期水平，那就是
太極拳所講的“斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳，有力打無力，手慢讓手快，······，非關(guān)學(xué)力而有也?！卑凑仗珮O拳和形意拳一向被視為區(qū)別于早期少林拳的“快打慢，有力打無力”的所謂“內(nèi)家功法”，在八卦掌于晚清出現(xiàn)不久便被太極、形意二家聯(lián)合一起視為功法同種。顯然蕭氏臨場所用的不是早期少林打法，如果是的話，蕭海波已近80歲的高齡，能臨場戰(zhàn)勝牛某壯漢嗎？
那么，蕭氏臨場所用，是否就是像《太極拳論》上所寫的“察四兩撥千斤，顯非力勝，觀耄耋御眾之形，快何能為，立如秤準(zhǔn)，活似車輪”那樣，一巧破千斤呢？本文在這里要做的答案是，照樣不行的！
蕭氏當(dāng)時是端坐室內(nèi)，左手握煙袋桿吸旱煙，對方右手擊來，蕭氏左手手腕由下向自身左側(cè)向上劃弧一個半圓，繞開對方?jīng)_擊的手，使對方這一手法落空，其時蕭氏左手（包括所握的煙袋桿部）正落扶在對方右小臂右側(cè)面。在這里，蕭氏僅只左臂腕部劃弧是不行的，即便是快速劃弧繞過來手沖擊，落扶在來手的腕部右側(cè)也是不行的，因為照這樣的話，雖是自身左手扶住對方右小臂，而對方連同上體的前擁之勢，通過蕭氏扶著的左手，以上體慣性前沖，，必將蕭氏沖壓的后仰連同座椅一同倒地的。根據(jù)蕭氏八卦掌功法原則，腕掌的劃弧是連同肘、肩、頸、脊、腰部以及另一臂的相稱（雖然剎那間尚未與對手接觸）同時劃弧，并且所劃的弧起止都不是同軸面的方向點，否則任何一處受阻的話，所有部位都會受阻的；不僅如此，蕭氏功法原則上，在手臂劃弧同時，上體的胸腹朝向面還須轉(zhuǎn)動斜向（當(dāng)時是朝向自身右前方），根據(jù)蕭氏樁法上體有前傾之勢，這時隨手臂的劃弧，隨上體朝向面的轉(zhuǎn)動（橫轉(zhuǎn)），尚有縱面的小幅度的劃弧運動。只有這樣，才會將對手極大的沖擊力“化”掉！如果上體正直不動，按現(xiàn)代運動生物力學(xué)分析，只有做手臂用力的支撐之功，自然是支撐不住的――上世紀(jì)30年代，許多武術(shù)名手格擋，化解不住西方拳擊的直拳沖擊，就是這個道理！
上體與手臂、腕、肘、肩等同時轉(zhuǎn)動，是否合于“活似車輪”、“氣若車輪，腰如車軸”之論就行？
答曰：不行，肯定不行！試看：
無論二腿如何站立，二腳平行也好，前后步、正丁、反丁、不丁不八也好，二腿三七、四六、五五皆好，屈膝也好，一屈一直也好，只要轉(zhuǎn)換上體的朝向，還不用說朝向或左或右九十度，即使是接近半四十五度之內(nèi)，那么，腰以縱軸位或左或右水平的移動，遇有來力沖擊時，無論手臂做何挑、撥、格、擋、發(fā)拳、發(fā)掌也是同樣，上體依然是腰部承擔(dān)支撐，是禁不住來力沖擊的。上世紀(jì)30年代傳統(tǒng)武術(shù)適應(yīng)不了西方拳擊俯身深入沖擊，借用拳譜《太極拳論》一句話說，必然是“率皆為人制”，這是經(jīng)過上百人上萬次實踐檢驗得出來結(jié)果的！
考察武術(shù)歷史演進的由馬上持械到步下拳腳的過渡，二馬錯蹬持長短兵器對抗，二馬奔馳方向相反（包括略有偏轉(zhuǎn)）和騎馬人持長短兵器轉(zhuǎn)體掄砸或沖刺，當(dāng)人在轉(zhuǎn)體手持重物向?qū)Ψ桨l(fā)力時，必須是兩胯橫撐開襠，兩胯緊壓馬背，轉(zhuǎn)體發(fā)力，熟諳此法的在蕭氏虹螺山學(xué)藝時是大有人在的。上述蕭氏臨場一“化”的同時所發(fā)生的中平位單托掌時，兩胯橫撐轉(zhuǎn)體，整個椅子被帶得挪位半尺有余，這是旁觀人親眼所見。所以蕭氏傳承的八卦掌法，原傳就有“周身之力，挒身之法”的功法要訣。夾著尾巴像動物被咬敗一樣，還有何整體力量而言呢？
本文標(biāo)題上有拳法傳承的動態(tài)演進之說，正如開篇所談“哪一家拳法動作不是動態(tài)的？”，這個問題看來好像無法理解，然而，把問題放在武術(shù)問題上，卻是不難理解的。
自明代中葉“內(nèi)家拳法”興起，提出“以柔克剛”以來，繼之而起針對先前盛行的鼓氣努力、剛疾迅猛，而太極又看到了活體相抗有緩有疾，有順有背，有虛有實等相對狀況，因而選用了古代哲學(xué)的“太極、陰陽、動靜、開合”等思想以為拳法指導(dǎo)理念，于是在整體、有機、內(nèi)在主宰等傳統(tǒng)的文化思想背景下，順理成章的便將中國武術(shù)遺產(chǎn)的人體運動活動，突出了人體內(nèi)在方面的鍛煉，充實了武術(shù)技術(shù)形式下的內(nèi)在的民族內(nèi)容――這是武術(shù)遺產(chǎn)的精華所在，什么體操、舞蹈、技巧等等，仍然只是形式上的東西！與太極拳理論差不多先后，形意拳提出了“內(nèi)三合”與“外三合”的統(tǒng)一。這些都是中國武術(shù)發(fā)展的里程碑，不只是所謂的“風(fēng)格不同”。
不管傳統(tǒng)武術(shù)所謂的“心、意”屬于人體運動的心理因素，對人體運動生理系統(tǒng)有所影響，但無論如何也不是決定性因素。至于所謂的“氣”，根據(jù)盧忠仁先生多年的研究和眾多前輩及同行們的實踐，所謂的“氣”，只能是從事運動的活體的主觀感受，這種感知的客觀實體究竟為何，這就是一個研究性的問題了。
形意拳提出“內(nèi)三合”（心與意合，意與氣合，氣與力合）和“外三合”（肩與胯合，肘與膝合，手與足合）的統(tǒng)一。所有這些，填寫了武術(shù)技術(shù)形式下的內(nèi)在方面的民族內(nèi)容。這些內(nèi)在的、有機的、整體的東西，正是武術(shù)的博大精深所在。
不管若干有成就的太極拳家和形意拳家，他們練功時并不知道所謂的“氣沉丹田”、“氣遍周身”、“運氣發(fā)力”等等，究竟實際是些什么，然而長此以往，再加以不斷進行活體對抗的檢驗，至少在自身內(nèi)在方面有所調(diào)控。因此，他們鍛煉的結(jié)果，是和早期少林長拳或西方傳來的體操技巧質(zhì)量是不同的。也正是因此，即便是很有成就的名家，在運動人體必須的內(nèi)外各個要素，也是很難弄清楚的。另外，盡管傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展上演進為雙重的、雙向的、非線性的、內(nèi)在有機整體性的人體運動，可以說是有人類以來我民族才有的運動活動上的東西。正常人體的行走站立姿態(tài)，也是難以被轉(zhuǎn)換的徹底，因而也仍然帶有靜態(tài)成分――不過，僅只用力平衡的不錯，也是能克服力大和快速的！
