上兌下巽（大過卦第二十八）
大過：棟橈，利有攸往，亨。
初六，藉用白茅，無咎。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
九三，棟橈，兇。
九四，棟隆，吉，有它吝。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。
上六，過涉滅頂，兇，無咎?！?/span>
大過者，陽氣有過也。卦德上兌悅、下巽入；巽于內(nèi)而悅于外，順其所欲，樂極生悲，卦體內(nèi)四陽而外二陰，陽過于陰，陰不及陽，故謂大過。此調(diào)和藥物，實(shí)必用虛之卦，承上大畜而來。
大畜者，健而能止，止健正，所以養(yǎng)健，不使陽氣太過耳。金丹之道，取二八兩弦之氣，凝結(jié)成胎，須要大小無傷，兩國俱全，若陽氣太盛，陰氣太弱，陰陽不調(diào)，失其生生之道。陰極必敗，陽極必虧，棟橈摧折之患，勢所必有，棟至摧折，大廈盡傾。
修道者，進(jìn)陽太過，不知止足，能大而不能小，神室有傷，亦如此類。若能巽進(jìn)而不至于過猛，和緩而不至于固執(zhí)，通權(quán)達(dá)變，防危慮險，則剛?cè)嵯鄳?yīng)，陰陽相濟(jì)，雖大而能不過，可以利有攸往，盡性至命，亨通而無阻滯矣。
初六，性質(zhì)本柔，又居卑下，柔之太過，謹(jǐn)慎之至，如借用自茅，而不敢先人，傲氣悉化，自無過大之時。此小而不妨太過者也。
九二，剛而能柔，陽太過而借陰之濟(jì)也，過而不過，如枯楊生稊，老夫得其女妻，陰陽相當(dāng)，生機(jī)常存，剛而不傷，自無不利。此用柔而剛不過者也。
九三，以剛用剛，只知前進(jìn)，不知后退，金丹得而復(fù)失，棟橈之兇，所不能免。此用剛而太于過者也。
九四，大而能小，心平氣和，如棟隆不敗，動與吉會矣。修道至于大而能小，已是陰陽相合，再不可過于用柔，若用柔太過，又傷于剛，大道難成，遺笑于大方，適以取吝而己。此剛而用柔不可過者也。
九五，剛于悅而不能柔以悅，如枯楊生華，老婦得其士夫，過于淫奢，自滿自足，陽極生陰，真為假傷，理有可決，幸其剛而得中，內(nèi)有主宰，不為客氣所惑，得以無咎。既已實(shí)腹，不能虛心中道而止，卻亦無譽(yù)。此剛而持盈之大過者也。
上六，在大過之終，愚而自用，不知藥物火候，任心造作，迷而不返，升之高，傷之甚，過涉滅頂，自招其兇，與人無咎。此柔而妄想之大過者也。
觀于六爻之義，大過者兇，不過者吉。大過之中，亦有不過之道。是在人善于調(diào)和陰陽，歸于中正，不偏不倚為貴歟。
