病。
診病，救人。指隱患，救人。
冥頑者，重言。至誠(chéng)者，輕言。心重者，婉言?；磉_(dá)者，直言。敵對(duì)者，不言。誹謗者，不言。靈犀者，簡(jiǎn)言。遲鈍者，繁言。

知無(wú)不言，言無(wú)不盡。凡言，言簡(jiǎn)意賅，易記，易懂，易會(huì)，點(diǎn)到為止。
知而言，不知不言，不以不知強(qiáng)言。
言而形象，詼諧，比喻，談心，交流，推心置腹。
善醫(yī)者，法自然之本，通古今之變，通天人之變，通人心之變，善解人意，感應(yīng)、捕捉、升華信息，不拘泥成法。
善醫(yī)者，醫(yī)生理之軀，醫(yī)心理之神，醫(yī)人格之魂，醫(yī)人性之根。
緣此，則必須由醫(yī)身而醫(yī)心，奮發(fā)其志，諄諄以誨人，啟迪其慧根，才是真醫(yī)之德

推拿絕技“八把半鎖”推拿療法，在中國(guó)歷史悠久，是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的無(wú)數(shù)實(shí)踐中所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，其手法之靈巧，療效之確切，令人驚嘆。

然而，自古至今，凡推拿之功，皆為私傳，擅長(zhǎng)推拿手法的醫(yī)生，人數(shù)極少，而大多卻是民間草醫(yī)藥郎。推拿中的精華，尤算開(kāi)關(guān)，而真正懂得開(kāi)關(guān)的則更少，此手法卻是秘而不傳的。有些醫(yī)生光會(huì)按摩，卻不懂開(kāi)關(guān)，遇到危重病人就束手無(wú)策。
    推拿中的推就是按摩，拿就是開(kāi)關(guān)。開(kāi)關(guān)，民間醫(yī)生又叫開(kāi)鎖，在治療因各種原因引起昏厥之患者中顯得至關(guān)重要，一個(gè)瀕于氣絕之人，幾位推拿醫(yī)生反復(fù)推拿都無(wú)濟(jì)于事，唯獨(dú)有經(jīng)驗(yàn)的推拿醫(yī)生一到，看一眼病人，就知道那把鎖閉塞，應(yīng)該先從那把鎖開(kāi)起，他這一推一拿，病人就張口出氣，起死回生了，你說(shuō)他神嗎？并不神，這確實(shí)是真?zhèn)髁?，功夫?qū)W到家了。辯證出效果，實(shí)踐得真知。在這里，開(kāi)鎖是關(guān)鍵，鎖是舉足輕重之物。


人身上究竟有幾把鎖？各家說(shuō)法不一，為了發(fā)掘祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中這一獨(dú)特奇葩，筆者走訪了多家民間推拿醫(yī)生，搜集到幾種私存推拿開(kāi)關(guān)的手抄本，通過(guò)實(shí)地得到的推拿手法，依據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合臨床點(diǎn)滴體會(huì)，一一作了對(duì)照。
    筆者認(rèn)為，人體存在“八把半鎖”的說(shuō)法較為實(shí)際。至于鎖的名稱，只是前人根據(jù)“鎖”在人體的部位及其作用，為了便于記憶而取的。
現(xiàn)把“八把半鎖”及其開(kāi)鎖方法介紹如下：

青龍鎖——位于頸肩交接的斜方肌處，左右各一把。民間也有稱為“井鎖”或肩筋。開(kāi)鎖方法：患者坐臥皆可，術(shù)者面向患者或站立背后，兩足分開(kāi)，取站立勢(shì)（坐）或馬步樁勢(shì)（臥）。操作時(shí)采用蝴蝶手法，即四指拼攏微屈，與大拇指相對(duì)，用食指第一、二節(jié)指外側(cè)緣，與大拇指外側(cè)緣捏住肩筋的斜方肌，根據(jù)患者承受力程度，用勁擰動(dòng)即可。用勁要由輕到重，不能突然用力，動(dòng)作須緩和，只要具有一定的指力，能恰到好處用勁，瞬間的擠壓即可達(dá)到治療目的。小孩著力應(yīng)輕柔。

返魂鎖——左右各一把。位于腋窩處，有前、中、后三關(guān)，前為腋窩的前壁?。ㄐ卮蠹。?，中為腋窩與手臂接壤處（相當(dāng)于肱二頭肌的上段，包括通過(guò)腋窩的神經(jīng)組織），后為腋窩的后壁?。ū抽熂。?。民間醫(yī)生把返魂鎖三關(guān)從前至后依次定為大定、返魂、后亭，也有稱前為總筋，中為痹筋（拿此筋手臂有麻痹感），后為背筋。開(kāi)返魂鎖時(shí)，術(shù)者側(cè)向患者，取馬步或丁字極，一手握住患者前臂部，使患者手臂成外展姿勢(shì)，另一手在患者腋前、腋后、腋中分別用蝴蝶手法開(kāi)鎖，先拿總筋，再拿背筋，最后拿痹筋。有的手抄本上稱“返魂鎖，鎖中又有鎖，單開(kāi)一鎖無(wú)效果”，實(shí)質(zhì)是指返魂鎖中有三鎖，即前中后三關(guān)，要開(kāi)動(dòng)返魂鎖，前中后三關(guān)必須依次開(kāi)全方才有效，單開(kāi)一關(guān)是不起作用的，就象一把號(hào)碼鎖，有上中下三環(huán)一樣，只有三環(huán)號(hào)碼對(duì)齊，才能使鎖打開(kāi)。特別是中鎖（即痹筋），一定要開(kāi)準(zhǔn)，要拿到患者手臂有麻痹感方才有效，否則，此鎖仍未打開(kāi)?；柝什∪碎_(kāi)這把鎖就要憑術(shù)者的手法與感覺(jué)了．

紫金鎖——左右各一把。位于臍下商部腹直肌下段，相當(dāng)于足陽(yáng)明胃經(jīng)之外陵與大巨穴之間。民間稱為吊筋的便是此鎖。開(kāi)紫金鎖須由旁人扶起患者，使腹部肌肉松弛，術(shù)者面向患者，站馬步樁，一手扶住患者腰背部，另一手四指拼攏微屈，用食指指?jìng)?cè)順勢(shì)向上兜起。拇食兩指（大拇指羅紋面與食指指?jìng)?cè)）同時(shí)拿住吊筋，門(mén)力擰動(dòng)，順氣而開(kāi)。

白虎鎖—一左右各一把。泣于大腿輯部，腹股溝內(nèi)側(cè)端直下三寸大筋處，分前、中、后三關(guān)，大筋為中鎖，中鎮(zhèn)前開(kāi)一寸處為前鎖，后開(kāi)一寸處為后鎖。有的民間醫(yī)生把白虎鎖前中后三關(guān)稱為前溝、中溝、后溝。也有稱上馬、大筋、下馬的。按解剖位置分，白虎鎮(zhèn)前中后三關(guān)分別指大腿前部肌肉群的縫匠?。ㄖ卸危?，內(nèi)部肌肉群（內(nèi)收肌與股薄?。?，后部肌肉群（半腱肌和半膜?。?。
開(kāi)白虎鎖時(shí)患者坐或臥皆可。術(shù)者面向患者，站了字樁或馬步樁，一手握住患者小腿部或胭窩處，使患者大腿成外展姿勢(shì)，另一手在患者大腿根部用蝴蝶手法次捏住大筋、上馬、下馬所屬的肌肉組織，分別施用手法。白虎鎖與返魂鎖一樣，鎖中有鎖，也有前中后三關(guān)，必須先開(kāi)三關(guān)中的中鎖（即大筋），依次再開(kāi)前鎖與后鎖?？傛i—位于前后陰之中點(diǎn)，相當(dāng)于合陰穴處，民間醫(yī)生稱之為“半把鎖”。開(kāi)總鎖采用食指指法：患者仰臥，術(shù)者站在患者右側(cè)，左手掌放在患者下腹部關(guān)元穴處并向下按壓，與此同時(shí)，用右手食指指肚于會(huì)陰穴處向內(nèi)頂掐，緩慢作為到一定程度時(shí)維持一、二分鐘即可。

這就是民間推拿療法中常說(shuō)的“八把半鎖”。其中前四鎖左右各一把，共八把，加上總鎖半把，號(hào)稱人體“八把半鎖”，是人體機(jī)能活動(dòng)中一種無(wú)形的特殊的關(guān)卡。由于歷史沿革及舊的傳統(tǒng)習(xí)慣，過(guò)去拜師學(xué)藝，只能秘傳口授，無(wú)從筆錄，有幸尋覓到的幾種手抄本，也是后人依據(jù)前師口傳，偷偷記下來(lái)的，其內(nèi)容不是抄之太繁，就是錄之過(guò)簡(jiǎn)，且多半是臨床經(jīng)驗(yàn)之談。但從多家民間醫(yī)生的實(shí)地推拿手法考察后發(fā)現(xiàn)，雖然說(shuō)法不一，手法大都一樣。
    八把半鎖就是當(dāng)人體因各種原因昏厥之后，術(shù)者選擇上述幾個(gè)部位中的一個(gè)或多個(gè)施以適當(dāng)手法，使病人當(dāng)即復(fù)蘇。鎖開(kāi)則病人復(fù)蘇，鎖不開(kāi)則病屬危重，甚至死亡。
    八把半鎖在臨床上多半用來(lái)治療跌打損傷中突然昏仆，不省人事，兩手握固，牙關(guān)緊閉。脈象有力，肢體強(qiáng)痙，邪盛氣實(shí)的閉征相當(dāng)有效，特別是傷科疾病應(yīng)用廣泛。也用于某些痧癥（如中暑、暈厥等）及溢死（吊頸）氣絕之治療。推拿醫(yī)生，認(rèn)準(zhǔn)病情，從何一F 手，先開(kāi)何鎖，自有決斷，不一定八把半錢(qián)都要開(kāi)齊，先后次序也各有別。
    大體說(shuō)來(lái)，預(yù)項(xiàng)強(qiáng)直，牙關(guān)緊閉，口噤不開(kāi)，胸腹氣悶，多開(kāi)青龍、紫金鎖，俗話說(shuō)，“吊筋一兜，病人開(kāi)口”。牙關(guān)緊閉，口不能言者，必開(kāi)紫金鎖。肢體強(qiáng)痙，兩手握固，胸腹煩悶，身熱肢涼，應(yīng)開(kāi)返魂、白虎鎖。具體地說(shuō)，就是氣血受阻于何處，先從何開(kāi)鎖，哪側(cè)氣血受阻，則開(kāi)哪側(cè)鎖，有的患者氣血阻于上，則應(yīng)從上往下開(kāi)鎖，有的患者則應(yīng)隊(duì)下在上開(kāi)鎖（如吊頸患者）。
    一般開(kāi)關(guān)都是與推拿同時(shí)進(jìn)行，邊推邊開(kāi)，推拿結(jié)合。宜至病人復(fù)蘇。無(wú)論閉證，痧癥，只要病人開(kāi)了口．肢體活動(dòng)恢復(fù)了就算達(dá)到了目的，它標(biāo)志著氣血通道已開(kāi)通，表示全身各鎖已打開(kāi)。
    至于總鎖，民間推拿醫(yī)生極為重視，認(rèn)為半把鎖是“生死鎖”，“救命鎖”，不是極危重患者，此鎖不易閉塞，一般平時(shí)推示中也不隨便開(kāi)半把鎖，只在八鎖開(kāi)齊，病未轉(zhuǎn)機(jī)，患者仍不開(kāi)口，也不見(jiàn)動(dòng)彈，垂危之，祆，萬(wàn)不得已才開(kāi)此鎖。有救無(wú)救，在所一舉。
    至于半把鎖的名稱由來(lái)，則無(wú)從考證，有人認(rèn)為，把它說(shuō)成半把鎖是為了突出它的重要性，有的認(rèn)為前八把鎖要用雙指打開(kāi)，唯總鎖一指獨(dú)開(kāi)，是取單指開(kāi)銷為半而得名。

推拿開(kāi)關(guān)最好在室內(nèi)進(jìn)行，溫度應(yīng)該使病人適宜為準(zhǔn)則，空氣宜流通，不應(yīng)在外當(dāng)風(fēng)處，以兔復(fù)遭外邪侵襲。操作前必須剪修指甲，活動(dòng)指力，以防損傷皮膚，切忌用拇食兩指指峰捏住所在部位開(kāi)關(guān)（有傷穴位）。施力強(qiáng)度，視病情輕重及患者忍受的程度而定，原則上應(yīng)輕重適宜，用力均勻。
    推拿最好直接在體表進(jìn)行，隔衣開(kāi)關(guān)部位有時(shí)拿不準(zhǔn)，指力也達(dá)不到要求，特別是返魂、白虎二鎖各有三關(guān)，只要一關(guān)未開(kāi)動(dòng)，此鎖仍然閉塞。開(kāi)鎖時(shí)間除總鎖頂掐時(shí)間須維持一、二分鐘外，其它各鎖應(yīng)在瞬間的擠壓內(nèi)完成，時(shí)間過(guò)久有傷穴位及組織，開(kāi)鎖應(yīng)一次開(kāi)動(dòng)，不得反復(fù)擒拿。
    小兒姿勢(shì)，多以家屬抱在身上，坐臥皆可，力求舒服自然。術(shù)者推拿時(shí)所站姿勢(shì)，大體說(shuō)來(lái)，頭胸腔腹背及臥姿時(shí)推拿取馬步檢（又叫飛騎樁），即兩腿層膝半蹲成馬步，四肢側(cè)面推拿取丁字樁，即一腳與另一腳呈丁字形。
    開(kāi)關(guān)也有它的禁忌證，臨床上遇到口開(kāi)目合，手撤肢冷，神迷冷汗，二便自遺，脈微欲絕，元?dú)馓摌O之脫癥，陰癥傷寒（民間稱之為“傷寒挾色”）之痹縮癥，以及中毒及大出血后休克患者，則禁用手法開(kāi)關(guān)。

八把半鎖是疏通人體機(jī)能活動(dòng)的一種特殊關(guān)卡，與經(jīng)絡(luò)有著極為密切的關(guān)系。從十四經(jīng)脈的角度來(lái)看，青龍鎖是手三陽(yáng)經(jīng)必經(jīng)之處，返魂鎖是手三陰必經(jīng)之處，紫金鎖是足三陽(yáng)經(jīng)必經(jīng)之處，白虎鎖是足三陰經(jīng)必經(jīng)之處，而總鎖則是任、督、沖脈三脈循行起始之處。由此看來(lái)，八把半鎖是人體經(jīng)絡(luò)循行的樞扭，是氣血通行的要道，“鎖”開(kāi)則經(jīng)絡(luò)疏通，氣血流暢，病人復(fù)蘇，“鎖”不開(kāi)則氣滯血凝，病人危亡。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，人之一身莫不由氣血滋養(yǎng)，而氣血之所以能在人體循環(huán)不息，主要是借助于經(jīng)絡(luò)循行，經(jīng)絡(luò)通行的要道一旦受阻，即鎖閉，則氣血運(yùn)行失常，形成氣滯血凝，引起疾病。氣為血帥，血為氣母。鎖閉則氣先閉，氣不行則血凝。
    從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看，昏厥病人則是由于全身微循環(huán)障礙造成，開(kāi)銷實(shí)質(zhì)上是開(kāi)啟氣門(mén)，疏通微循環(huán)，氣行則血行’經(jīng)絡(luò)得以疏通，則人體氣血流暢，營(yíng)衛(wèi)調(diào)和，肌體正常功能得到恢復(fù)，就可達(dá)到治療疾病的目的。

上述淺薄之見(jiàn)，意于起拋磚弓！玉之用，