序言：
正文：
因通俗演義小說《楊家將》的傳播與盛行，與楊家將對陣的契丹人被小說家描污成一群搶掠無度、嗜殺成性的野蠻人，直至今天，很多人了解國祚長達(dá)219年，影響了中國乃至世界的偉大遼朝，竟是通過這部“游戲之作”才略知一二的，其中已成經(jīng)典段子的不少故事，如“四郎探母”、“血戰(zhàn)金沙灘”、“大破天門陣”等，是對真實歷史的嚴(yán)重歪曲與誤導(dǎo)。特別需要提示的是，那些被戲說的大遼君臣、被丑化的遼兵遼將，其故鄉(xiāng)正是今日遼寧，甚至連《天龍八部》中那位義薄云天的蕭峰蕭大俠，居然也是遼寧人，其原型是葬于今遼寧北票蓮花山的大遼宋國王耶律仁先！
金庸武俠名著《天龍八部》中的大俠蕭峰劇照（資料片）
言及中國歷代王朝間的承繼關(guān)系，長期以來，形成了若干約定俗成的固定詞組，如：秦漢、隋唐、唐宋等，但這些詞組所傳遞的歲月聲音因摻雜過多“重漢輕胡”的中原式表達(dá)，難免以先入為主的主觀態(tài)度替代了歷史真相的本來面目，自然會誤導(dǎo)后人對光陰脈絡(luò)的客觀認(rèn)知，如“唐宋”之謂。
世人仰慕唐朝，是因為盛唐是一個開放包容的時代。在李唐王朝的殿堂上，除中原漢人外，胡臣胡將觸目皆是，如長孫無忌、尉遲敬德、屈突通、哥舒翰等。唐太宗李世民能用“胡語”與突厥頡利可汗直接交流；唐太宗的兒孫輩中（如太子李承乾），不少人“狀貌類胡”；唐太宗的愛將秦瓊據(jù)說一個漢字都不會寫，一句漢話都不會說……因為這份不設(shè)羈絆的民族融合，因為這份無分你我的彼此認(rèn)可，唐王朝才人才濟濟，名揚四海，但鮮為人知的是，承接大唐風(fēng)范的卻并不是人們熟知的彬彬趙宋，而是起家遼西的彎弓契丹。
云南保山施甸人蔣漢雄，契丹耶律皇族后裔（張松攝）
在大遼王朝的權(quán)力機構(gòu)里，契丹人、漢人、奚人、回鶻人的身影無處不在。契丹人建立的大遼王朝，是一個類似唐朝的多民族聯(lián)合執(zhí)政的強大政權(quán)，其國政、氣度與包容，都是原汁原味的唐風(fēng)，連唐朝的絲綢之路，契丹人都原封不動地接了下來。
契丹人曾是唐王朝的屬下、親戚，亦友亦敵，歷經(jīng)289年漫長而艱難的融合，契丹與唐終于化為一體。唐亡九年后，阿保機即建國，大遼即大唐，這與半個多世紀(jì)后才出現(xiàn)的趙宋王朝沒有絲毫關(guān)系，所以準(zhǔn)確地說，應(yīng)該稱“唐遼”，不該叫“唐宋”。
當(dāng)然，宋朝是有貢獻的，它承繼了唐王朝的“柔軟的文化”，想起宋，世人就會溫暖地憶及繁榮的汴京、精美的瓷器、華麗的絹綢、以及“清明上河圖”，所以，一些國家稱宋之后的中國王朝為“支那”，意為瓷器，指代精致的文明。但重文輕武的奢華北宋，最終迎來的是什么呢？是“靖康之恥”！
那么，“契丹”又意味著什么呢？它指的是鑌鐵，是鑌鐵打造的寒光四射的刀，是那種“犯強漢者雖遠(yuǎn)必誅”的亮劍精神！契丹二字的背后，折射的是大俠蕭峰的膽識與忠勇，是蕭太后與韓德讓間忠貞不渝的愛情與親情，是立身立家立國的血性與骨氣！
遼王朝，是由游牧民族的契丹人創(chuàng)建的。因遼朝地域廣大，境內(nèi)有大量從事農(nóng)耕的中原俘虜及原住民，如渤海人及燕云十六州的漢民等，游牧與農(nóng)耕兩種迥異的生產(chǎn)方式，勢必引發(fā)雙方在生活習(xí)俗、思維方式、行政體制等一系列方面的分歧乃至對峙，對此差異，契丹統(tǒng)治者并未采取“大一統(tǒng)”的強制手段，而是采取了靈活有效的“因俗而制”的治國方針，既確保了各族的和諧發(fā)展，又促進了中原漢文明及以契丹為代表的北方游牧文明的大融合。特別是在遼宋兩國達(dá)成“澶淵之盟”后，中國南北地區(qū)進入難得一見的長達(dá)119年的和平歲月，史載“生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白發(fā)長者），不識于戈”。遼宋兩國結(jié)束了長期的戰(zhàn)爭狀態(tài)，節(jié)省了大量軍費，有助于雙方開展邊貿(mào)交流，更有利于中華文明的全面發(fā)展。
契丹文字學(xué)家劉鳳翥先生題寫的契丹小字：契丹，發(fā)音kitayi(張松攝）
遼國極盛時期，疆域北至外興安嶺，南據(jù)燕云，西近阿爾泰山，東臨日本海。因立國時間長，疆域遼闊，機構(gòu)完備，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，文化繁榮，政權(quán)成熟度和歷史影響力都遠(yuǎn)超以前的匈奴、柔然、突厥、回鶻等北方游牧民族政權(quán)，成為后起的北方諸民族建立統(tǒng)一王朝的政治榜樣，在中華政治史上有著不可忽視的作用。
遼朝統(tǒng)治者創(chuàng)造性地創(chuàng)造并實行了“因俗而制”的統(tǒng)治政策，首創(chuàng)北、南面官制，即《遼史。百官志》記載的“以國制治契丹，以漢制待漢人”。北面官治宮帳、部族、屬國之政，南面官治漢人州縣、租賦、軍馬之事，史稱“因俗而治，得其宜矣?！?“因俗而治”是有遼一代政治制度的主要特點，體現(xiàn)了契丹統(tǒng)治者的遠(yuǎn)見卓識，并對后世政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
遼朝任用官吏“事簡職專，樸實，不以名亂之，其興也勃焉……”也就是說，雖然實行了北、南兩面官制，但機構(gòu)并不臃腫，且責(zé)權(quán)明確，落實到人，官府人員精簡，行政效率較高。
中國北方的游牧、漁獵民族都能征善戰(zhàn)，如匈奴、柔然、突厥、女真，但對其戰(zhàn)斗力客觀排榜，一是慕容鮮卑，二是宇文鮮卑，也就是后來的契丹族，慕容謝幕后，契丹便無人可制了！契丹人，是“天生的戰(zhàn)士”！
遼亡于金，與其說是被女真人打敗的，不如說是被自家內(nèi)訌鬧垮的，后來元滅金，打先鋒的多是契丹人。蔣漢雄的先祖耶律突花，是鐵木真最早的結(jié)義兄弟，鐵木真就是后來大名鼎鼎的成吉思汗，但別忘了，大元江山，至少一半是契丹人打下來的。在元金決戰(zhàn)的三峰山之役中，數(shù)萬蒙古軍在有契丹血統(tǒng)的主帥速不臺的卓越指揮下，居然將數(shù)倍于己的十五萬大金精銳徹底打崩，這十五萬人是金朝最后的家底了，此戰(zhàn)崩潰后，大金國也便宣告氣數(shù)已盡。被俘的金軍主帥完顏合達(dá)臨死前被帶到這位契丹蒙帥帳前，說我輸?shù)眯姆诜?，能見您一面，都是我的榮幸??！
契丹武士的戰(zhàn)斗力天下聞名（資料片）
世人稱頌楊家將英勇無敵，諸如血戰(zhàn)兩狼山、大破天門陣等，但本著歷史唯物主義的客觀態(tài)度，回歸真實的歷史可知：楊家將除了依托雁門關(guān)等有利地形，打了幾場規(guī)模不大的反擊戰(zhàn)外，總體上是干不過契丹人的，楊業(yè)最后也被契丹人俘虜了；宋太宗統(tǒng)率銳氣正盛的大宋虎狼之師，攻打遼南京（今北京）勢在必得，結(jié)果大腿挨了兩箭，乘驢車?yán)仟N敗逃，之后就再也不敢去了；大遼名將、遼寧阜新人耶律休哥一露面，宋朝小孩都不敢哭，“令小兒止啼”；遼太宗耶律德光去打獵，趴在草叢里的老虎嚇得頭都不敢抬，那地方叫伏虎林……契丹人的威猛，絕非浪得虛名。
別苛求宋人，當(dāng)年的契丹人，沒人打得過。西夏開國皇帝李元昊，據(jù)傳是戰(zhàn)神下凡，但見到法庫人蕭袍魯，就跑；唐軍號稱天下無敵，但得分對手是誰，武則天的三十萬大軍，被契丹人李盡忠、孫萬榮隨隨便便就給滅了，想起這二位，武則天晚上都做噩夢！即便是那些敗陣的宋軍將士，也是在五代十國的兼并戰(zhàn)爭中百戰(zhàn)余生的勇武之士，責(zé)備他們懦弱、膽怯，絕非公允之評，但有道是“強中更有強中手”，誰讓他們倒霉碰到了契丹？
善戰(zhàn)的遼寧契丹人，絕非嗜殺的武夫，多出忠勇之輩。金庸說，他心中的真英雄非《天龍八部》中的大俠蕭峰莫屬，一查歷史，此人的原型居然是大遼宋國王耶律仁先，今遼寧北票人！
蕭峰原型為葬于北票的大遼宋國王耶律仁先（張松攝）
這位蕭大俠，無論是其血統(tǒng)出身、所處時代，還是其品性情懷、遭際生平，與葬身北票蓮花山下的大遼名臣耶律仁先幾乎如出一轍！眾所周知，金庸先生不僅是卓越的小說家，更是底蘊深厚、研究精深的史學(xué)大家，其筆下角色與歷史中的真實人物吻合度竟如此之高，這難道僅僅是巧合？
耶律仁先曾作為遼國特使出使宋朝，最終說服宋仁宗以增加歲幣的條件與遼國媾和，史稱“慶歷增幣”（遼國稱之為“重熙增幣”）。在這場敏感的兩國談判中，耶律仁先表現(xiàn)得不亢不卑，既為遼國獲取了實利，不失尊嚴(yán)，同時又最大限度地照顧了宋朝的面子，避免了事態(tài)升級，使得兩國睦鄰友好的大局得以良好維系，不辱使命。耶律仁先回國復(fù)命，遼興宗龍顏大悅，命他出任同知南京留守要職，還賜詩稱頌，欣賞之情溢于言表。
蕭峰與耶律仁先的人生最大亮點，也是二人事跡的最大交集是：平定叛亂，挽大遼帝國之狂瀾于既倒。小說中的蕭峰因在亂軍中救遼道宗一命，備受耶律洪基信任，八拜結(jié)交，對其以“義弟”相稱?，F(xiàn)實版的耶律仁先所經(jīng)所歷更是驚心動魄，如果不是他在危難時分挺身而出、明辨是非，剪滅耶律重元父子的犯上作亂，遼道宗恐怕早已命喪黃泉，大遼帝國極可能因這場內(nèi)亂而四分五裂。毫不夸張地說，對遼道宗、對大遼王朝，耶律仁先皆有再造之恩。
事變后，遼道宗對參加叛亂的大批官員嚴(yán)加誅殺，對平叛有功的臣僚不吝封賞。遼道宗執(zhí)著耶律仁先的手，感激涕零地說：“平叛皆卿之功！”加封耶律仁先為尚父、升官為北院樞密使。遼道宗親自撰寫嘉獎耶律仁先的文章，還下詔畫《灤河戰(zhàn)圖》以表彰耶律仁先的不世之功。而這一驚心動魄的遼廷事變，日后成了金庸先生創(chuàng)作“蕭峰救主”重要橋段的素材藍(lán)本。
蕭峰、耶律仁先不僅事跡類同，二人的執(zhí)政風(fēng)格、情操風(fēng)范也吻合對接。蕭峰待人處事，義字為先，故名揚武林、世人敬仰。耶律仁先忠貞為國、心不容奸，遼國臣民視之如父母。
清寧初年，耶律仁先擔(dān)任南院樞密使，因遭耶律化哥誣陷，被貶出任南京兵馬副元帥、守太尉，改封隋王。清寧六年（1060年），耶律仁先再度擔(dān)任北院大王，百姓走數(shù)百里前往歡迎，就像見到父親和兄長一般。
咸雍元年（1065年），耶律仁先被加官于越，改封為遼王，與耶律乙辛共同主持北院樞密事務(wù)。于越是遼代的官名，來自突厥—回鶻語，意為“官人、智者”，形容詞意為“尊敬的”、“賢明的”，位于百官之上，無具體職掌，雖是“大之極矣，所以沒品”的榮譽官銜，卻是遼代君主對功勞最大臣子的最高獎勵。在遼代219年的統(tǒng)治期間內(nèi)，只有10人被拜為于越，也有說法稱，被封為于越只有3人，無論按那種評法，耶律仁先都牢牢占據(jù)一席于越之位。
過來，奸臣耶律乙辛倚恃寵幸，違法行事，耶律仁先阻勸遭恨，出貶擔(dān)任南京留守，改封晉王。在南京，耶律仁先存恤孤獨，禁絕奸惡，宋朝聞風(fēng)震懾畏服。而在《天龍八部》中，被遼道宗封為南院大王的蕭峰在任上同樣知人善任、撫境保民，深獲遼國南京軍民的衷心擁戴。
無論遼興宗、還是遼道宗，對耶律仁先這位國之棟梁均信任有加，常令其獨當(dāng)一面，委以便宜行事之權(quán)。點評耶律仁先，《遼史》贊譽有加：“灤河之變，重元擁兵行幄，微仁先等，道宗其危乎！當(dāng)其止幸北、南院，召塔剌兵以靖大難，功宜居首……仁先齊名休哥，勛德兼?zhèn)?，此其一?jié)歟！”將耶律仁先的功勛與大遼百戰(zhàn)名將耶律休哥相提并論，實乃后世史家的公允之評。
遼寧北票蓮花山，耶律仁先的家族墓地在此山山腳下（張松攝）
近現(xiàn)代歷史中的契丹后人，其事跡同樣可歌可泣?？谷諔?zhàn)爭最艱難的時候，定居于今滇西、已改為阿、莽、蔣等姓的契丹后裔于怒江東岸的惠通橋，聯(lián)手各兄弟民族血戰(zhàn)日寇，驚險萬端地保住了中國的大后方，為日后的戰(zhàn)略反攻，贏得了時間；今天，那位心系百姓、感動中國的云南保山地委書記楊善洲，民間說，他，就是契丹后人……
契丹人今天還在戰(zhàn)斗，如緬北的果敢人民軍，區(qū)區(qū)幾千游擊隊，數(shù)萬裝備精良的政府軍居然奈何不得，且每處下風(fēng)，真是令人百思不得其解，有人到云南施甸一查族譜，頓時恍然大悟，原來他們竟是契丹后裔，是遼太祖的子孫呢！
契丹人所建立的大遼王朝密切了我國北方各民族之間的聯(lián)系，促使了游牧文明與農(nóng)耕文明的借鑒與交融，從而直接影響了遼、宋之后的未來中國走向，我國多民族國家的最終形成，大遼王朝功不可沒。
在世界歷史上，遼代也有著重大影響。通過絲綢之路，遼朝與西域、西亞、東歐地區(qū)保持著密切往來，這些地區(qū)一度將“契丹”作為中國的代表稱謂。遼朝滅亡后，契丹皇族耶律大石帶殘部退向中亞，建立了西遼王朝，又將遼朝國運延續(xù)了90余年，這些契丹人帶去了中原的先進文明。13世紀(jì)晚期，著名的阿拉伯兵書《馬術(shù)和軍械》，把從中國傳過去的火藥配方記為“契丹花”，管狀火器記為“契丹火槍”、“契丹火箭”。今天，一些中亞人仍稱法院為“衙門“，稱警察為”捕快”，這是當(dāng)?shù)孛褡逭Z言交流中留存至今的“契丹記憶”。
有人將契丹文明喻為“雕花的馬鞍”，精雕細(xì)刻、金光閃爍，即便時隔千年，仍流溢著韻味悠長、含蓄雋永的光陰之美。
