回顧一下，我們之前主要講了三方面的內(nèi)容，一個(gè)是【批判性思維與心理學(xué)的學(xué)派】，一個(gè)是【從知覺，情緒，記憶到思維，思考，智慧】，一個(gè)是【我們一生的故事】，接下來是最后一個(gè)板塊的內(nèi)容：【我們的意識(shí)以及心理障礙】
那這一章就先從我們的意識(shí)外在結(jié)構(gòu)開始。首先最外在的表現(xiàn)是【人格】，也就是我們個(gè)體在不同的情景和時(shí)間里保持一致的心理品質(zhì)的過程。
人格相當(dāng)于貫穿我們一生的【一致性之線】，正是因?yàn)槲覀兊娜烁?，我們才能保持理性，進(jìn)入正常的社會(huì)軌道。如果這條線發(fā)生了斷裂，人格充滿了不一致性，則會(huì)導(dǎo)致人格障礙，憂郁癥甚至精神分裂等多種疾病。
在某些方面，我們的人格很簡單：我們都喜歡快樂，討厭痛苦；我們也經(jīng)常比較別人來獲得心理安慰；我們渴望接納，害怕被拒絕。但除了這些明顯的相似之處外，我們每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，人格研究的就是【個(gè)體差異】：使我們思考，感受，行為和其他人不同的那些特質(zhì)。
于是我們要深入這個(gè)話題，來思考下，我們究竟有什么樣的意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)？這一章想聽弗萊，《Gabriel Faure：Requiem》。配圖來自《少年派》。
1，
如果給【人格】進(jìn)行心理學(xué)上的定義的話，我們可以將人格視為個(gè)體動(dòng)機(jī)，情緒，知覺對(duì)應(yīng)獨(dú)特模式的“默認(rèn)設(shè)置”，以及為理解自己和世界習(xí)得的那些【圖式】。人格由生物進(jìn)化，后天培養(yǎng)，社會(huì)環(huán)境，個(gè)人發(fā)展等方面所影響。
從內(nèi)因上來看，現(xiàn)代精神科學(xué)與進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，我們的人格似乎是很多模塊的組合，而每一個(gè)模塊都適用于不同的目的，從而創(chuàng)造了多重的動(dòng)機(jī)：性，攻擊，饑餓，歸屬，渴望，成就等。
而從外因上來看，我們的人格很大程度上取決于父母，不僅僅是他們的基因，也因?yàn)樗麄優(yōu)槲覀兲峁┑沫h(huán)境，當(dāng)然出生順序也會(huì)有所影響。
所以心理學(xué)中比較流行的觀點(diǎn)是【特性理論】：我們的生理-心理傾向的確會(huì)影響我們的基本人格，而人腦中存在著調(diào)控人格的基本方面的結(jié)構(gòu)。
什么樣的結(jié)構(gòu)呢？也就是人格的五因素理論。
2，
人格的五個(gè)因素實(shí)際上存在著兩極：兩種相反的傾向，但大多數(shù)人處于兩極中間的某個(gè)位置，而不會(huì)趨于極端：
一，【開放性-封閉性】：一極是求知欲，好奇心，獨(dú)立性。另一極則是：思想封閉，專注，缺乏想象力。
二，【責(zé)任感-不負(fù)責(zé)任】：一極是可靠，堅(jiān)定性，固執(zhí)。另一極則是：沖動(dòng)，粗心，隨心所欲。
三，【外傾性-內(nèi)向性】：一極是社會(huì)適應(yīng)強(qiáng)，善于社交，過于熱情，另一極則是：內(nèi)向，害羞，冷靜審慎。
四，【宜人性-敵意性】：一極是招人喜愛，討好人，另一極是冷漠，敵意，保持距離。
五，【神經(jīng)質(zhì)-情緒穩(wěn)定】：一極是敏感，焦慮，情緒化，另一極是情緒穩(wěn)定，遲鈍。
實(shí)際上這種性格傾向性并沒有什么好壞之分，我在寫這些特質(zhì)的時(shí)候?qū)⑵溆悬c(diǎn)和缺點(diǎn)都寫出來了。就是想讓你們覺得，任何性格特質(zhì)如果太極端，所帶來的增益和代價(jià)都是一致的。
3，
當(dāng)然還有另外一種理論，也就是基于榮格給出的人格類型，而被廣泛使用的【邁爾斯-布里格斯類型指示表】，也稱之為【MBTI測量表】。
榮格認(rèn)為，人的人格的統(tǒng)一只是一場幻覺，而自我則是精神事件的情結(jié)。它總是處于我們的注意和欲望的中心，是漂浮在無意識(shí)幽暗事物海洋上的一點(diǎn)意識(shí)。而心理的結(jié)構(gòu)則是一種疊進(jìn)結(jié)構(gòu)：
按照這張圖，我們的表層是感覺；但實(shí)際上不同的人表層的結(jié)構(gòu)有所不同，有些人擅長思維，那他的表層就是思維；如果比較敏感，容易引發(fā)情緒，那心理表層就是情感。
但一般來看，我們都是從外緣的【感覺】開始接受來自外部世界的信息的，然后通過【思維】對(duì)其命名和賦予意義；但是在這個(gè)深入的過程中，我們會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生【情感】，最后我們會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一種先驗(yàn)式的【直覺】，思考其接下來會(huì)如何發(fā)展。這四種功能構(gòu)成了外部系統(tǒng)，也就是意識(shí)。
而內(nèi)部系統(tǒng)，深入我們意識(shí)層次一直到無意識(shí)的核心，則一開始是【記憶】，也就是我們前面講的外顯性記憶；其次是【主觀因素】，是我們的反應(yīng)傾向；再次是【情緒】，很難控制，甚至經(jīng)常壓抑主觀意識(shí)；再次是【侵犯】，榮格稱之為【陰影】，是個(gè)人無意識(shí)的表層。
而最后的核心，就是我們黑暗的核心【個(gè)人無意識(shí)】，而更深入的則是【集體無意識(shí)】，這個(gè)領(lǐng)域包含的內(nèi)容，是以【意象】存在的。
4，
當(dāng)然，首先心理學(xué)目前只承認(rèn)榮格的外部結(jié)構(gòu)理論，對(duì)內(nèi)部還在爭論不休，另外我們?nèi)绻敕治鲎晕?，也只要從外部就可以分析啦?/p>
我們基礎(chǔ)的意識(shí)外部結(jié)構(gòu)可以從四個(gè)維度進(jìn)行分析。不過請(qǐng)記住，這只是傾向，并不是極端性的只能思維沒有情感，只有直覺沒有感覺，其本身只是一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)而已：
【內(nèi)向-外向】：一個(gè)很簡單的判斷自己內(nèi)向還是外向的標(biāo)準(zhǔn)：在社交活動(dòng)中，我們是越社交越感覺精力充沛，輕松，還是經(jīng)歷過一場社交之后就想找個(gè)地方躲起來？前者是外向的表現(xiàn)，后者則是內(nèi)向的表現(xiàn)。
【思維-情感】：我們之前講了思維的過程，它的作用就是告訴你事物是什么，而情感則告訴你事物的價(jià)值。而在我們的意識(shí)里，如果想用科學(xué)的或者哲學(xué)的冷靜方式進(jìn)行思考，就必須撇開情感價(jià)值，沒有眾多老鼠和猴子的貢獻(xiàn)，就沒有現(xiàn)在的生物學(xué)。所以【思維-情感】是兩個(gè)傾向。
【感覺-直覺】：感覺是我們感官的功能，我們對(duì)外部事實(shí)意識(shí)的總和，其本身是經(jīng)驗(yàn)性的，告訴我們某物存在于哪里。但是直覺則是先驗(yàn)式的，是在無意識(shí)中啟動(dòng)并浮現(xiàn)在意識(shí)之中所帶來的指示。經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)家比如笛卡爾很討厭直覺，但是基督教中的神秘主義者，例如奧利金，則會(huì)盡全力開發(fā)自己的直覺，以獲得上帝的啟示。
【意識(shí)-無意識(shí)】：也就是內(nèi)心結(jié)構(gòu)的傾向：我們更容易受外部結(jié)構(gòu)【知覺-情感-思維-直覺】系統(tǒng)影響，還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)【無意識(shí)-情緒-陰影】系統(tǒng)影響？這也是我們的一個(gè)傾向性。
5，
榮格是我非常喜歡的心理學(xué)家，他對(duì)于人類的思考更加深入，深入到發(fā)掘出人類的集體無意識(shí)，從遠(yuǎn)古時(shí)代就影響我們的原型現(xiàn)在依然存在，而我們的統(tǒng)一意識(shí)不過是幻覺。這些發(fā)現(xiàn)對(duì)我來說振聾發(fā)聵。
但是他也經(jīng)常走入迷途，接觸了太多的神秘主義，原始宗教等意向，讓他在心理學(xué)家中被認(rèn)為是異類。而他的《紅書》更是被列為無法被理解的，純粹主觀的書籍。但當(dāng)我看完之后心顫不已，看似如同夢(mèng)境，但實(shí)際上每一句發(fā)自內(nèi)心，那些痛苦，懊悔，折磨是如此的真實(shí)。
他不會(huì)因?yàn)榭茖W(xué)而摒棄宗教和傳統(tǒng)【實(shí)話說這才是真正的科學(xué)觀，既然宗教可以延續(xù)下去，就值得研究】，也不會(huì)因?yàn)樾邜u而不肯講出自己的幻覺。這種對(duì)于自我真誠的剖析，他和靈魂對(duì)話，怨恨靈魂，又擁抱靈魂，對(duì)抗時(shí)代精神，也對(duì)抗深層精神。
因?yàn)樗?，這條路是漫長而無盡的，如同他所說：“渴求自己，這就是道路?！?/p>
這一講先講了榮格，下一章講他的老師弗洛伊德，以及他的精神分析理論。
聯(lián)系客服
