人生在世，或直接，過間接性避免不了與其他人產(chǎn)生鏈接。
每個(gè)人都有不動(dòng)聲色的尋找在這個(gè)世界的定位，希望有完美的家庭，相愛的伴侶，知心的朋友。
很多時(shí)候，我們?yōu)榱伺c別人建立深度的情感鏈接，卻忽略了一個(gè)很重要的現(xiàn)實(shí)，
在與人交往的時(shí)候，重要的是保持自我，不低微、不巴結(jié)、不討好。
真正的健康關(guān)系，是彼此平等的，這無關(guān)于家庭背景、個(gè)人身價(jià)，而是體現(xiàn)在人格上。
01
圈子不同，不必強(qiáng)融
生活上，有不同的圈子：有的光鮮亮麗，積極向上。
有的圈子看似熱鬧非凡，讓人心生向往，但是，并不是所有的圈子都適合我們。
如果強(qiáng)行融入一個(gè)圈子，自己在里面也不過是個(gè)另類，最后受傷的還是自己。
孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”
每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀、興趣愛好和生活方式，這些構(gòu)成了我們的個(gè)性。
我們?cè)噲D融入一個(gè)與自己相反的圈子，我們可能會(huì)被迫改變自己，壓抑自己的真實(shí)想法和情感。
這種改變往往是痛苦的，而且會(huì)讓我們逐漸失去自我。
就像在一個(gè)只追求物質(zhì)享受的圈子里，一個(gè)重視精神世界的人會(huì)感到無比的孤獨(dú)和迷茫。
即使表面上與他們一起狂歡，內(nèi)心卻在不斷地掙扎。
從心理學(xué)的角度來看，強(qiáng)融圈子是一種對(duì)歸屬感的過度追求。
馬斯洛的需求層次理論中說：“歸屬感是人類的一種基本需求，但這種需求不應(yīng)該以犧牲自我為代價(jià)?！?/span>
當(dāng)我們?yōu)榱巳谌肽硞€(gè)圈子而放棄自己的原則時(shí)，我們實(shí)際上是在滿足他人的期待，而忽略了自己內(nèi)心的聲音。
這種行為可能會(huì)導(dǎo)致自我認(rèn)同的混亂，讓我們不知道自己到底是誰，真正想要的是什么。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，他一心報(bào)國(guó)，堅(jiān)持自己的理想和信念，不愿與那些奸佞之臣同流合污。
在當(dāng)時(shí)的朝廷圈子中，他顯得格格不入，但他并沒有選擇妥協(xié)。
如果他為了融入那個(gè)腐朽的圈子而放棄自己的正義，他或許能獲得一時(shí)的安穩(wěn)，但他將失去自己的靈魂，歷史也將不會(huì)留下這位偉大愛國(guó)詩人的光輝事跡。
強(qiáng)融圈子會(huì)給自己帶來很大的消耗，這種消耗不僅體現(xiàn)在精力上，還體現(xiàn)在情感和心理上。
我們可能會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去迎合別人，去參與一些自己并不感興趣的活動(dòng)，去偽裝自己。
在這個(gè)過程中，我們會(huì)感到疲憊不堪，內(nèi)心的焦慮和壓力也會(huì)不斷增加。
而且，這種強(qiáng)行融入往往不會(huì)得到真正的認(rèn)可，因?yàn)槿ψ永锏娜丝赡軙?huì)察覺到我們的不真實(shí)，從而對(duì)我們產(chǎn)生輕視。
俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！?/span>
如果我們?nèi)谌氲氖且粋€(gè)負(fù)面的圈子，這種影響可能會(huì)更加嚴(yán)重。
我們可能會(huì)在不知不覺中沾染一些不良的習(xí)慣和思想，從而偏離自己原本的人生軌跡。
因此，我們要有勇氣遠(yuǎn)離那些不適合自己的圈子，不要害怕孤獨(dú)。
孤獨(dú)并不可怕，可怕的是在一個(gè)不屬于自己的圈子里迷失自我。
02
情分是相互的
《詩經(jīng)》里說：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也?！?/span>
情分是一種珍貴的情感紐帶，它建立在相互尊重、理解和付出的基礎(chǔ)上。
可在生活中，我們常常會(huì)遇到一些人，他們?cè)趥ξ覀冎?，卻還要求我們保持情分，這是一種極其自私的行為。
情分不是單方面的索取，也不是無底線的容忍。
當(dāng)一個(gè)人傷害我們時(shí)，他實(shí)際上已經(jīng)打破了情分的平衡。
這種傷害可能是言語上的侮辱、行為上的背叛或者是情感上的忽視。
無論哪種形式的傷害，都不應(yīng)該被輕易地原諒，因?yàn)樵徱馕吨覀兡S了這種傷害行為，讓對(duì)方認(rèn)為他們可以繼續(xù)這樣對(duì)待我們。
亞里士多德說：“公正不是德性的一個(gè)部分，而是整個(gè)德性；相反，不公正也不是邪惡的一個(gè)部分，而是整個(gè)邪惡?！?/span>
有人傷害我們而不考慮情分的時(shí)候，我們?nèi)绻€對(duì)他們講情分，那就是對(duì)公正的一種踐踏。
我們不能讓不公正的行為在我們的人際關(guān)系中蔓延，否則，我們將陷入一個(gè)無盡的痛苦循環(huán)。
從倫理道德的角度來看，要求被傷害者保持情分是一種道德綁架。
這忽視了被傷害者的感受和權(quán)利，將傷害者的利益置于第一位。
我們不能讓這種道德綁架束縛自己，我們有權(quán)利保護(hù)自己免受傷害，有權(quán)利維護(hù)情分的公平性。
就像在友誼中，如果一方總是在背后說另一方的壞話，被發(fā)現(xiàn)后卻要求對(duì)方繼續(xù)把自己當(dāng)朋友，這種要求是不合理的。
真正的朋友應(yīng)該是相互支持、相互尊重的，而不是建立在一方的委屈求全之上。
在家庭關(guān)系中也是，情分的相互性也同樣重要。雖然親情是一種特殊的情感，但這并不意味著家庭成員可以隨意傷害彼此。
在一些家庭中，可能存在著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的過度干涉和責(zé)罵，如果長(zhǎng)期得不到改變，會(huì)對(duì)晚輩的心理造成創(chuàng)傷。
晚輩有權(quán)利表達(dá)自己的不滿，要求長(zhǎng)輩尊重自己的邊界，而不是一味地忍受，因?yàn)橛H情也需要在相互尊重的基礎(chǔ)上才能健康。
己所不欲，勿施于人。那些傷害我們的人在要求我們講情分的時(shí)候，應(yīng)該先反思自己是否做到了尊重和珍惜這份情分。
如果他們沒有，那么我們就沒有義務(wù)去滿足他們的無理要求。
我們要明白，保護(hù)自己的情感和尊嚴(yán)是我們?cè)谌穗H交往中的首要任務(wù)，只有當(dāng)我們自己尊重自己時(shí)，別人才會(huì)尊重我們。
03
勇敢說“不”
徐悲鴻說：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”
我們不能因?yàn)楹ε鹿聠位蛘吆ε碌米锶硕艞壸约旱脑瓌t，當(dāng)我們受到傷害時(shí)，要有勇氣說“不”，要有勇氣絕交。
被傷害后的絕交并不是一種沖動(dòng)的行為，而是一種理性的自我保護(hù)。
它是我們對(duì)公平和尊嚴(yán)的一種追求，是我們向傷害者發(fā)出的一個(gè)信號(hào)：我們不是可以被隨意踐踏的。
在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有自己的價(jià)值和尊嚴(yán)，我們不應(yīng)該讓別人的錯(cuò)誤行為來貶低自己。
很多時(shí)候，我們可能會(huì)擔(dān)心絕交會(huì)讓自己陷入孤獨(dú)的境地。
但孤獨(dú)只是暫時(shí)的，比起長(zhǎng)期被傷害所帶來的痛苦，孤獨(dú)是一種更能讓人接受的選擇。
魯迅說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”
如果我們一直忍受傷害，不做出任何反抗，我們最終會(huì)失去自己的精神支柱，陷入無盡的痛苦和絕望中。
而且，絕交也是一種對(duì)人際關(guān)系的篩選，我們可以擺脫那些不健康的關(guān)系，為真正有價(jià)值的關(guān)系騰出空間。
真正的朋友和親人是那些會(huì)尊重我們、愛護(hù)我們的人。
當(dāng)我們與那些傷害我們的人劃清界限時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些真正值得我們珍惜的人依然在我們身邊，他們會(huì)理解我們的選擇，支持我們的決定。
從社會(huì)學(xué)的角度來看，敢于在被傷害后絕交是一種社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。
它體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)自身權(quán)利的重視和對(duì)公平正義的追求。
人們可能會(huì)因?yàn)楦鞣N社會(huì)壓力和道德觀念而選擇忍受傷害，但在現(xiàn)代社會(huì)，我們更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和尊嚴(yán)。
我們要擺脫那些陳舊的觀念，勇敢地維護(hù)自己的權(quán)益。
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)，我們要像竹子一樣，在面對(duì)傷害和壓力時(shí)，保持堅(jiān)韌不拔的精神。
不要成為那種逆來順受的人，不要讓別人認(rèn)為我們是可以被忽視和隨意傷害的對(duì)象。
我們可以溫柔善良，但這種溫柔善良必須有鋒芒。
當(dāng)我們的底線被觸碰時(shí)，我們要勇敢地站起來，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，該翻臉就翻臉，該絕交就絕交。
因?yàn)槲覀儾槐葎e人差，我們有權(quán)利過上沒有傷害的生活，有權(quán)利在一個(gè)健康、平等的人際關(guān)系中展現(xiàn)自己的價(jià)值。
我們要時(shí)刻銘記：保持自我，守護(hù)邊界，捍衛(wèi)尊嚴(yán)。
聯(lián)系客服
