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【微不足道的我】

名垂青史的我譜寫(xiě)了歷史，微不足道的我豐富了人間。本文從教育哲學(xué)的維度分析我的成長(zhǎng)。

1945年4月1日，一個(gè)名為“蔣自立” 的男孩降生于湖南衡南縣龍確鄉(xiāng)早禾沖，他那第一聲啼哭之響亮，傳遍小山村，仿佛在宣告：我來(lái)了！我來(lái)到這個(gè)世界了！鄉(xiāng)親們紛紛來(lái)看這個(gè)叫囂的小崽，七嘴八舌地說(shuō)道：“眼多亮呀?！薄澳憧? 你看, 頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，這家伙耳真尖?！逼涓甘Y凌漢醫(yī)生聽(tīng)了，便說(shuō)：“眼亮為明，耳尖為聰，小名就叫聰明吧?！?/p>

這大概便是哲學(xué)上講的人的自在的主體性吧。列寧道：“自在” 等于潛在，尚未開(kāi)展，尙未發(fā)展；等待展開(kāi)，期待發(fā)展。也許,如《易經(jīng)》講的潛龍時(shí)期吧。

像嬰兒依偎在母親懷里一樣，早禾沖，偎依在早禾峰的山腳下，村前是一汪池塘，它養(yǎng)育全村十幾戶(hù)人家。記得有一年夏季大旱，塘干涸了。男女老少結(jié)伴到2里外河里挑水喝。赤腳踩在發(fā)燙石板路上、我至今還能感到熱不可耐，四叔伯感嘆地望著白晃晃的上蒼，感嘆道：“天老爺呀，你怎么不同情我們呢？”我不觧地問(wèn)：“天老爺在哪？”“這天旱、去年大水、前年大風(fēng)，不都是天老爺在作怪嗎？天要收人呀?！焙髞?lái)我才明白，人與自然息息相關(guān)，人常常受制于自然，這便是人的自然的主體性。

“我知道，老師?！痹谛⌒聵蛲耆W(xué)的教室里，傳出我搶著發(fā)言的聲音?；氐郊依铮艺页瞿赣H梳頭用的鏡子，對(duì)著它笑，心想我答對(duì)了，大概就是這樣笑吧。母親進(jìn)來(lái)問(wèn)：“老師表?yè)P(yáng)你啦？”我答非所問(wèn)：“做作業(yè)了！”此時(shí)的我，對(duì)自我很敏感，幾乎天天活在別人的評(píng)價(jià)之中，別人一句好話(huà)，可讓我開(kāi)心好幾天，而一句壞話(huà)可使我煩惱好幾夜。正如美國(guó)心理學(xué)家霍爾所說(shuō)那樣：“青少年最大的興趣目標(biāo)是自我。”自知、自我的主體性是如此得一目了然。

武漢長(zhǎng)江大橋通車(chē)的前夕，我隨父來(lái)到武漢三哥家。閉塞的我掉進(jìn)了大觀園，仿佛失去了自我，嘗試著理發(fā)吹風(fēng)的新潮，不分課內(nèi)外手不釋卷閱讀《敵后武工隊(duì)》等大部頭小說(shuō), 跟著三朋四友到電影院，邊看邊享受冰棒的美味，甚至在學(xué)校農(nóng)場(chǎng)高梁地里，怯生生地聽(tīng)同學(xué)講“小孩是從哪里生出來(lái)的” 故事。這件事印象太深了，以致后來(lái)看小說(shuō)特別注意男女愛(ài)情的情節(jié)。再加上三年自然災(zāi)害的影響和父親脫黨的歷史，自失的我高考名落孫山了。

那是一個(gè)月光瀉銀的晚上，同學(xué)告訴我落榜的消息，我仿佛被深深刺了一下，在母親面前哭啦！此時(shí)才知道為自己的前途擔(dān)心。次日，我打聽(tīng)到我最要好的同學(xué)，李永長(zhǎng)上了北京大學(xué)，張志祥被南開(kāi)大學(xué)錄取，孫大源去了華中師范學(xué)院，而我卻一陣陣恥辱，感涌上心頭，不想見(jiàn)人；心想，彼人也，吾人也，彼能，為何我不能也！由于三哥的努力，我被分配到武漢師范學(xué)院中文系短訓(xùn)班學(xué)習(xí)。在短訓(xùn)的一年中，我一頭扎進(jìn)讀書(shū)館，想尋找自己失敗的原因。高爾基、吳運(yùn)鐸、居里夫人、哥倫布、愛(ài)因斯坦一個(gè)個(gè)名字走進(jìn)我的心靈，如滄浪之水，沖刷我的靈魂；特別是敢峰的《人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)》讓我明白：父親因歷史問(wèn)題我不能依靠了；再要好的同學(xué)，他們有自己要讀的學(xué)校，也不能依靠了。只有靠自己才能安身立命。于是自擬人生座右銘誕生了：“自強(qiáng)方自立”。啊，自覺(jué)的主體性產(chǎn)生了偉大的自我教育！

自強(qiáng)來(lái)自人比人。俗話(huà)說(shuō)，人比人氣死人；我卻說(shuō)，人比人，激發(fā)人。這是自尊心在發(fā)酵。在與上大學(xué)的同學(xué)通信中，我產(chǎn)生一個(gè)念頭：暗暗比一比，看誰(shuí)行。在武漢中學(xué)初為人師的歲月里，為了讓學(xué)生喜歡上我的語(yǔ)文課，課文背得滾瓜爛熟，教案爛熟于胸，時(shí)不時(shí)來(lái)點(diǎn)幽默，嚯，學(xué)生喜上眉梢，不到一學(xué)期，我在學(xué)校就小有名氣了。

自強(qiáng)來(lái)自感恩。文化大革命中，由于家庭成份不好，入不了紅衛(wèi)兵，又想跟著毛主席鬧革命，便邀同類(lèi)老師組成造反派，他們選我為頭?？珊髞?lái)因種種原因，我被審查了。在被隔離的日子里，學(xué)生仍然紛紛看望我，送《列寧傳》，送我喜歡的酸菜，使我感受師生情誼。觧放后，我深情望著學(xué)生，心中暗暗發(fā)誓，一定把自己一切獻(xiàn)給你們。感恩的激情迎來(lái)了我班主仼工作的一個(gè)高峰——評(píng)為武漢市第一屆10佳班主仼。

自強(qiáng)來(lái)自理性。1978年武漢中學(xué)成為湖北省重點(diǎn)中學(xué)，我迎來(lái)第一屆經(jīng)選拔的學(xué)生。怎樣教好他們，是我一道考題。我又一次投入教育史的書(shū)海，孔子與學(xué)生促膝交談啟迪我，在班會(huì)時(shí)能不能不把自己當(dāng)老師，與學(xué)生無(wú)拘無(wú)束交談呢。師生關(guān)系新理念產(chǎn)生了，師生平等就能激發(fā)學(xué)生參與的熱情，就能收到實(shí)效。于是每次班會(huì)前，與學(xué)生共同確立主題和流程。班會(huì)后，寫(xiě)班會(huì)實(shí)錄和實(shí)效。3年積累近30萬(wàn)字班會(huì)實(shí)錄、實(shí)效和札記。1981年底，武漢市教育局評(píng)選模范班主仼，我為候評(píng)人?？戳宋业陌鄷?huì)實(shí)錄，評(píng)委十分驚奇，并建議整理出版。帶著評(píng)上市模范班主仼的喜氣，我的處女著作《班會(huì)藝術(shù)嘗試錄》由福建教育出版社出版了。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家說(shuō)，這是中國(guó)教育史上笫一本研究班會(huì)的專(zhuān)著。

1985年金秋，自強(qiáng)的自我開(kāi)始自為啦！在班級(jí)教育中實(shí)驗(yàn)值周班長(zhǎng)制，即全班學(xué)生自由結(jié)合成若干個(gè)班委會(huì)，輪流負(fù)責(zé)班務(wù)一周。實(shí)驗(yàn)調(diào)動(dòng)了每個(gè)學(xué)生的主體積極性，產(chǎn)生了廣泛的影響。湖北日?qǐng)?bào)、中國(guó)教育報(bào)、湖北電視臺(tái)先后報(bào)道；李道仁、肖沛霖、朱定昌、張健等專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)予以肯定。實(shí)驗(yàn)遇到阻力時(shí)，需要文獻(xiàn)支持，于是，我編輯了《自我教育語(yǔ)錄》，發(fā)給學(xué)生。學(xué)生把它變?yōu)榭诖鼤?shū)，常用在實(shí)驗(yàn)和作文中；學(xué)生又提出，增加點(diǎn)語(yǔ)錄作者介紹和語(yǔ)錄觧釋?zhuān)透昧?，于是有了《自我教育名人名言》的初編本。這次我在博客上，又審訂、充實(shí), 受到讀者的熱評(píng)。實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持10余年，拓展為自我教育研究，從而有了突破性發(fā)現(xiàn)：

1、自我教育在《中國(guó)大百科全書(shū).教育》中定位為“第四種教育形式是自我教育”，“ 廣義指受教育者以一定的世界觀和方法論，認(rèn)識(shí)主觀世界和教育自己的全部過(guò)程，又稱(chēng)自我修養(yǎng)，”“狹義即自我批評(píng)、德育的一種方法”。一種教育形式、自我修養(yǎng)、一種德育方法，這樣定位自我教育，全面嗎？拙以為是偏頗的。自我教育應(yīng)是教育目的和歸宿，應(yīng)是人的主要素質(zhì)，應(yīng)是教育的主要內(nèi)容。

2、與自我教育相對(duì)應(yīng)的是什么呢？常說(shuō)的教育，如胡錦濤說(shuō)的“教育與自我教育相結(jié)合”、 如蘇霍姆林斯基的《少年的教育和自我教育》 等中的教育，到底是什么呢？拙認(rèn)定它是與自我教育相對(duì)應(yīng)的他我教育。他我教育，這是我杜撰出來(lái)的新概念，是指來(lái)自受教育者外部的教育，如父母的、教師的、同伴的、社會(huì)的、媒體的、自然的教育。換句話(huà)說(shuō)，教育是上位概念，他我教育、自我教育是它的下位概念；教育是他我教育與自我教育和諧統(tǒng)一體。因此，我們常說(shuō)的“教育” 應(yīng)是他我教育，而不是教育的全部。

3、用上面的觀點(diǎn)來(lái)看王道俊、王漢瀾主編的《教育學(xué)》，便不難發(fā)現(xiàn)，它是他我教育學(xué)，除一小節(jié)談到自我教育外，通篇講的是他我教育，由此可見(jiàn)，中國(guó)教育理論是以他我教育為中心構(gòu)建的。而完整的教育學(xué)理論應(yīng)包括他我教育和自我教育這兩個(gè)方面；真正的教育學(xué)，上篇為他我教育學(xué)，下篇是自我教育學(xué)。

4、中國(guó)教育理論為什么只重視他我教育而不重視自我教育呢？春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家，對(duì)自我有先驅(qū)性認(rèn)識(shí)。但秦統(tǒng)一后，儒家學(xué)說(shuō)，漸漸淪為為統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的工具，使中國(guó)文化變成“非我”的文化，它的價(jià)值取向是當(dāng)時(shí)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，而不是每一個(gè)人的利益和自由發(fā)展。這種文化必然從整體的需要出發(fā)，否定個(gè)性和個(gè)性差異，要求人自我修養(yǎng)到“自覺(jué)”地把自己“消失”在整體之中，或用整體來(lái)湮滅個(gè)體、個(gè)性。南宋集理學(xué)之大成的朱熹竟然滅絕人性地提出“明天理，滅人欲”的教育目的，“非我”達(dá)到頂峰。因此中國(guó)人的人權(quán)、平等、民主、自由等等早被皇族收拾得干干凈凈，更談不上自我教育，要談便是自賤的自我修養(yǎng)、自我批評(píng)罷了。

5、世界潮流浩浩蕩蕩，以人為本成為東西方的共識(shí)。因此我在1999年底，提出“21世紀(jì)是自我教育世紀(jì)”。有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的、有良心的教育者應(yīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同構(gòu)建自我教育學(xué)派。

上述觀點(diǎn)反映自為的我向自由的我的深刻變化。自為的主體行為指向客體，意在改変客觀世界，而自由的主體指向主觀，形成獨(dú)特的思想境界。

自在、自然、自知、自我、自失、自覺(jué)、自強(qiáng)、自為、自由，為人的主體性的9個(gè)階段，它們依次向前發(fā)展；前五個(gè)階段以他我教育為主，后四個(gè)階段以自我教育為主，但自我教育貫徹人發(fā)展的一生，因此，自我教育點(diǎn)亮人生！

2010年7月1日寫(xiě)于獅城名居