當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我吃過很多食物，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來吃過什么了。但可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長成為我的骨頭和肉。閱讀對思想的改變也是如此！
4月23日是世界讀書日
你的讀書日、讀書周、讀書月、讀書年是什么時(shí)候呢？
你是否也曾買書如山倒，讀書如抽絲，你有多久沒有好好坐下來認(rèn)認(rèn)真真地讀一本書了呢？
這里整理了教育界、文化界名家們對閱讀的觀點(diǎn)和態(tài)度，希望能為你帶來精神上的力量，支持你讀以解憂、讀以致樂。
朱永新
民進(jìn)中央副主席、全國政協(xié)副秘書長、國家全民閱讀的形象代言人。
改變，從閱讀開始
關(guān)于閱讀我有四句話，或者是四個(gè)觀點(diǎn)，這也是我經(jīng)常講的。
第一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。人精神的發(fā)育同樣也需要“食物”，閱讀實(shí)際上就是精神進(jìn)食的過程。人的精神成長是和閱讀緊密的聯(lián)系在一起的，沒有閱讀就永遠(yuǎn)不可能有人的心靈的成長，不可能有人的精神發(fā)育。閱讀當(dāng)然不可能改變?nèi)松拈L度，但是它可以改變?nèi)松膶挾群秃穸取ｉ喿x能夠在我們超越世俗生活的層面上建立起精神世界。
第二個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。閱讀絕對不是一個(gè)簡單的個(gè)體行為，一個(gè)民族的競爭力實(shí)際上取決于它的精神力量，而它的精神力量不是取決于人口的數(shù)量，而是取決于人口的質(zhì)量，人口的質(zhì)量在很大程度上取決于它的閱讀能力。
人類那些最偉大的思想、最偉大的智慧，都在那些最偉大的圖書之中。對人類的思想進(jìn)化來說，從信息到知識，從知識到人類的理解，從人類的理解到人類的智慧是一個(gè)精神和智力逐步升級的過程，每一個(gè)人、每一個(gè)民族都在一步步往上爬行，匯總起來就構(gòu)成歷史以及我們當(dāng)下所處時(shí)代的精神高度。當(dāng)人類沒有閱讀生活的時(shí)候，就和其他的動物一樣，因?yàn)槿祟愑形淖?、有思想，才超越了其他的物種。
第三個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。在我們精神發(fā)育中，學(xué)校教育充其量就是母乳，讓你擁有了最初的滋養(yǎng)，但只看教科書、教輔書的孩子，就會精神發(fā)育不良。如果用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，現(xiàn)在95%以上的孩子都是精神發(fā)育不良，他們除了教科書、教輔書，除了做試題，沒有閱讀。只有閱讀的孩子才能擁有健康的精神發(fā)育過程。所以我說，沒有閱讀的教育，沒有閱讀的學(xué)習(xí)，是訓(xùn)練，不是教育。
孩子們在最美麗、最美好、最偉大的圖書的滋潤下，獲得了心靈的充實(shí)，獲得了心靈永久的需要。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)講過，一個(gè)學(xué)?？梢允裁炊紱]有，只要有了為教師和學(xué)生的心靈成長而準(zhǔn)備的書，那就是學(xué)校，要無限地相信書籍的力量。 第四個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)書香充盈的城市必然是個(gè)美麗的城市。真正美麗的城市，要靠這個(gè)城市人的品位和氣質(zhì)。人的品位氣質(zhì)靠什么？我認(rèn)為最重要的是閱讀。所以一個(gè)最優(yōu)秀的城市，應(yīng)該擁有大量最善于閱讀的市民，有濃厚的讀書之風(fēng)。
那我們需要什么樣的閱讀？當(dāng)然是有益身心的閱讀、深閱讀，有品質(zhì)的閱讀、自主的閱讀、立體的閱讀，優(yōu)雅的閱讀、生命價(jià)值選擇的閱讀，精讀、慢讀。紙質(zhì)閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀完全不是一個(gè)概念，我們主張的閱讀是以青少年為主體的、以大眾閱讀和紙質(zhì)圖書為主的閱讀，它更是一種生命價(jià)值選擇的閱讀，是超越知識的心靈的回歸和精神的重建。
我希望師生共讀、親子共讀。孩子的閱讀不僅僅是孩子的事情，他必須和他的父母、老師們一起閱讀，只有共讀、共寫，才有真正意義上的共同生活。通過共讀，他們才能真正擁有共同的生活，才能創(chuàng)造共同的語言和密碼。
我認(rèn)為中小學(xué)教師有兩類書必須讀：一是孩子們的書，像《格林童話》 《安徒生童話》，以及現(xiàn)在孩子們正著迷的書。只有這樣，教師和學(xué)生才有對話的可能。二是讀教育名著，因?yàn)槿祟悗浊陙淼慕逃顒臃e累下來的好的理念和經(jīng)驗(yàn)是不變的，讀這樣的書可以少走彎路。我心中理想的教師，就應(yīng)該從基礎(chǔ)做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書，要讀孔子，要讀陶行知，要讀杜威，要讀蘇霍姆林斯基……
我覺得讀書者應(yīng)有讀書品質(zhì)。讀書品質(zhì)是閱讀真正有效的必要前提。讀書品質(zhì)概括而言就是四個(gè)字:靜、思、覓、恒。
靜:對讀書人來說，能否抵御外在的喧囂、拋卻過度的物欲，以一種古典的平靜之心面對書籍，這是我們能否真正走進(jìn)書香世界的前提，因?yàn)榈吹靡悦髦荆瑢庫o方能致遠(yuǎn)。
思:“學(xué)而不思則周，思而不學(xué)則怠”，此言用于讀書亦然。因?yàn)樽x書的關(guān)鍵在于讀書的過程中是否能夠善思，能否“思接千載，視通萬里”，能否閃現(xiàn)思維的火花。
覓：這里的“覓”，既是指讀書的種類、書的內(nèi)容，更是強(qiáng)調(diào)在相對有限的自我支配的時(shí)間、空間的情況下，教師應(yīng)當(dāng)積極有效地合理分配時(shí)間，充分利用時(shí)間，通過讀書來不斷充實(shí)提高自己。
恒：古人的“十年寒窗”之語，早就明示了學(xué)習(xí)、做學(xué)問要有刻苦、恒久的決心和毅力。而在現(xiàn)時(shí)期，教師能否甘守清貧與寂寞，孤燈一盞，以書的博大溫潤自己的生命，從而執(zhí)著地追尋精神的家園，貴在一個(gè)“恒”字。無“恒”則一事無成。
一一閱讀，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們!
一一閱讀，讓博學(xué)和睿智豐富我們!
一一閱讀，讓歷史和時(shí)間記住我們!
一一閱讀，讓吾國之精魂永世傳承!
——節(jié)選自《中國德育》
柳 斌
閱讀改變?nèi)松?/strong>
閱讀是不可以用其他方式代替的。閱讀是重要的，因?yàn)殚喿x給了我們很寬裕的思考空間。只有閱讀(尤其是默讀)，閱讀者本人才能處于一種主動的地位，而不是跟看動畫片似的，處于一種被動接受的地位。在閱讀過程中他隨時(shí)可以聯(lián)想，可以思考。如果有一些不同的看法，他可以懷疑；如果有同感，他可以加上自己的體驗(yàn)，加以發(fā)揮、發(fā)展。所以，很多發(fā)明創(chuàng)造是在閱讀過程當(dāng)中結(jié)合自己的一些想象產(chǎn)生的。沒有閱讀、沒有思考，怎么會有創(chuàng)造性，怎么會有創(chuàng)新能力?創(chuàng)新能力是我們民族生存之本。
現(xiàn)在真正要讓大家重視閱讀，把重視閱讀提上議事日程，還會有很多的困難。其中一個(gè)很重大的因素，就是我們的學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)教育，現(xiàn)在還是圍繞著應(yīng)對考試開展。所以我們的教學(xué)有的時(shí)候是圍繞著核心試題轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，問來問去，答來答去，誰有時(shí)間，有精力再來從事閱讀呢？所以歸根結(jié)底，我覺得我們還要一起來推動，按照素質(zhì)教育要求，按照國家中長期教育發(fā)展的規(guī)劃，要進(jìn)一步推動教育改革。其中與閱讀聯(lián)系最密切的，是中小學(xué)生的語文教學(xué)，我是主張?jiān)谥行W(xué)教學(xué)當(dāng)中，首先要重視的就是閱讀，要十分重視語文課的閱讀，所以有的人問小學(xué)有沒有好的教育，我說當(dāng)然，從返璞歸真的角度上來講，最好的小學(xué)語文教育方法，用一個(gè)字表達(dá)，就是“讀”。用兩個(gè)字表達(dá)，就是“熟讀”。在教師的主導(dǎo)下，選可讀之文章讀；選精彩之文章熟讀，我覺得這就是小學(xué)語文教學(xué)最好的辦法，是大辦法，是好辦法，是根本的辦法。閱讀書目跟中小學(xué)的教育、教學(xué)改革要緊密的聯(lián)系起來，結(jié)合起來，尤其要跟中小學(xué)的語文課很好的結(jié)合起來。而且你們這里提的是閱讀，我覺得在中小學(xué)的語文課里面，不但是要加強(qiáng)閱讀，尤其要加強(qiáng)誦讀，就是要加強(qiáng)朗讀，要讀出聲來，一個(gè)學(xué)校一定要有唱歌聲，要有琴聲，要有歌聲，要有琴聲，還要有朗朗的讀書聲，要朗讀，讀出聲來，讀得自我陶醉，讀得出神入化，這樣就好了。如果形成了這樣一種氣氛，我覺得我們的閱讀工作就會有非常好的基礎(chǔ)，從小養(yǎng)成了這種習(xí)慣，那么國民的閱讀，社會的閱讀也就有了很好的發(fā)展。
我認(rèn)為，要重視圖書館的建設(shè)，要提倡讀書，要提倡閱讀，要提倡讀有字的書，讀文字的書，這是很重要的。當(dāng)然，我們還應(yīng)看到，在目前這個(gè)時(shí)代，信息來源的渠道太多了，尤其是互聯(lián)網(wǎng)，信息量大得驚人。網(wǎng)絡(luò)上各種信息魚龍混雜，泥沙俱下，而青少年恰恰處于缺乏識別能力和選擇能力的成長階段，很容易上當(dāng)受騙，很容易被一些不良信息、有害信息所吸引。因此，我們需要對青少年讀書加以正確的引導(dǎo)。如能開展一些讀書活動，不但會大有益于青少年的成長，也會大有益于我們這個(gè)社會形成良好風(fēng)尚。開展讀書活動要持之以恒，要精心組織、精心策劃，要吸引更多的青少年參與，而且通過讀書要帶動其他方面工作的開展，取得綜合效益。讀完書以后要開一點(diǎn)座談會，開一點(diǎn)演講會，寫一點(diǎn)作文、讀后感，這樣讀書活動就能夠產(chǎn)生更大的社會效益。
——節(jié)選自《中國德育》
朱小蔓
讓讀書支撐我們的生命
讀書是快樂的，這種快樂是指情緒色調(diào)的積極意義上的，但它的表征可能是多種多樣的情感，有好奇、如饑似渴，有興奮、一見如故的感覺，有心領(lǐng)神會的會心的愉悅、親切可人的溫馨，有理智在努力工作著的神情專注的意志(其實(shí)讀書的時(shí)候，也常常需要意志，大腦需要努力地、活躍地工作著)，有釋疑解惑有如走進(jìn)愈漸寬廣、敞亮的大道，當(dāng)然有時(shí)也相當(dāng)沉重，甚或是悲涼、無奈……林林總總，但這卻都是有助于人的精神成長的積極的情感。我常常想，人若沒有這五彩繽紛、波瀾起伏的情感體驗(yàn)，生命是那樣干枯、生活是那樣暗淡，而有著這些情感充盈的生命和生活是那樣讓人感到滿足、享受和向往。
所幸和可以自我告慰的是，我每天還保持著讀書的習(xí)慣，那是早晨七點(diǎn)半到八點(diǎn)的半個(gè)小時(shí)以及晚上11點(diǎn)以后，也不過半個(gè)小時(shí)或許有時(shí)有一個(gè)小時(shí)。我從讀書中獲得的快慰，尤其是讓我可以從心理上滿足和平衡。我個(gè)人今天的讀書狀況好在還有習(xí)慣，還有興趣和好奇，它使我還沒有像生理年齡那樣同時(shí)在心理年齡和精神上老下去；第二，大多數(shù)有成功之效的讀書與生活中的特定事件相關(guān)，它往往是與我的專業(yè)研究的經(jīng)歷和我對專業(yè)持續(xù)性探索的方向相關(guān)，與一個(gè)時(shí)期的工作主題相關(guān)。上述這些是讀出書味讀出其意的由頭、牽引、動力、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備與基礎(chǔ)。
人為什么要讀書，知識分子為什么渴求讀學(xué)術(shù)精品？究其主要原因，我認(rèn)為，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)精品中具有強(qiáng)大的文化的力量。什么是文化的力量，文化從器物層面到制度層面再到其深層的內(nèi)核部分是精神的東西，這是什么東西呢？我認(rèn)為是發(fā)自人性本身的、真誠地追求美好、追求團(tuán)結(jié)在一起，追求人的比原有自然、自在的要更理想的環(huán)境的一種沖動(有學(xué)者簡略地說文化即人化、人文化)。不久前知道一位做科學(xué)型研究的美國學(xué)者對人這一高級生命為什么與生俱來的有社會本性有新的發(fā)現(xiàn)與解釋。人是希望過社會生活的，人以溝通信息而生存和發(fā)展，這是人的本性。人與人之間的無謂的紛爭和相互的爭斗，其實(shí)不是人的本性，它是壞的制度、習(xí)慣和秩序的結(jié)果。
我們?yōu)槭裁葱枰獙W(xué)術(shù)中文化的力量，是因?yàn)槿嘶钪枰挝覀兩臇|西，太需要為我們每一天的生活得到鼓勵和依據(jù)的東西，所以我們需要尋找自己為人做事的原則、信念乃至方式。因?yàn)橐粋€(gè)人太渺小，沒有那么聰明；一個(gè)人的精力太有限，沒有那樣的精力充沛。這些東西從哪里去尋找呢？不外兩個(gè)途徑：一是從前人、從他人的經(jīng)驗(yàn)中來；二是從人類的理性積淀——優(yōu)秀的著述中來。我以為，真正的會讀書在于使兩者在不斷連接、轉(zhuǎn)化、往返互動和螺旋上升中永恒地保持著對讀書的摯愛。所以，我認(rèn)為讀書的方法可以很多，因人而異；讀無定法、摯愛為本。保持著每每讀書時(shí)不斷被激起的沖動、想像、思考和希冀，它們慢慢地、漸漸地便會在你的精神和人格上留下越來越深、難以磨滅的印記。
——節(jié)選自《中國教育報(bào)》
陳桂生
自主閱讀教育名著的嘗試
我喜歡閱讀名著，尤其是教育名著。牛頓說得好：“我之所以比別人站得更高些，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！?“爬”上前人的“肩膀”，是一件非常吃力的事情。其實(shí)，吃力不吃力倒在其次，重要的問題在于是否能夠自主地閱讀，以及如何自主地閱讀？我的嘗試大致如下。
首先，在閱讀對象面前不要俯身膜拜，表示對名著或名言的盲目信仰。名著也不免存在某種歷史的局限性，故而杰出的后人在同一領(lǐng)域、同一議題上，也有可能超越前人的成就。所謂“譬如積薪，后來居上”，既表示超越前人的可能，又隱喻若不由前人托底，則很難高于前人。輕率地藐視先賢的做派，只不過是一種幼稚和愚蠢行為。
其次，對閱讀對象既要放在當(dāng)時(shí)的歷史范圍內(nèi)觀察，又要思考他們是否提供新建樹或新見解。其建樹或見解是否經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，是否代表事物發(fā)展的方向，而不是簡單地要求前人提供現(xiàn)代所要求的東西，以及不把我們所了解而前人尚不了解的見識強(qiáng)加于前人。譬如，孔子所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”，放在今天，一位教師面對眾多的學(xué)生，各個(gè)學(xué)生情況不同，故在授業(yè)中，不管學(xué)生是不是“憤”，是不是“悱”，是不是都“憤”抑或“悱”，教師卻不能不“啟”，不能不“發(fā)”。在這種情況下，如果把學(xué)生從“不憤”到“憤”、從“不悱”到“悱”的轉(zhuǎn)化，也視為教師分內(nèi)之事，這就不僅難為了教師，而且也難怪如今的學(xué)生往往把自己的學(xué)習(xí)看成是應(yīng)付教師的事情。以今人的眼光看來，孔子的思想反而顯得多么難得。
另外，不局限一家之言，了解不同的教育見解和論證方法。全面了解所閱讀的著作，著重了解其思路、思想體系和論證過程，旨在從中獲得某種系統(tǒng)的專業(yè)見識，仿佛站在前人的肩上思索問題。我精讀的教育名著，有夸美紐斯的《大教學(xué)論》、盧梭的《愛彌兒》、康德的《論教育學(xué)》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》等。自然，也讀過《論語》、《學(xué)記》、劉佛年主編的《教育學(xué)》等國內(nèi)著作。我讀書旨在了解不同的教育見解和論證方法。由于不拘泥于一家之言，也就能夠從不同著作中吸取營養(yǎng)，豐富自己的教育見識。這便是我閱讀中的“高攀”之道。
我讀教育名著的過程，大致分為三個(gè)步驟：
第一步，在通讀的基礎(chǔ)上，初步劃分段落，寫出標(biāo)題。如果到此為止，充其量只是把厚本讀成薄本，加深對原著的印象，便于而后引用時(shí)，則按圖索驥即可。不過，我并未到此為止?！盎仡^看”，即把各節(jié)看成是全篇的組成部分，各段為全節(jié)的組成部分，以便著眼于全篇，重新調(diào)整段落和段落大意（或標(biāo)題）。然后按照此法，形成“提綱”或“指要”。
第二步，參考教育歷史著作和其他相關(guān)著作的評論，增進(jìn)對原著的理解，盡可能把個(gè)人的理解和一般評論中的觀點(diǎn)進(jìn)行比較。例如，在讀《愛彌兒》時(shí)知道，盧梭針對把兒童視為“小成人”的積弊，率先提出回歸兒童本身的“自然”的觀點(diǎn)，并且為了規(guī)避不良的社會習(xí)俗對兒童的影響，主張最好讓兒童在自然的環(huán)境中成長。這種“回歸自然”的學(xué)說在教育歷史上具有深遠(yuǎn)的影響。我曾對此說深信不疑。讀了黑格爾的《法哲學(xué)原理》之后，才知兒童本身的“自然”（即其個(gè)性），有“自在的個(gè)性自由、自為的個(gè)性自由與自由的個(gè)性”之分，而自在的個(gè)性，有可能因任性而成為不良的甚至有害的行為。再到后來，讀了杜威等人的著作才知道，自己原先所理解的“個(gè)性”，是不同的個(gè)體在社會化過程中所顯示出來的差別。
第三步，按照一定專題，對各家相關(guān)言論加以梳理，形成專題性的札記或文章。
話雖如此，讀書畢竟只是專業(yè)進(jìn)修中的一法。重要的是把名著中的智慧化為個(gè)人的教養(yǎng)，進(jìn)而在專業(yè)實(shí)踐中檢驗(yàn)，才不致成為“書呆子”。閱讀名著，并非死摳書本，更須關(guān)注名著陳述中指稱的事實(shí)。雖然對所閱讀的名著把握的程度有限，至少心向往之。
——節(jié)選自《現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究》
聶震寧
享受閱讀的樂趣
我在政協(xié)堅(jiān)持了十來年，我們?nèi)耖喿x活動在政協(xié)的提案當(dāng)中能夠到現(xiàn)在這么好的效應(yīng)，很重要的原因，一是永新主席在堅(jiān)持，第二書林委員到了十二屆一次會議，以他為第一提案人，115位政協(xié)委員提出把全民閱讀納入國家戰(zhàn)略。我那天在政協(xié)有一個(gè)感慨，曾經(jīng)有一段時(shí)間大家覺得很可笑，成天談全民閱讀干什么？我每一次會議都有關(guān)于全民閱讀的提案，有些委員說這個(gè)我不參加了，一度到了這個(gè)程度。但是到了十二屆會議變成了我們新聞出版界的主要議題，是我們界定了提案，兩次請新聞出版廣電總局，還有國務(wù)院法制辦兩個(gè)部門的負(fù)責(zé)人參加我們小組討論，當(dāng)中有一些委員不太了解也逐步了解了、逐步認(rèn)識了，這么一個(gè)過程使我非常感慨。
我覺得全民閱讀在出現(xiàn)一個(gè)大好形勢，下面就開始帶來了一些深層次問題。就怕4.23活動一完，大家回去照樣打牌，照樣該玩什么玩什么，書是不讀了，書是為了搞活動，知道有一本書、兩本書，還是不讀書，所以根本的問題還是閱讀能力的問題，是國民的閱讀能力、整個(gè)社會的閱讀能力，還有個(gè)人的閱讀能力。我們的國民閱讀應(yīng)該是享受閱讀的樂趣，大學(xué)生閱讀必須是精英閱讀，不能再以樂趣為主，樂趣在什么時(shí)候養(yǎng)成呢？在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)養(yǎng)成，養(yǎng)成樂趣才能成為專業(yè)閱讀、精英閱讀。我這本書更多地是提出問題，這幾年來我們從閱讀史開始、閱讀方法開始、閱讀社會的問題，一個(gè)專題一個(gè)專題進(jìn)行研究，這本書是幾個(gè)專題研究形成的。
4月1日國務(wù)院法制辦正式向全民征求意見，《全民閱讀促進(jìn)條例》今年有望通過。通過之后當(dāng)然能保證各地政府對全民閱讀的投入，但是能不能讀起來、能不能讀下去，這是一個(gè)非常具體的過程，我希望大家在這方面還要多下點(diǎn)功夫。
我剛剛?cè)チ撕闲绿锟h，韜奮基金會給他們捐了100萬的圖書，作了一次報(bào)告。財(cái)政局長過來跟我握手，說以后我多撥點(diǎn)款，我說你撥了款要用起來，不能像健身器材一樣幾年以后荒廢在那里，也沒人練。所以我們從現(xiàn)在起，一定要做一些更深、更細(xì)、更多的事情，這是我寫作的初衷和一些想法。
——節(jié)選自“聶震寧《閱讀力》出版研討會”發(fā)言
鄔書林
中國出版協(xié)會常務(wù)副理事長
閱讀，才不會被一時(shí)一事所左右
怎樣把中國的閱讀引向深入？為什么要讀書的問題還有待深入？所以我今天講的一點(diǎn)，為什么要讀書？
在這個(gè)問題上，中華民族幾千年來的文明史，很重要的原因我們的祖先重視讀書，到了唐宋以后的所有讀物講得最多的是閱讀，從《三字經(jīng)》從歐陽修講為什么要讀書，從明代的《增廣賢文》，絕大部分都是講我們的孩子要好好讀書，用語是通俗又很深入的，我們今天并沒有超越。朱熹在《大學(xué)》里面，大學(xué)之道在明明德，講的就是讀書。朱熹關(guān)于閱讀有兩卷書，開宗明義講的為什么要讀書？他說人生要知理知曉，而人生苦短，先人們是把自己實(shí)踐過的東西寫在冊子上讓你看，你讀書是把先人經(jīng)過實(shí)踐的有用的東西變成自己的，你才會知會。人類要一代代延續(xù)下去，后一代的人怎么才能比前一代高明，你讀書了，把前人的知識變成自己的了。如果不向社會宣傳，以為讀書就是附庸風(fēng)雅，不是。
一個(gè)國家在特定時(shí)期，不管教育完不完善，教育的容量始終是有限的，作為教育工作者始終想把健全的全面的知識灌輸給下一代，但是這件事情總會受到一個(gè)時(shí)代特定的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的影響，做這件事情很難，但是如果教會了一個(gè)民族怎么讀書，他會從古今中外所有的文化知識當(dāng)中吸取營養(yǎng)，這個(gè)是讀書的當(dāng)代意義。一個(gè)國家、一個(gè)民族離開閱讀是不行的，受各種各樣的影響，不可能教大家全面地去做，只有像朱熹講的什么書都讀了，這個(gè)國家的凝聚力建立在可靠的文化基礎(chǔ)之上，才不會被一時(shí)一事所左右。
林語堂先生講讀書是和古今中外的大師們跨時(shí)空地交流，大家知道《大西洋憲章》好像是美國人幫了英國人，英國人應(yīng)當(dāng)終身感激，丘吉爾跟羅斯福發(fā)表重要演講，是民主的勝利，是偉大的兄弟情誼，《大西洋憲章》好像是一個(gè)光輝頂點(diǎn)。后來我讀丘吉爾傳記的時(shí)候我才注意到，這位偉大人物，晚上他給老婆寫了一封信，丘吉爾流著眼淚寫的，丘吉爾告訴她今天我們簽署了《大西洋公約》，你已經(jīng)看到我的公開演講了，我現(xiàn)在告訴你，這意味著大英帝國退出歷史舞臺之時(shí)。我原來以為我的朋友羅斯福多少會給英國留點(diǎn)活路，不，到最后關(guān)頭，羅斯福先生拿出一把尖刀，把肉割了，骨頭剔了，把骨頭縫里頭也剔了。二戰(zhàn)之后英國退出了歷史舞臺。讀書不僅僅是提高興趣、風(fēng)雅的事情，是獲取政治智慧、獲取生存本領(lǐng)，我們多讀一點(diǎn)書，讓我們能全面地看待一件事情，更重要的是不要被眼下迷惑住，要看到事物的本質(zhì)，只有你讀到一定份上才可以。
——節(jié)選自“聶震寧《閱讀力》出版研討會”發(fā)言
【本期編輯：崔倩倩；
【本期編輯：崔倩倩；來源：整理自中國德育、中國教育報(bào)、微信公眾號三聯(lián)書店三聯(lián)書情、現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究等】
