張衡(公元 78 年—139 年) ，字平之，南陽(yáng)西鄂(今河南省南陽(yáng)縣石橋鎮(zhèn))人。因晚年曾當(dāng)過三年河間相，前人又稱他為河間相。張衡是我國(guó)古代一位杰出的文化巨人，他為天文學(xué)、 地震學(xué)、 機(jī)械制造業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，成為大科學(xué)家。他又是一位才華橫溢的文學(xué)家，寫了不少詩(shī)和賦，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上有很高的地位。更令人欽佩的是，他還是東漢四大畫家之一，在我國(guó)古代繪畫史上有很重要的地位。為了紀(jì)念他，1956 年政府撥款重修了張衡墓和平子讀書臺(tái)，在張衡墓前樹立了一塊石碑， 上面有已故中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若的題詞：如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦屬罕見。萬(wàn)視千齡，令人景仰。
張衡，東漢章帝建初三年(公元 78 年)誕生在河南南陽(yáng)郡西鄂縣石橋鎮(zhèn)(今河南南陽(yáng)縣城北五十里)。
張衡小時(shí)候，天資聰慧，勤奮好學(xué)，很會(huì)寫文章，得到了鄉(xiāng)鄰的贊許。因先人去世較早，失去了靠祖蔭入仕的條件，張衡只有靠自己的勤奮努力，才能改變貧困的家境。所以他刻苦學(xué)習(xí)，鍥而不舍， “如川之逝，不舍晝夜。 ”
張衡的學(xué)習(xí)方法和所走的道路與眾不同，獨(dú)具特點(diǎn)。張衡年輕時(shí)，游學(xué)盛行。仕宦人家的子弟六七歲便開始入學(xué)，掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)以后，就出外投奔名師進(jìn)一步攻讀。而張衡到了十六七歲時(shí)，才告別了家人，只身出外游學(xué)。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)是政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化的中心，急于仕進(jìn)的讀書人，都愿意到那里學(xué)習(xí)。在洛陽(yáng)經(jīng)郡太守的推薦成為博士子弟以后，才能進(jìn)太學(xué)受業(yè)。太學(xué)是當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府，仕子在那里學(xué)習(xí)一年后，通過太學(xué)官的考試便可被任命為小官。以張衡的才學(xué)和其祖父的功德而論，他當(dāng)可被推薦為博士子弟，但張衡十分重視在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，提高自己的能力，固此并未直接去洛陽(yáng)，而去三輔地區(qū)考察了三年。
張衡在三輔地區(qū)考察期間，走遍了廣闊的渭河平原、 登覽太華、 終南山等名山的風(fēng)景，考察了當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗，特別是長(zhǎng)安的宮廷建筑，引起了他的極大興趣，他觀察得更為仔細(xì)。通過游覽，張衡積累了大量的文學(xué)素材，為日后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
張衡游完三輔后，經(jīng)過灞橋，于永元七年(公元 95 年)來(lái)到驪山。在驪山停留的時(shí)候，他寫了一篇《溫泉賦》，這是他流傳至今的最早的文學(xué)作品。張衡在兩三年的考察旅途中提筆作賦，隨時(shí)把自己的感受寫下來(lái)，以鍛煉自己的文思，提高觀察能力、 思維能力。
張衡常說： “一物不知，實(shí)以為恥。 ” 他來(lái)到洛陽(yáng)以后，因未經(jīng)過縣、 郡政府之推薦，不能進(jìn)太學(xué)學(xué)習(xí)。張衡抓緊分秒光陰到處拜遏名師。[名人故事]www.zhlzw.com 中華勵(lì)志網(wǎng) 名人傳記
張衡在洛陽(yáng)的五六年修業(yè)期間，博覽群書、 豐富自己的知識(shí)。當(dāng)時(shí)太學(xué)的學(xué)生們學(xué)習(xí) “五經(jīng)” (指詩(shī)、 書、 禮、 易、 春秋) “六藝” (禮、 樂、 射、 御、 書、 數(shù)) ，畢業(yè)時(shí)每人也不過通一經(jīng)一藝，但張衡已經(jīng)達(dá)到了 “通五經(jīng)、 貫六藝” 的地步。張衡還學(xué)習(xí)了天文、 地理、 氣象、歷算等方面的知識(shí)。他的好友崔瑗評(píng)說張衡： “焉所不學(xué)，亦何不師，盈科而進(jìn)，成章乃達(dá)；一物不知，實(shí)以為恥，聞一善言，不勝其喜。 ”
在艱苦的學(xué)習(xí)生活中，張衡培養(yǎng)了自己的獨(dú)立見解。他觀察處理一些事情都有自己的主見，而且信念堅(jiān)定，不易受其它因素的干擾。當(dāng)時(shí)張衡學(xué)習(xí)刻苦，成績(jī)優(yōu)異，贏得了南陽(yáng)郡守的察舉。接著官府爭(zhēng)相請(qǐng)他出任官職，一條進(jìn)入仕途的坦蕩大道已為他鋪平。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的讀書人欲得察舉和征辟極為不易，非有超凡出眾、 被社會(huì)公認(rèn)的品德和才學(xué)不可。誰(shuí)被察舉或被征辟，被視為莫大的榮幸。但是出乎人們的意料，張衡在京都沒有去當(dāng)什么 “孝廉” ，也沒有奔走于官宦門庭以求個(gè)一官半職。他在京城里仍然如饑似渴地學(xué)習(xí)，把全部心血傾注在學(xué)習(xí)上，繼續(xù)拓寬知識(shí)面。
當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄所著《太玄經(jīng)》已經(jīng)問世，該書是仿《易經(jīng)》的體載而寫的， 道理艱深，文字難懂，學(xué)者們很少有敢于問津的。張衡如醉如癡，夜以繼日批讀《太玄經(jīng)》，不斷為揚(yáng)雄的深刻哲理而贊嘆不已。在《太玄經(jīng)》中，既有唯物主義的東西；也有唯心主義的東西，既論形而上學(xué)的一面，亦言及辯證法思想。揚(yáng)雄明確告誡人們，必須按照東西的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)自然，而不應(yīng)該對(duì)客觀自然隨意增加或減少。他還指出，事物不是固定不變的，而是有發(fā)展、 有變化的?！短?jīng)》中這種唯物主義思想傾向?qū)埡獾目茖W(xué)研究產(chǎn)生了很大影響。
游學(xué)三輔以后，張衡已是才華出眾，頗有名望的學(xué)者。他不但是可與班固相提并論的大賦家，而且又是 “中世陰陽(yáng)” 之宗，精通天文、 地理、 歷算、 繪畫等，幾乎無(wú)所不知、 無(wú)所不曉，被人們稱為 “南陽(yáng)道人” 。此后，他便開始在各方面表現(xiàn)出了自己的才能。
○文學(xué)創(chuàng)作
張衡的創(chuàng)作活動(dòng)是始于文學(xué)作品。
永元十二年(公元 100 年) ， 張衡出任南陽(yáng)主簿的第一年，寫了一首五言詩(shī)《同聲歌》。詩(shī)中張衡以妾自比，以君比鮑德，抒發(fā)了他能擔(dān)任鮑德主簿的興奮心情，并表達(dá)了幫助鮑德處理好郡政的決心。張衡的《同聲歌》在我國(guó)五言詩(shī)的發(fā)展上占有重要的地位。它吸取了民間文學(xué)樂府詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，寓有通俗文學(xué)的氣息，在內(nèi)容和形式上都很成熟，對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展頗有影響。
除《同聲歌》之外，張衡還寫出了《定情賦》(公元 99 年)、 《扁賦》(公元 101 年)等作品，可惜均未流傳下來(lái)，我們只能從別人著作的引文中看到一鱗半爪?！抖ㄇ橘x》的失傳使我們無(wú)法了解張衡的婚姻狀況，只好扼腕長(zhǎng)嘆了。
使張衡在文學(xué)史上一舉成名的是他在南陽(yáng)主簿時(shí)完成的不朽之作《二京賦》，開始著于公元 97 年，完成于公元 107年，長(zhǎng)達(dá)整十年之久。
《二京賦》由《西京賦》和《東京賦》兩篇構(gòu)成，二者長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言，渾然天成。《西京賦》中詳細(xì)描寫了西京的繁華，皇帝生活的豪奢，以及民間的新東西，如都市商賈、 使土、 辯士的活動(dòng)以及雜技和角觸百戲的演出場(chǎng)面等，描述得都十分突出。《二京賦》的另一個(gè)特點(diǎn)是，在敘述中引入議論說理，發(fā)表作者的思想傾向。
繼《二京賦》之后，張衡又寫了《南都賦》，在這篇賦中，他滿懷著對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛之情，歌頌了南陽(yáng)美麗的景象，描繪了南陽(yáng)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
陽(yáng)嘉第二年(公元133 年) ，漢順帝欣賞張衡的才華，任命張衡為侍中。
張衡不怕權(quán)勢(shì)，不同流合污的行為，使宦官們很惱火，他們極為排斥張衡，不斷向皇帝耳旁吹風(fēng)，誣陷張衡。永和元年(公元 136 年) ，順帝聽信讒言，決定調(diào)張衡為河間相。[名人故事]www.zhlzw.com 中華勵(lì)志網(wǎng) 名人傳記
對(duì)此張衡極為不滿，寫了《怒篇》發(fā)泄了自己心中的怨恨。
張衡擔(dān)任河間相以后， “治威嚴(yán)，整法廉” ，捉拿懲辦了一批豪強(qiáng)奸黨，他還清理冤獄釋放無(wú)辜，受到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌。
《四愁詩(shī)》是張衡寫于永和二年(公元 137 年)的詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位。它表達(dá)了張衡那郁悶的心情，內(nèi)容上不同于以前詩(shī)人們的著作，在形式上也做了大膽的創(chuàng)新，采用了七言的形式，增強(qiáng)了詩(shī)的表現(xiàn)力，是我國(guó)最早的七言詩(shī)。張衡在我國(guó)七言詩(shī)的發(fā)展上有開山之功。
《四愁詩(shī)》之后，張衡還寫出了《髑髏賦》、 《冢賦》和《歸田賦》等。其中《歸田賦》是一篇抒情小賦，表現(xiàn)了作者在宦官專權(quán)、 朝政日非的情況下，退隱到田園后的生活樂趣。
《歸田賦》中張衡用清新的語(yǔ)言描寫了自然景物，也抒發(fā)了自己歸田后的恬淡安適心情，情與景十分和諧，語(yǔ)言中頗有并偶成份。所有這些在賦的發(fā)展史上是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。自張衡以后，東漢的抒情小賦不斷發(fā)展，對(duì)魏晉朝代抒情賦的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。因此，張衡是一位承前啟后的賦家，為我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。
○科學(xué)發(fā)明
張衡不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面取得了成就，而且在科學(xué)研究方面也取得了輝煌的成就。
永初二年(公元108 年) ，由于鮑德政績(jī)卓著，被朝廷調(diào)至京城，升為大司農(nóng)。
元初二年(公元115 年) ，漢安帝聽說張衡在天文理論方面有很深的造詣，就任命他為太史令，使張衡成為掌管 “天時(shí)、 星歷” 的主任官員。此官職使張衡有了用武之地，他頗為滿意。
張衡接任太史令以后，立即來(lái)到座落在洛陽(yáng)平昌山南的靈臺(tái)。靈臺(tái)就是當(dāng)時(shí)的天文臺(tái)，張衡登上了靈臺(tái)頂端，仰觀天象。他發(fā)現(xiàn)，觀天象的儀器太陳舊， 年久失修，不堪應(yīng)用。他決定重新修造觀天象的儀器。他精心設(shè)計(jì)和研制的渾天儀，很形象地體現(xiàn)了渾天說的概貌。
渾天儀的制造驚動(dòng)了京都的學(xué)者，他們紛紛來(lái)到太史令府邸，參觀張衡的杰作，但對(duì)它能否準(zhǔn)確地表示天象表示懷疑，有一位學(xué)者問張衡： “你能否用渾天儀演示天象讓我們看看 ！” 張衡說： “可以，天黑以后，你們分成兩組，一組在屋里看著渾天儀，不斷向外面報(bào)告儀器上所表示的天象情況；一組在屋外觀察星空，看是否和屋里儀器的演示情況相符。 ” 學(xué)者們很高興，按照張衡的部署安排就緒，夜幕降臨，睛朗的天空中出現(xiàn)了繁星。
不一會(huì)兒，屋里的人向外面報(bào)告說： “月亮正在升起。 ” 屋外的人也看到東南方面升起一彎明月。接著屋里的人又不斷報(bào)告： “某星已經(jīng)升起， 某星已到中天， 某星轉(zhuǎn)入地下……” 皆與屋外看到的實(shí)際天象相符。試驗(yàn)結(jié)束，屋內(nèi)外的學(xué)者紛紛向張衡表示祝賀，稱贊道： “真是巧奪天工的偉大發(fā)明。 ” 張衡也十分珍惜渾天儀，他說： “叫我躺在這個(gè)渾天儀下面研究一生，我也愿意。 ”
元初五年(公元 118 年) ，張衡沖破了當(dāng)時(shí)神學(xué)、 讖緯的迷霧，繼承和發(fā)展了前人的唯物主義哲學(xué)思想，寫出了聞名于世的天文學(xué)著作《靈憲》。在《靈憲》中張衡描述了天體演化進(jìn)程，不斷探討了行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，在縝密觀測(cè)的基礎(chǔ)上找到了行星運(yùn)動(dòng)的快慢與影響行星運(yùn)動(dòng)的中心體之間的關(guān)系，明確地提出，行星的快慢決定于距離天的遠(yuǎn)近。
當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)行星都是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的規(guī)律的情況下，提出上述看法，不能不說是一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的發(fā)現(xiàn)。
此外，張衡在《靈憲》中對(duì)日蝕的產(chǎn)生做了科學(xué)解釋。他明確提出，月亮本身是不發(fā)光的，月亮的光是太陽(yáng)光的反照。地球擋住了太陽(yáng)的光輝，月亮也就看不見了，這就發(fā)生了月蝕。同時(shí)他還觀測(cè)出太陽(yáng)和月亮的角直徑。周天三百六十度的七百三十六分之一是 29° 44′ 這與現(xiàn)在的科學(xué)根據(jù)已經(jīng)非常接近了。張衡第一次用科學(xué)的方法，解釋了月蝕形成的原因。
張衡站在唯物主義的立場(chǎng)，堅(jiān)持對(duì)圖讖迷信的批判。陽(yáng)嘉元年(公元 132 年) ，張衡寫了《論舉貢疏》，尖銳地抨擊了招收學(xué)生要考試圖讖的做法。公元 133 年，他又上書《駁圖讖疏》，請(qǐng)求皇帝用行政命令的方法禁絕圖讖。張衡在當(dāng)時(shí)極力反對(duì)讖緯，表現(xiàn)了科學(xué)家的大無(wú)畏的革新精神，因?yàn)樵谀莻€(gè)年代讖緯得到統(tǒng)治階級(jí)的支持，為封建統(tǒng)治階級(jí)說教，反對(duì)讖緯是要遭殺身之禍的。當(dāng)時(shí)漢順帝比較開朗，他雖然沒有下行政命令禁絕圖讖，但覺得張衡寫的《駁圖讖疏》所言有理，他尤其欣賞張衡敢于直言進(jìn)諫的精神，所以非但沒有處罰張衡，反而提升他為侍中。
張衡不僅在天文方面有重大貢獻(xiàn)，而且在機(jī)械制造業(yè)方面表現(xiàn)出非凡的才能。安帝建光五年(公元 121 年) ，張衡擔(dān)任過公車司馬令(九卿之一，衛(wèi)尉手下秩祿六百名的小官)。官雖不大，但管的事很多很雜。他剛?cè)喂囁抉R令不久，安帝下令要制造指南車，在沒有任何資料的情況下，張衡苦苦思索，從南陽(yáng)郡守杜詩(shī)水排的齒輪系統(tǒng)得到了啟發(fā)，制造了指南車和記里鼓車。[名人故事]www.zhlzw.com 中華勵(lì)志網(wǎng) 名人傳記
張衡制造的指南車是兩輪小車，車上高高地站著一個(gè)雕刻精制的木人，不論車子朝什么方向走，木人的手始終指向南方。
張衡制造的記里鼓車是一輛兩層套馬車， 上層中間有一面大鼓，鼓旁有兩個(gè)木頭人，手里握著鼓棒擺出揮棒欲敲的架勢(shì)。下層中間掛一口銅鐘，鐘兩旁站著手握鐘錘的兩個(gè)木人，車子每行一里，上層的木頭人就自動(dòng)擊敲一次，車子每行至十里，上層的木頭人就自動(dòng)敲鐘一下。建光三年(公元 124 年) ，安帝去泰山祭奠時(shí)用了張衡制造的指南車和記里鼓車，重?fù)P了皇威。
張衡居住過的房子里有一張寬大的桌子，上面擺著一件東西。這個(gè)東西是用青銅鑄造的。圓圓的，像一個(gè)大酒壇子。壇子的周圍鑲著八條龍，按照東、 南、 西、 北、 東北、東南、 西北、 西南八個(gè)方向排列著。龍嘴里都含著一粒小銅球，對(duì)準(zhǔn)龍頭的嘴巴下面，蹲著八個(gè)昂頭張著大嘴的銅蛤蟆。這就是張衡發(fā)明的世界上第一架測(cè)定地震的儀器— — —地動(dòng)儀。在哪兒發(fā)生地震，對(duì)準(zhǔn)那個(gè)方向的龍嘴就會(huì)張開，龍嘴里的銅球就落在銅蛤蟆的嘴里，告訴人們那個(gè)方向發(fā)生了地震。張衡的地動(dòng)儀是陽(yáng)嘉元年(公元 132 年)發(fā)明的，比世界其它國(guó)家的同類儀器早一千七百多年。陽(yáng)嘉二年(公元 133 年)四月，京都發(fā)生了地震，地動(dòng)儀準(zhǔn)確測(cè)到了。地動(dòng)儀制造6 年以后(公元138 年)的一天，地動(dòng)儀頭向西北方向的一條龍吐出了銅丸，而人們卻絲毫沒感覺地震。于是，本來(lái)一些對(duì)張衡制造的地動(dòng)儀持懷疑態(tài)度的學(xué)者，嘲笑地動(dòng)儀是 “屠龍之技” ，不相信地動(dòng)儀會(huì)有那么靈驗(yàn)。
張衡自己也有些焦慮不安了。直到過了五天，忽見從洛陽(yáng)西門外跑來(lái)一個(gè)騎著快馬的信使，直奔記史的太史府，向太史府投了一份報(bào)告。報(bào)告中寫道： “五天前，隴西地區(qū)發(fā)生了地震。 ” 在事實(shí)面前，大家才信服了地動(dòng)儀的準(zhǔn)確性。張衡的地動(dòng)儀的發(fā)明，使我國(guó)開始了用儀器遠(yuǎn)距離觀測(cè)和記錄地震的歷史。
張衡制造地動(dòng)儀的同時(shí)，還研制了一架測(cè)定風(fēng)向的儀器— — —候風(fēng)儀。可惜的是對(duì)這種儀器的制造過程和形狀歷史上沒有文字記載，后人無(wú)法了解。
張衡從事科學(xué)研究多年，制造了巧奪天工的渾天儀、 自動(dòng)測(cè)量行程的記里鼓車、 指明方向的指南車、 報(bào)知震向的地動(dòng)儀、 辨別風(fēng)向的候風(fēng)儀，確立了自己在世界上的文學(xué)、地震學(xué)、 機(jī)械制造業(yè)等方面的顯赫地位。
張衡的確是罕見的全面發(fā)展的人物，他在所從事的文學(xué)、 科研等方面都有重大的創(chuàng)作和發(fā)明，對(duì)繪畫方面也有很深的功底，表現(xiàn)了非凡的才能。
據(jù)史書記載，張衡特別喜歡畫怪獸?！短綇V記》中有這樣一段記載：在張衡家鄉(xiāng)附近薄山的一個(gè)水潭里，有一種怪獸，名叫駭神，它頭像人，身子像豕，狀貌非常丑陋，鬼見了它都害怕。駭神經(jīng)常爬上水邊的石頭上玩耍。有一天，張衡帶著紙和筆來(lái)到水潭邊想畫怪獸。但是，張衡剛拿出筆來(lái)開始繪畫，怪獸就急忙跳進(jìn)水中無(wú)影無(wú)蹤了，他等了好長(zhǎng)時(shí)間怪獸都不出來(lái)。張衡回到家里問了別人，才知道駭神最怕人們把它的形態(tài)畫下來(lái)，所以一見有人畫它，它就急忙跳進(jìn)水中躲了起來(lái)。于是第二次張衡空手來(lái)到了水潭邊，恰逢怪獸正在玩耍。他兩手相拱，不動(dòng)身子，暗暗地用腳趾在地上畫下了駭神。
從此，人們把那個(gè)水潭叫畫獸潭。[名人故事]www.zhlzw.com 中華勵(lì)志網(wǎng) 名人傳記
張衡還有不少繪畫作品，如他根據(jù)自己對(duì)地理科學(xué)的研究情況曾畫過一幅地形圖，標(biāo)畫了全國(guó)主要山川的地理位置，還形象地展現(xiàn)了各地的地理風(fēng)貌。這幅畫不僅在地理學(xué)上有重要價(jià)值，同時(shí)作為一幅藝術(shù)珍品，在中國(guó)繪畫史上也占有重要地位。因此，張衡也成為東漢時(shí)期我國(guó)四大畫家中居首位的大畫家。
到了老年，張衡極不滿意當(dāng)時(shí)宦官與外戚激烈爭(zhēng)斗的腐敗政局，無(wú)意繼續(xù)從政。大約永和三年(公元 138 年) ，張衡正式上書順帝表達(dá)了辭官歸鄉(xiāng)的想法， 但未獲準(zhǔn)，反被召至京城升任尚書。早已看透時(shí)世，對(duì)官場(chǎng)心灰意冷的張衡，雖然赴洛陽(yáng)復(fù)命，但無(wú)法再振作起來(lái)。他上任不久就臥床不起，次年卒于任所。一代文化巨人就這樣滿懷憂愁，過早地離開了人間。
但是，炎黃子孫們沒有忘記他，他們世世代代懷念他、 紀(jì)念他。張衡歸葬于家鄉(xiāng)南陽(yáng)西鄂的郊水，歷代文人學(xué)者經(jīng)常到這里瞻仰他的墓。明朝嘉靖年間，一個(gè)名叫周任的人又重修了張衡墓。1955年我國(guó)發(fā)行了紀(jì)念張衡的郵票。1956 年政府撥款重修了張衡墓和平子讀書臺(tái)。墓前種著蒼松翠柏，四周筑有磚砌的甬道和圍墻，兩旁豎著一塊上有牌樓保護(hù)的墓碑，顯得古老，肅靜而肅穆。
世界人民也沒有忘記他， 1970 年，國(guó)際上以張衡的名字命名了月球背面的一個(gè)環(huán)形山。1977 年又將太陽(yáng)系中一個(gè)編號(hào)為 1802 的行星命名為張衡星。張衡的名字與全球同在，與人類同在，與宇宙同在。
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