1
天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
鬼谷子認為，治理天下的人必須審時度勢，權(quán)衡利弊得失，以確定何者該為、能為，何者不該為、不能為，從而有所為，有所不為。
人們經(jīng)常說與天斗其樂無窮、與地斗其樂無窮、與人斗其樂無窮。
天是什么？天就是規(guī)律。規(guī)律是什么?事物發(fā)展的內(nèi)在的不可逆轉(zhuǎn)的基本規(guī)律。
與天斗、與地斗是在與規(guī)律斗。與規(guī)律斗的結(jié)果必然會受到規(guī)律的懲罰。沒有人可以違背規(guī)律行事。
所以一個人想要把握好自己的命運，就要做到“審時度勢”，順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)天道。
2
揣 天 下、揣 人 心
古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。
若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。
若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。
那些善于處理天下糾紛進而操縱天下局勢的人，必定能夠準確把握天下形勢的變化，善于揣測諸侯國君主的心志。
朱元璋稱帝之后，做了一個非常奇怪的夢。夢里，許多俘虜被捆綁在又矮又小的牢房里。他們憤怒的盯著朱元璋，想要向他索命。
朱元璋一下子就從夢中驚醒過來，嚇得滿頭大汗。第二天，朱元璋就下旨要把俘虜全給殺了。軍師劉伯溫聞訊后大吃一驚，擔心朱元璋如此濫殺無辜，定會引來怨恨，導致民心盡失。
劉伯溫巧言解釋道：“恭喜皇上！賀喜皇上！，皇上的夢乃大吉大利之夢也！所謂'夢正為兇，夢反為吉’，所以那些硬擠入牢房的囚犯，正是安居樂業(yè)、對您極力擁護的百姓；那些又窄又小的牢房正預示著您的江山將越來越穩(wěn)固，而且還會不斷地擴大；俘虜們被牢牢實實地押綁，則表示那些還不服從您的民族必將歸順于您。無論從哪個方面看，這個夢實在是太吉利了?；噬线€有什么值得擔心的呢！”
朱元璋聽了頻頻點頭，不禁龍顏大悅，馬上收回了成命。
劉伯溫順勢而諫，抓住的正好是朱元璋于噩夢中驚醒后的恐懼情緒，在那種狀態(tài)之下，皇帝根本無法掩飾住自己對坐穩(wěn)江山的恐懼、憂慮之情。所以劉伯溫才能正確地揣測到其意，明白了其欲殺俘虜?shù)纳顚釉颉?/p>
而后對癥下藥，巧言圓夢，最終使得朱元璋的情緒穩(wěn)定了下來，并高興地接納了自己的勸諫，收回了成命，從而憑著一席話輕松化解了一場無妄的殺戮。
3
謀 定 而 后 動
弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。
若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。
孫子曰：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”。
對于一個國家來說，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。
對于一個企業(yè)來說，戰(zhàn)略部署則是企業(yè)的靈魂，是引領(lǐng)企業(yè)未來發(fā)展的主心軸，對孕育并帶動企業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
孫子兵法云：“謀定而后動，知止而有得”。
企業(yè)的決策如同作戰(zhàn)用兵，必須做到三思而后行，從而實現(xiàn)“未戰(zhàn)而廟算勝”。
4
人 心 之 治
天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。
欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。
治亂不過是個手段，治心才是務(wù)本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統(tǒng)一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。
俗話說，人心齊泰山移，團結(jié)會帶來所想象不到的巨大的力量。
像是君主治理天下，之所以不能得到統(tǒng)一，并不是亂臣賊子從中作梗，不是外敵入侵。究其根源還是人心不齊，一個國家要想興盛，百姓是最有力的基石。
即便處決了亂臣賊子，趕走了外敵，沒有百姓的支持，人心不能得到統(tǒng)一，一個國家又能堅持的了多久呢？
5
決 斷
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。
人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事，就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。
鬼谷子說：危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福者，可則決之。
鬼谷子知道我們都是不擅長做決斷的人，所以他給我們設(shè)定了五種提高決策力的標準：
1、雖然有風險，但是能獲得名譽的，可以馬上做決斷。
2、不用費力氣，輕而易舉能成功的，可以馬上做決斷。
3、雖然比較辛苦，但是不得已而為之，可以馬上做決斷。
4、可以躲避禍患的，可以馬上做出決斷。
5、可以獲得好處的，可以馬上做出決斷。
人生向左走，向右走？走的不同的方向，你的人生旅途也將是不同的風景。
6
凡 人 皆 有 心 障
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。
目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
人沒有十全十美的，即便是圣人也是如此，人一旦有了七情六欲，必然也就有了軟肋。
每個人都有自己的思想，有自己看問題的角度，人們對于同一件事情的看法是各種各樣的，對于事情的處理方法也會因人而異。
這也就出現(xiàn)了或高傲或低微，或熱情或冷漠等等一些表現(xiàn)，像是有些人生性自閉，不好與人交流，喜歡獨居。
究其根源是他對自己不自信，他內(nèi)心潛意識里覺得自己與別人不一樣，這就是他給自己設(shè)立的心魔，一旦他正視自己，破解心魔，必定會迎來一個全新的自己。
7
何 謂 摩 意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說：
對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結(jié)以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
摩意的四點要領(lǐng)在于：觀其行，聽其言，考察內(nèi)外，了解過往。
第一：看到這個人，你就要從他的行為舉止上去觀察這是個什么樣的人。第二：聽其言，所謂聽言為重，最好能誘其心，說實語。第三：觀其內(nèi)外，內(nèi)，就是容、行、言；外，就是勢，是人身外的人和物和它們之間的關(guān)系。第四：了解過往，一個人的過去能影響一個人的未來，一個人的過往性格也不會有太大的改變，所謂本性難移。遵循以上四點原則，便可達到摩意之效，從而從容應(yīng)對，使自己立于不敗之地。
8
捭 闔 之 術(shù)
捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。
難于何處？難于你必須知道何時應(yīng)該張口，何時應(yīng)該閉口。你必須知道應(yīng)該張口時如何張口，應(yīng)該閉口時如何閉口。
常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
這個世界上本沒有是非，話說的多了，便有了是非！
鬼谷子：“古人有言曰：'口可以食，不可以言’者，有諱忌也。”
古人有這樣的說法：“口可以用來吃飯，但不能用它亂講話，因為說話容易犯忌諱。
常言道：病從口入，禍從口出。
做人如果常在眾人之中鼓唇弄舌，搬弄是非，都不是一種好現(xiàn)象，這種現(xiàn)象如果不能及早糾正革除，總有一天，會自食苦果。
所以，每個人都應(yīng)管好自己的嘴，防止說話時把不好口風，結(jié)果給自己帶來災(zāi)禍。
9
覺 他
自覺就是自己覺悟。覺悟就是認識真相、知道了宇宙萬物的本來面目。覺他就是使他人覺悟。
就如《鬼谷子》里所說：去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。
也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。
山不在高，在仙；水不在深，有龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。
這套書《鬼谷子》共5冊，每一本都是對職場，對人生有極大幫助的智慧書籍，可以說只要拿出其中一本，都是讓你受益終生的書籍。
