1. 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。
【釋義】君子不用水來(lái)當(dāng)鏡子，而是拿別人來(lái)當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到的是容貌，用人當(dāng)鏡子則可以知道吉兇對(duì)錯(cuò)。
2. 心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。
【釋義】卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒(méi)有預(yù)先考慮應(yīng)對(duì)事變的方法，就不能應(yīng)付突然變故。
3. 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
【釋義】愛別人的，別人也必然愛他，利于別人的，別人也必然利于他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。
4. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
【釋義】意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說(shuō)話不講信用的，行動(dòng)也不會(huì)果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交游。
5. 事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)。
【釋義】辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。
6. 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
【釋義】好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕御，然而可以負(fù)重行遠(yuǎn)。
7. 天下兼相愛則治，交相惡則亂。
【釋義】假使人人都彼此愛護(hù)，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。墨家主張兼愛。兼愛，指同時(shí)愛不同的人或事物。墨子主張愛無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。
8. 是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
【釋義】所以君子嚴(yán)于律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴(yán)于律人。
9. 默則思，言則誨，動(dòng)則事，使三者代御，必為圣人。
【釋義】靜默時(shí)就能思考，說(shuō)話時(shí)就能教導(dǎo)人，有符合道義的行為就能成就事業(yè)，如果這三者交替運(yùn)用，就能成為圣人。
10. 江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。
【釋義】江河不嫌棄用小溪的水來(lái)灌注自己，所以能匯成巨流。被稱為圣人的人，不推辭難事，不違背自然規(guī)律，所以能成為名揚(yáng)天下的大人物。
11. 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
【釋義】好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽(yù)也不能以巧詐樹立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一個(gè)成語(yǔ)，意為言行合一，用身心戴道而行。
12. 是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末。
【釋義】所以根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。
13. 染于蒼則蒼，染于黃剛黃。
【釋義】 （把絲）放于青色的染料中，絲就染成青色；（把絲）放于黃色的染料中，絲就染成黃色。墨子非常重視環(huán)境對(duì)人的影響。墨子有一次看到染絲的，感嘆說(shuō)：'染于蒼則蒼，染于黃剛黃。所入者變，其色亦變。'其寓意是說(shuō)環(huán)境的熏陶、社會(huì)風(fēng)氣的感染，會(huì)對(duì)人的思想、品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。它可提醒人們要十分注意社會(huì)影響、文化氛圍對(duì)人的感染，熏陶作用，切不可掉以輕心。
14. 萬(wàn)事莫貴于義。
【釋義】天下萬(wàn)事中，沒(méi)有什么比道義更可貴的了。
15. 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
【釋義】釣魚的人躬著身子，不是要對(duì)魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因?yàn)橄矏劾鲜蟆?/p>
16. 謀而不得，則以往知來(lái)，以見知隱。
【釋義】如果謀慮不到，那么就根據(jù)過(guò)去推知未來(lái)（主要強(qiáng)調(diào)憑借經(jīng)驗(yàn)），根據(jù)明顯的事推知隱微的事。像這樣謀慮，那么所謀必得（成功）。
17. 利之中取大，害之中取小。
【釋義】在好處中要取大的，在害處中要取小的。在生活中會(huì)遇到好處，也會(huì)遇到壞處。對(duì)待好處，無(wú)疑應(yīng)擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對(duì)壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。
18. 為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。
【釋義】即使做很困難的事情，也一定能夠達(dá)到目的，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)想達(dá)到自己的愿望，而能回避困難的。遇事不怕事，人是要有些膽量的。拿得起、放得下、有擔(dān)當(dāng)，不逃避，才能直面凜冽的人生。
19. 太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
【釋義】最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善于用人。
20. 名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂。
【釋義】名聲不是憑空產(chǎn)生的，贊譽(yù)也不會(huì)自己增長(zhǎng)，只有成就了功業(yè)，名聲才會(huì)到來(lái)。
21. 故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)，故曰∶太盛難守也。
【釋義】這些人很少不是死于自己的所長(zhǎng)，所以說(shuō)，事業(yè)達(dá)到頂峰就難以持久。守住成功很難，站得更高，看到的風(fēng)景就更多，面對(duì)的誘惑更大，某種誘惑確實(shí)能滿足你當(dāng)前的需要，但卻會(huì)妨礙達(dá)到更大的成功或更長(zhǎng)久的幸福，這個(gè)時(shí)候，守住寂寞往往就意味著守住成功。一個(gè)人是這樣，一個(gè)企業(yè)也是如此。
22. 善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。
【釋義】善不是出自內(nèi)心的，不能保留；行為不能從自身辯明的，不能去做。善不是出自內(nèi)心的，只能夠勉強(qiáng)支撐一時(shí)，必然不能長(zhǎng)久。所以也只能使偽善。
23. 天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(zhǎng)也。
【釋義】天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己的德行高遠(yuǎn)，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。
24. 一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽也，不若二耳之聽也。
【釋義】一只眼睛不如兩只眼睛看得明白，一只耳朵不如兩只耳朵聽得清楚。
25. 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
【釋義】江河的水之所以浩浩蕩蕩，并非只由一個(gè)源頭流出來(lái)；無(wú)比珍貴的皮衣，并非只由一只狐貍腋下的毛皮所能制成。
26. 盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。
【釋義】世上所有的雞蛋去碰石頭，石頭也會(huì)依然如故，不會(huì)被毀壞。
27. 善人賞而暴人罰，則國(guó)必治。
【釋義】好人得到獎(jiǎng)賞，壞人得到懲罰，國(guó)家必然會(huì)太平。
28. 貧則見廉，富則見義。
【釋義】貧窮的時(shí)候最能表現(xiàn)出一個(gè)人是否清廉，富裕的時(shí)候最能表現(xiàn)出一個(gè)人是否講求仁義。
29. 士雖有學(xué)，而行為本焉。
【釋義】讀書人雖然有書本知識(shí)，但最根本的還是在于把書本知識(shí)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)。
30. 言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
【釋義】言：言談。稱：稱揚(yáng)。湯文：湯，成湯，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族領(lǐng)袖。行；行為。譬：比如。豨：豬。這兩句大意是：言談必稱揚(yáng)商湯周文，行為則比如豬狗一般。這兩句以言美行惡的反差對(duì)比，十分典型地概括出那類言行不一的人的低下品格，可用以形容說(shuō)的一套，做的又是一套的虛偽可恥的兩面派人物。此處還有一個(gè)成語(yǔ)：行同狗豨，意思是人的行為丑惡，如同豬狗一樣，形容人的行為卑鄙惡劣到了極點(diǎn)。
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