范偉：“幸福，那就是……我餓了，看別人手里拿個(gè)肉包子，那他就比我幸福。我冷了，看別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福。我去廁所，就一個(gè)坑，你先蹲了，你就比我幸福?！?/div>
這段關(guān)于幸福問(wèn)題的對(duì)話(huà)十分樸實(shí)、真實(shí)。對(duì)話(huà)有兩層意思：一層意思是肉包子、棉襖、蹲茅坑……都是自己的物質(zhì)需求；另一層意思是與他人相比，他們要比自己幸福，“人比人，氣死人”，這是心態(tài)上的不平衡。由此可見(jiàn)，人對(duì)幸福與否的感受，一方面會(huì)受到物質(zhì)方面的客觀需要的影響，一方面也會(huì)受到精神方面的主觀需要的影響。
幸福感是人類(lèi)基于自身的滿(mǎn)足感與安全感而主觀產(chǎn)生的一系列欣喜與愉悅的情緒。即使擁有同樣的一杯水，就像阿富汗詩(shī)人烏爾法特在他的散文詩(shī)《生活》中所描寫(xiě)的那樣，“仰在樹(shù)蔭下躺椅”上的人，對(duì)一杯水的喜悅肯定比不了“山上下來(lái)的牧羊人”。中國(guó)自古就有“人患寡而患不均”的平均意識(shí)。如果一個(gè)人干活兒多，食量大，他在工地上想多拿一個(gè)肉包子。同行的工友中有能夠諒解的，也會(huì)有忿忿不平的。能諒解的人有他的道理，這人雖然多拿一個(gè)肉包子，但他食量大，干活兒多，貢獻(xiàn)多酬勞也應(yīng)該多一些，這很正常。忿忿不平的人覺(jué)得大家都只拿一個(gè)肉包子，你憑什么多拿一個(gè)？不公平啊！因此，不管是遇到同樣的物資，還是遇到物資分配不均衡的情況，不同人的心態(tài)會(huì)有所不同，他們的幸福感也就相應(yīng)有所不同。從這一角度去考察，好像人的心態(tài)對(duì)幸福與否的感受的影響是更大一些。
馬斯洛（1943年）指出，人們需要?jiǎng)恿θ?shí)現(xiàn)某些需求，有些需求優(yōu)先于其他需求。馬斯洛把人的需求描繪成金字塔式的五個(gè)層次。從層次結(jié)構(gòu)的底部向上，需求分別為：生理（食物和衣服），安全（人身和工作保障），社交需要（友誼），尊重和自我實(shí)現(xiàn)。這種金字塔模式可分為不足需求和增長(zhǎng)需求。前四個(gè)級(jí)別通常稱(chēng)為缺陷需求（D 需求），而最高級(jí)別稱(chēng)為增長(zhǎng)需求（B 需求）。
生理的需要：食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等。它們?cè)谌说男枰凶钪匾?，最有力量?/div>
安全需要：人們需要穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。
歸屬和愛(ài)的需要：一個(gè)人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系。例如結(jié)交朋友、追求愛(ài)情。
尊重的需要：馬斯洛分為兩類(lèi)，①尊重自己（尊嚴(yán)、成就、掌握、獨(dú)立）；②對(duì)他人的名譽(yù)或尊重（例如地位、威望）。
自我實(shí)現(xiàn)的需要：人們追求實(shí)現(xiàn)自己的能力或者潛能，并使之完善化。
在五個(gè)層次的基礎(chǔ)上，馬斯洛后來(lái)還插入了三個(gè)需求：
認(rèn)知需要：知識(shí)和理解、好奇心、探索、意義和可預(yù)測(cè)性需求。
審美需要：欣賞和尋找美，平衡，形式等。
超越需要：一個(gè)人的動(dòng)機(jī)是超越個(gè)人自我的價(jià)值觀。例如，神秘的經(jīng)歷和對(duì)自然、審美體驗(yàn)、性經(jīng)驗(yàn)、為他人服務(wù)、追求科學(xué)、宗教信仰等的某些經(jīng)驗(yàn)。
五個(gè)層次需求的金字塔模型變成了八個(gè)層次。是馬斯洛對(duì)人類(lèi)需要金字塔模型的最終修正。
馬斯洛的人類(lèi)需要理論，明確了人類(lèi)需要滿(mǎn)足的先后順序：生理需要、安全需要是最基本的需要，自我實(shí)現(xiàn)需要、超越需要是高層次的需要。馬斯洛的理論，從心理學(xué)角度支持了馬克思關(guān)于人類(lèi)需要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張。“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，……人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”（見(jiàn)恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》）
綜上所述，一個(gè)人是不是覺(jué)得生活幸福，要根據(jù)他各個(gè)層次的需要能不能得到滿(mǎn)足才能確定。物質(zhì)層面的需要一般會(huì)優(yōu)先于精神層面的需要。在吃、喝、住、穿等物質(zhì)層面的需要基本得到滿(mǎn)足之后，人們才能追求更高層面的政治、科學(xué)、藝術(shù)等精神層面的目標(biāo)。幸福感與一個(gè)人的心態(tài)確實(shí)有非常大的關(guān)系，但幸福感又不是完全由心態(tài)決定的。人生的幸福水平也需要基本的生存需要的滿(mǎn)足來(lái)支撐。
當(dāng)然，由于人具有主觀能動(dòng)性，在某種特殊的情況下，即使物質(zhì)需要得不到滿(mǎn)足，一些英雄豪杰也會(huì)為了人類(lèi)更崇高的正義事業(yè)而赴湯蹈火，奮不顧身。
一個(gè)人幸福與否，與他所身處的社會(huì)和國(guó)家的整體的穩(wěn)定性以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)。天災(zāi)人禍，兵荒馬亂，貧病交加，缺衣少食，居無(wú)定所，暴力橫行……，再好的心態(tài)也不可能感到幸福。
“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己?！奔词股硖幧鐣?huì)底層，即使有再多的生活困難，要讓自己求得高于現(xiàn)存狀態(tài)的幸福生活，也不是絕對(duì)不可能的事情。幸福生活不能靠求神拜佛獲得，不能抱著“等、靠、要”的僥幸心理傻傻地活著。幸福生活要靠自己用智慧和勤勞去創(chuàng)造。一個(gè)適合于自己的職業(yè)及其所帶來(lái)的能滿(mǎn)足日常生活基本需要的經(jīng)濟(jì)收入，是打造幸福生活的基礎(chǔ)。新華社記者2021年3月26日?qǐng)?bào)道了廣西隆安縣盲人木工盧祥寧自立圖強(qiáng)的感人事跡。盧師傅3歲時(shí)因病致盲，是一個(gè)在黑暗中摸索了55年的盲人。身體健康條件先天不足，但他起早貪黑地摸索、苦學(xué)自己喜愛(ài)的木工活兒，居然憑借嫻熟的木工手藝養(yǎng)活了自己，也養(yǎng)活了全家，他靠的是什么？不就靠一種自強(qiáng)不息和頑強(qiáng)不屈的精神嗎？
總而言之，良好的生理和心理健康狀態(tài)，良好的人際和親密關(guān)系，一定的生活水準(zhǔn)和令人滿(mǎn)意的工作等等主客觀存在，是決定個(gè)人主觀幸福感的重要因素。幸福的感受主要靠心態(tài)，但不是單純?nèi)Q于心態(tài)。
