人物簡介
蔣維崧（1915-2006），字峻齋，江蘇常州人，著名語言文字學(xué)家、書法家、篆刻家。1938年畢業(yè)于南京中央大學(xué)中文系，歷任中央大學(xué)助教、廣西大學(xué)講師、山東大學(xué)中文系教授，山東大學(xué)中文系副主任、文史哲研究所副所長、《文史哲》編委等職。
蔣維崧先生
作 者 | 傅合遠(yuǎn)，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授
原 載 |《文史哲》2011年第5期，第74-81頁
原 題 | 文德翰彩 光及北辰：略論蔣維崧先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與書法篆刻藝術(shù)
蔣維崧先生（1915-2006）是我國著名的語言文字學(xué)家，他曾任山東省語言學(xué)會副會長，《漢語大詞典》副主編，山東大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，在語言文字、音韻、訓(xùn)詁研究和辭書編纂方面有著重要的歷史貢獻(xiàn)和影響。蔣維崧教授還是一位著名的書法篆刻藝術(shù)家，他曾任山東省書法家協(xié)會主席、中國篆刻藝術(shù)院名譽(yù)院長、山東大學(xué)藝術(shù)研究中心名譽(yù)主任，先后出版過《蔣維崧印存》《蔣維崧臨商周金文》《蔣維崧書跡》和《蔣維崧書法集》等藝術(shù)作品集，他的篆刻、金文、行書藝術(shù)，以精湛的表現(xiàn)技巧、濃厚的學(xué)問氣息和峻潔清雅、雍容和穆、蘊(yùn)藉雋永的藝術(shù)風(fēng)格騰聲藝林，在當(dāng)代書法藝術(shù)及篆刻界有著重要的地位。本文擬對蔣維崧教授的學(xué)術(shù)成就、藝術(shù)創(chuàng)造和歷史影響作些淺探。
一
蔣維崧先生，字峻齋，1915年11月出生于江蘇常州。曾祖父蔣曰豫，是晚清有名的學(xué)者，長于經(jīng)史及聲韻訓(xùn)詁之學(xué)，有《韓詩輯》《問奇室詩文集》等行世，并兼擅書法，《清史列傳·文苑傳》有傳。蔣家古籍書畫收藏甚富，有濃郁的傳統(tǒng)文化氣氛，這使得蔣維崧幼年時期就受到了良好的文化熏陶。1934年，蔣維崧考入中央大學(xué)中國文學(xué)系，此時，黃侃、汪東、吳梅、汪辟疆、胡小石等著名學(xué)者都在此執(zhí)教，蔣維崧先生深受這些名師的指導(dǎo)和影響，尤對《說文》《爾雅》《廣韻》諸書下了很大功夫，在語言文字學(xué)研究方面，打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
1938年蔣維崧畢業(yè)后，先后在重慶高級工業(yè)職業(yè)學(xué)校、中央大學(xué)、廣西大學(xué)擔(dān)任助教、講師。新中國成立后，又在中國人民銀行華東區(qū)行和中央高教部任職。他于1955年調(diào)入山東大學(xué)，先后在中文系、古籍整理研究所、文史哲研究院從事漢語言文字、訓(xùn)詁、音韻學(xué)等專業(yè)的教學(xué)與研究，為本科生、碩士生、博士生開過現(xiàn)代漢語、漢字發(fā)展史、《說文解字》研究、甲骨文、金文選讀、書法篆刻實(shí)踐等多門課程，培養(yǎng)過多屆碩士生和博士生，歷任中文系副主任、文史哲研究所副所長、《文史哲》編委等職。
蔣維崧雕像（山東大學(xué)中心校區(qū)）
蔣維崧先生在治學(xué)方面尤為勤奮用功，他不雜交游，常常閉門扃戶，手不釋卷，潛心讀書和思考。蔣先生知識廣博，學(xué)養(yǎng)深厚，其學(xué)術(shù)領(lǐng)域和成就主要在漢語言文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)研究和詞典編纂等方面。在文字學(xué)研究上，早在1940年，蔣維崧就曾應(yīng)中央大學(xué)歷史系金靜庵先生之托，為《中央大學(xué)歷史系所藏甲骨文字》作過釋文。在研究方法上，他既遵循前輩學(xué)者如孫詒讓、王國維等“由許書以溯金文，由金文以窺書契”的途徑，又注重根據(jù)文字在其應(yīng)用環(huán)境中的具體情況，從文意、語法等方面綜合論證，力求通過對古文字的考釋，發(fā)現(xiàn)漢字結(jié)構(gòu)的原則和規(guī)律。1963年，蔣先生在《山東大學(xué)學(xué)報》第3期上發(fā)表了《由隸變問題談到漢字研究的途徑和方法》一文，有針對性地指出漢字的發(fā)展由于造字觀念和方式發(fā)生了改變，特別是形聲字的發(fā)展，對文字的古今演變有著重要的意義。蔣維崧先生認(rèn)為殷商時期的形聲字，偏旁狹窄，偏旁的意義具體，但大致到春秋中期以至戰(zhàn)國時期，形聲字大量增加，性質(zhì)也發(fā)生了變化，即偏旁的使用范圍較前寬泛，而偏旁的意義概括。當(dāng)文字系統(tǒng)中還存在著大批象形字和圖形式結(jié)構(gòu)的時候，是無法用保持偏旁對應(yīng)而改變筆畫的方法來達(dá)到簡化的目的的，只有當(dāng)形聲字大量產(chǎn)生，形聲原則成為主要的孳生新字的方法時，漢字才有可能調(diào)整出一套定型的偏旁，同時簡化偏旁的結(jié)合方式。漢字只有發(fā)展到了以定型的偏旁組合成字，以形聲字為主的階段，才可能完全脫離象形意味，隸書的變化正是在這樣一個歷史條件下產(chǎn)生的。該文視野開闊，分析細(xì)致精到而充分，“提出許多開創(chuàng)性見解，為建立新的漢字學(xué)奠定了基礎(chǔ)”，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。
蔣維崧先生在研究古文字的同時，也特別關(guān)注文字的現(xiàn)實(shí)問題。1958年，他在《文史哲》第5期發(fā)表了《簡化漢字建立漢字字形的規(guī)范》，1973年，在《文史哲》第1期發(fā)表《關(guān)于利用形聲原則簡化漢字的問題》等文章，不僅指出了漢字規(guī)范化的意義和標(biāo)準(zhǔn)，尤其強(qiáng)調(diào)利用形聲字簡化漢字的理論和方法，充分體現(xiàn)了他對漢字簡化理論的深刻思考和關(guān)注。
1959年，蔣先生出版了《漢字淺論》一書，概括而精辟、系統(tǒng)而全面地論述了漢字的產(chǎn)生，字體的演變規(guī)律、特點(diǎn)及對其使用和改革等重要問題，其卓識高見深受同行專家的稱賞，曾被一些高等院校列為語言學(xué)教學(xué)參考書。
蔣先生深厚寬廣的學(xué)問，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度與高度的事業(yè)心和責(zé)任感，尤體現(xiàn)在他擔(dān)任《漢語大詞典》副主編的工作中。這部詞典的編纂與撰寫自1975年起歷時十幾年，是當(dāng)時全國最重要、最重大的科研項目之一，其目的是要對我國語言詞語作出歷史性的最為系統(tǒng)最為權(quán)威的整理與編纂，以充分體現(xiàn)中華民族悠久而深厚的文化傳統(tǒng)和語言詞匯內(nèi)在含義的豐富性，以及詞匯使用的規(guī)范性。詞典的詞條數(shù)以萬計，雖精微瑣細(xì)，卻是一部涉及哲學(xué)、歷史、法律、文學(xué)、語言、藝術(shù)、民俗、天文、地理等學(xué)科知識，內(nèi)容無所不包的百科全書。為了完成這一極其艱巨的任務(wù)，蔣先生不惜放棄已啟動多年的研究課題，甚至將有待清定的書稿也暫時放進(jìn)書櫥，其高度的事業(yè)心、責(zé)任感，令人感佩。
在《漢語大詞典》的編纂過程中，蔣維崧先生敢于認(rèn)真負(fù)責(zé)，不僅在組織編纂隊伍、培訓(xùn)編纂人員方面做了大量工作，還針對編寫隊伍存在的問題，根據(jù)自己多年的詞典編寫經(jīng)驗，高屋建瓴地提出了行之有效的《漢語大詞典》編寫指導(dǎo)意見：（一）分析詞義，要注意詞義的變化，既要弄懂一個詞在其具體語言環(huán)境中的確切意義，又要分析其在不同語境中意義的差別，以及意義變化的源流脈絡(luò)，發(fā)展線索與性質(zhì)；（二）釋義要抓住要害，力求準(zhǔn)確；（三）要認(rèn)真審核資料，不能收破詞；（四）要從上下文文意的聯(lián)系中推求，要與其他書中用例互證，避免臆測。蔣先生還特別強(qiáng)調(diào)說：“要解決一個問題必須要用盡可能完備的文獻(xiàn)資料把問題捆起來，然后一棍子打死它。這樣這個問題解決了，就等于把它打死了，永遠(yuǎn)翻不得案。當(dāng)資料尚不完備時就先不要忙于下結(jié)論?！?/strong>蔣先生也正是這樣善于將合理的歸納與細(xì)致的分析相結(jié)合，對大量的詞條作了沙里淘金、去粗取精、去偽存真、富有建設(shè)性的辨析與確認(rèn)，不僅發(fā)掘了一些詞義的精確含義，也汰除了舊辭書中的一些“破詞”，修正了某些詞匯由輾轉(zhuǎn)因襲而產(chǎn)生的缺陷與不足。如“女伴”一詞，有的辭書解釋為“女性伴侶”，書證是唐代孟浩然的《庭橘》詩“女伴爭攀摘，摘窺礙葉深”，明代孟稱舜的《桃花人面》第二出“笑將女伴攜雙手，閑向空庭看海棠”等。蔣先生認(rèn)為，根據(jù)用例，應(yīng)分析出“女伴”一詞所指的變化。古代只稱“女子的女性伴侶”，近現(xiàn)代以來才泛稱“女性伴侶”，這樣就更為準(zhǔn)確地把握了“女伴”詞義的古今變化。按《漢語大詞典》的性質(zhì)，只簡單地釋為“女性伴侶”是不合適的。再如，《詞源》收了“奴官”一詞，并釋為“唐時出身低賤的下級軍官”。書證是《舊唐書·王毛仲傳》：“北門奴官太盛，豪者皆一心，不除之，必起大患。”蔣先生則旁查《資治通鑒》卷二一三《唐紀(jì)二十九·玄宗開元十八年》，發(fā)現(xiàn)斷句應(yīng)是“北門奴，官太盛”，并進(jìn)而認(rèn)為“奴官”并非一詞，是破詞，不能錄用。類似的例子不勝枚舉，由此進(jìn)一步提高了《漢語大詞典》的編寫質(zhì)量。
蔣維崧先生在《漢語大詞典》的審稿定稿過程中，極為嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍，視學(xué)術(shù)為生命。由于長時期的勞累，有一次竟累得暈倒在椅子上。蔣先生從沒有大學(xué)者、名教授的架子，姿儀高朗，謙光下逮，因而同事和青年學(xué)子遇到問題，總是先想起先生，愿意向他請教，而且每次都能得到滿意的解答。有一次，《漢語大詞典》編寫組開會，外地的一位同志在發(fā)言中談到有一個詞，自己花了很多功夫，至今未找到用例。當(dāng)這位同志發(fā)言結(jié)束時，蔣先生已經(jīng)從書架上取下《文苑英華》，并在此書中找到了該詞用例。這位同志非常驚奇，但先生卻平和地笑著說：“我的學(xué)問都在書架上。”其實(shí)大家都知道，先生的學(xué)問是記在心里邊的。
蔣維崧先生諳熟古籍，經(jīng)常為出版社和學(xué)者待要出版的著作審稿，他對發(fā)現(xiàn)的問題總是毫無保留地指出來。在翻檢審閱《劉禹錫詩集編年箋注》一書時，蔣先生即曾就多處文字指疑并提出修改意見。如劉禹錫《馬嵬行》詩中有“平生服杏丹，顏色真如故”之句，近人大都認(rèn)為“杏丹”出自葛洪《神仙傳·董奉傳》，蔣先生則廣搜《云笈七簽》《太平廣記》等書證，認(rèn)為“杏丹”即“杏金丹”。像這樣極有價值的發(fā)現(xiàn)，是完全可以寫成學(xué)術(shù)論文的，而蔣先生卻都作了無私的奉獻(xiàn)，實(shí)為難能可貴。先生的學(xué)問，不僅寬博，而且精深?！稘h語大詞典》編寫組都認(rèn)為蔣先生改的稿子，最為“服人”，自己寫的卡片，只有經(jīng)蔣先生審后，心里才踏實(shí)。《漢語大詞典》主編羅竹風(fēng)先生更說：“蔣先生看了的稿子不用再審?！边@是對蔣先生學(xué)問深厚的肯定，更是一種稱譽(yù)。
蔣維崧先生不僅學(xué)問淵博精深，而且品行雅潔，人格高尚。2001年，蔣維崧先生毅然決定將60余幅書法精品捐獻(xiàn)給學(xué)校。2002年，他被學(xué)校聘為特聘教授，每年有10萬元的津貼，他表示不要，有人提議用津貼設(shè)立“蔣維崧獎學(xué)金”或“蔣維崧藝術(shù)基金”，他也不肯。最后，他作出決定，將津貼捐獻(xiàn)給了“山東大學(xué)書法藝術(shù)研究中心”。在當(dāng)今這種物欲、利欲橫流的時代，蔣維崧先生所展示出來的高風(fēng)亮節(jié)和無私奉獻(xiàn)的人格精神，實(shí)為學(xué)人之楷模，令人敬仰。
二
蔣維崧先生在書法篆刻藝術(shù)上，也以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，鮮明的創(chuàng)新意識，取得了卓然不群、獨(dú)開勝境的藝術(shù)成就，是當(dāng)代最享盛名的藝術(shù)家之一。他的金文、行書，片紙只字，人爭以為寶，深為國內(nèi)外藝術(shù)收藏家或機(jī)構(gòu)、拍賣行所青睞。但蔣維崧先生從不以著名書法家自居，他說：“我不是'職業(yè)’書法家，我有我的職業(yè)，所以不受人牽制。”他以學(xué)問為立身之本，使其藝術(shù)創(chuàng)造具有了一種擺脫功利束縛，超然獨(dú)立，自由表現(xiàn)的精神。但這絕不意味著，書法對于蔣維崧先生僅僅就是“余事”、“雅興”而已。蔣維崧先生有著極高的藝術(shù)天賦，在青年時期就對多種藝術(shù)形式表現(xiàn)出極大的興趣與熱情。他不僅喜歡書法、篆刻，還學(xué)過國畫。他的律詩也寫得典雅清麗，曾得名家“詩格在唐宋之間”的賞評。但蔣先生不想做一位興趣廣泛多藝兼能的藝術(shù)通才，而希望成為在某種藝術(shù)形式上有獨(dú)特創(chuàng)造的藝術(shù)大家。為此，蔣先生不僅割舍了對國畫的學(xué)習(xí)，古詩在后來也作得很少，只有書法、篆刻成為伴隨他一生的藝術(shù)追求。即使在他長期擔(dān)負(fù)著繁重的本科、研究生教學(xué)和科研工作期間，也始終沒有淡化和中斷對書法的興致和關(guān)注，減卻對書法藝術(shù)探索創(chuàng)造的熱情。尤為可貴的是，在完成《漢語大詞典》的編寫工作后，已是古稀之年的蔣維崧先生，卻煥發(fā)出極大的書法熱情，以驚人的毅力遍臨古代名跡法帖。從1998年齊魯書社出版的《蔣維崧臨商周金文》來看，他臨寫金文之多、之勤，所花功夫之深，實(shí)屬罕見。除此之外，他在這時還臨寫了大量小篆、古隸、帛書、甲骨、行書法典等。甚至在醫(yī)院的病房里，對來探望他病情的人還詢問：“你最近看到我的書風(fēng)有變化嗎？”“我最近吸收了楚簡的成分?！币源?，足可見出他對書法的執(zhí)著和志在高遠(yuǎn)的理想與抱負(fù)。
也許是一種巧合，翻開中華書局2005年出版的《蔣維崧書法集》第一幅作品，蔣維崧先生書寫的正是屈原《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一語，這似乎也正是他對書法藝術(shù)探索的心跡的寫照。它表明，當(dāng)中華書局結(jié)集出版能代表其一生書法藝術(shù)成就的作品集時，面對那些曾注入心血、情感，充滿了鮮活生命力的作品，蔣維崧先生并沒有表現(xiàn)出不期而遇的快感和收獲的喜悅，而是對自己辛勤耕耘、艱辛而漫長的探索之路流露出一種莫可名狀的孤寂與苦悶。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新才有藝術(shù)生命和價值。創(chuàng)新是每一位藝術(shù)家苦苦追尋的理想。但藝術(shù)創(chuàng)新不是空洞的口號，也非抽象的概念，它是以確立新的藝術(shù)理念，找到具體的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造的新手段、新方法、新形式為前提的。特別是作為最具民族文化特質(zhì)的書法藝術(shù)，它不僅歷史悠久，而且它在每個歷史時期都發(fā)展得極為充分和完善。因而作為現(xiàn)代藝術(shù)家，若沒有可以燃燒的激情、鋼鐵般的意志與信念，高深的藝術(shù)修養(yǎng)和遠(yuǎn)見卓識，是難以穿透這鐵壁銅墻一般的堡壘，走進(jìn)去，又跳出來的。這一點(diǎn)，也是蔣維崧先生所不能回避的。他要實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想，想在書法藝術(shù)史上占有位置，勢必也要思考藝術(shù)的創(chuàng)新以及創(chuàng)新的方法、途徑，尋找藝術(shù)創(chuàng)新的突破口和藝術(shù)價值的立足點(diǎn)。雖然他對這些問題的思考沒有專門的著作和論文發(fā)表，但從他平時與友人或?qū)W生的談話里透露出了個中消息。他認(rèn)為：“藝術(shù)的創(chuàng)新，重要的是要根據(jù)現(xiàn)在的眼光和現(xiàn)今的資料，找出可以改善前人和超越前人的地方，以此為突破口進(jìn)行探索。”又說：“歷史上為書法作出貢獻(xiàn)的書法家，無不能在前人的基礎(chǔ)上廣泛借鑒吸收，增添一些新的成分，以成就自己的面目風(fēng)格。這些就可以成為創(chuàng)新。所謂增添新的成分，究之也還是來自廣泛借鑒，善于吸收變化，至于利用新資料，開拓前人所未能涉足的領(lǐng)域，當(dāng)然更是一條求新的道路。”可見，蔣維崧先生的藝術(shù)創(chuàng)新思想就是“借古開新”，即借助只有在現(xiàn)代才能發(fā)現(xiàn)的古代的文物和書法資料，用今人的綜合學(xué)養(yǎng)和審美眼光，加以發(fā)掘培育和創(chuàng)造，賦予它以深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)活力，以彌補(bǔ)歷史的局限和不足，體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)造精神與境界，從而確立自己的藝術(shù)地位和價值。從蔣維崧先生的藝術(shù)創(chuàng)新思想與實(shí)踐來看，他在篆刻、金文、行書等方面表現(xiàn)出來的獨(dú)特而高超的藝術(shù)成就，都是這種創(chuàng)新意識與方法的深刻體現(xiàn)。從一定意義上來說，把握蔣維崧先生對金文漢字所蘊(yùn)藏的藝術(shù)價值的發(fā)現(xiàn)、提升和創(chuàng)造性的融會貫通是了解蔣維崧篆刻、金文、行書藝術(shù)創(chuàng)造與表現(xiàn)的一把鑰匙。
蔣維崧先生的藝術(shù)才能，最早是從其篆刻藝術(shù)成就中體現(xiàn)出來的。早在中央大學(xué)求學(xué)期間，為滿足自己的藝術(shù)興趣，他便到藝術(shù)系選修著名詞人、篆刻家喬大壯先生的篆刻課程。在喬先生的精心指導(dǎo)與點(diǎn)撥下，他的篆刻藝術(shù)水平提高很快，22歲時其篆刻作品就參加了全國藝展。喬大壯先生對蔣維崧所顯示出來的藝術(shù)才華更是器重，不僅將他收為弟子，將自己珍藏多年的《陳師曾印蛻》鄭重相傳，更有“要從此事叩皇墳”“千秋名氏要煩君”的詩句相贈，字里行間對蔣先生的藝術(shù)未來寄予厚望。蔣維崧也沒有辜負(fù)老師的期望，其篆刻愈刻愈精、愈奇，新意迭出，一時名動山城重慶，蜚聲藝林。大畫家徐悲鴻多次請蔣維崧刻章，章士釗在獲得蔣維崧的刻章后，還以“作者篆刻擅巴蜀”的詩句相贈，更有不少學(xué)者名士，以得到或收藏蔣維崧的印章為幸事。
蔣維崧先生的篆刻，一個突出的特征是突破了“印崇秦漢”的歷史局限，比其師喬大壯先生更為自覺大膽地將金文等多種文字引入印刻。從其《蔣維崧印存》來看，不僅有金文、小篆，還有甲骨文、戰(zhàn)國文字、漢隸等古代文字，甚至將楷、行、草書等今文字體入印。正是入印文字體勢的增加，進(jìn)一步豐富了印刻的表現(xiàn)素材和藝術(shù)手段，開拓了篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)空間和審美元素，使印刻藝術(shù)的形式也更豐富多樣、清新別致。
蔣先生篆刻的另一特征，是章法布局的精巧雅潔。他的印刻雖文字體式多樣，但并非簡單地照搬或集字式堆積于印面，而是根據(jù)印刻之材料、文字，甚至用途等作出精心的構(gòu)思與設(shè)計。特別是其金文刻印，多使字的部首揖讓、向背，顧盼有意；線條的屈伸、長短、參差、穿插，奇正相生；虛實(shí)、疏密，既有對比又和諧統(tǒng)一。有的清新簡淡，有的雍容華貴，有的疏朗素潔，更有不少字?jǐn)?shù)多的印章，將方寸之中的空間排列變成了一維的連貫運(yùn)動，跌宕起伏，逸奇多姿，有很強(qiáng)的抒情感。他的刻印刀法精湛，既峭拔洗練，又含蓄婉暢。他奏刀時從不殘損印面，全憑巧妙構(gòu)思，而無刻意雕飾之弊，看似自然無為，其實(shí)獨(dú)具匠心。每方印章，都是一個有品格有意味的表現(xiàn)形式。中華書局1992年出版的《蔣維崧印存》“出版說明”中稱蔣維崧是喬大壯篆刻藝術(shù)的唯一傳人，蔣維崧先生在92歲高齡時，被中國篆刻藝術(shù)院聘為名譽(yù)院長，足見蔣維崧先生篆刻藝術(shù)的成就與影響。
蔣維崧先生的金文書法也達(dá)到了獨(dú)步當(dāng)世、引領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)境界。所謂金文，主要是指商周時期鑄刻在鐘鼎等銅器上的銘文，它是處于甲骨文之后與秦小篆之前的一種古文字。這種古文字，在很長一段歷史時期內(nèi)，亦如同商周青銅禮器一樣，被歷史封存了。直到清中葉，特別是20世紀(jì)以來，隨著考古學(xué)的不斷發(fā)展，大量的商周青銅器陸續(xù)出土，金文才得以重見天日。一時雖有不少古文字學(xué)家，如吳大徵、羅振玉等都給予了積極的關(guān)注，他們在對金文漢字的研究及揭示金文在漢字歷史發(fā)展中的地位與意義方面作出了貢獻(xiàn)，但在發(fā)掘金文的藝術(shù)價值上，或因方法和書寫功力等局限，未能擺脫小篆的影響，也未能使金文的藝術(shù)特質(zhì)更充分地凸現(xiàn)出來。吳昌碩等雖在篆書的用筆用墨方面富有創(chuàng)造性，但也主要限于小篆或石鼓文，很少觸及到金文，而蔣維崧先生則是在專業(yè)從事數(shù)十年古文字教學(xué)與研究的同時，以藝術(shù)家的敏感，洞見到了金文漢字所蘊(yùn)藏著的極大的藝術(shù)價值。如果說深厚的古文字修養(yǎng)，使他能更準(zhǔn)確地把握與理解金文漢字結(jié)體造型的法則與規(guī)律，保證其書寫的規(guī)范，那么，從藝術(shù)的角度，對金文所作的長期大量臨摹實(shí)踐，則使他領(lǐng)悟并揭示了金文漢字的表現(xiàn)手段和藝術(shù)價值。從蔣維崧先生的金文書法作品中，我們可以清楚地看到他在金文書法的用筆、結(jié)體和審美特點(diǎn)方面都有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。
首先，在用筆上，金文書法與其他書體，特別是與甲骨、小篆等古體書法存在著差異。書法藝術(shù)的用筆，決定著線條的特質(zhì)。書法中篆、隸、真、行、草等不同的書體與審美都是由于不同的用筆方法決定的。蔣維崧先生在對金文大量臨寫和藝術(shù)創(chuàng)造過程中，發(fā)掘出金文的書寫筆畫，大都是藏鋒逆入，行筆有一個用力提按的動作，順勢出筆。它既不同于甲骨文的直入順出，起收皆見鋒鍔，也不同于小篆藏鋒逆入，行筆平提，收筆回勢。正是用筆的差異，決定了甲骨、金文、小篆線條的不同變化。甲骨文的線條是率直顯露的，既不婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅也少變化，而小篆的線條則是瘦勁修長，粗細(xì)均衡，藏頭護(hù)尾，無往不收，但線條的運(yùn)動指向相對封閉，缺少些開放、張力和動感。只有金文的線條，有藏有露，有收有放，既圓渾厚重又有粗細(xì)、輕重疾徐的節(jié)奏變化，是最富有運(yùn)動感和表現(xiàn)力的。
把握蔣維崧先生對金文漢字藝術(shù)價值的開發(fā)與提升，是認(rèn)識蔣維崧篆刻、金文、行書藝術(shù)創(chuàng)造與表現(xiàn)的一把鑰匙。蔣維崧先生的金文書法，在用筆上，不僅發(fā)掘了金文漢字筆畫中的動感，更用行書的筆意和墨色變化強(qiáng)化了這種動感，其線條渾圓挺勁，伴著提按輕重疾徐的運(yùn)動，縱橫延宕，既參差錯落，奇正相生，有容納萬物，妙合自然之意趣，又善于提煉升華，筆筆有勢，俯仰顧盼，剛?cè)岵?jì)，若“磔髦竦骨，裨短截長，有似夫忠臣抗直，補(bǔ)過匡主之節(jié)也；矩折規(guī)轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順，慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏，知進(jìn)知退之行也”，蘊(yùn)理而意深，又或博雅峻偉，風(fēng)華高潔，疏曠樸茂，或超然悠游，蘊(yùn)潤諧和，文采斐然，華光射人，達(dá)到了“博采眾美，合而為字”，“書則一字已見其心”，已見其意，已見其情的藝術(shù)境界。蔣維崧先生的金文藝術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)了金文的書寫規(guī)范與藝術(shù)創(chuàng)造的自由，古樸典雅的金石氣息與現(xiàn)代鮮活的人文風(fēng)采的和諧統(tǒng)一，從而使金文字體在數(shù)千年的沉寂之后大放異彩，成為現(xiàn)代書法體勢中最具藝術(shù)魅力的一種形式，這是一種歷史性的開拓與創(chuàng)造。
蔣維崧先生的行書，最突出的特征是用篆書筆意，“圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行”。起筆不出虛尖，收筆也不作重按提頓，無偏側(cè)圭角之弊，有渾凝圓通之妙。在結(jié)體上，也受到金文的影響，不作平正安穩(wěn)之態(tài)，以倚側(cè)造勢，挺然舒秀，峻潔清麗，別有韻致。在章法布局上，行距疏闊，而字距勢密，雖字字獨(dú)立，但筆斷意連，如線穿珠，形圓勢暢而不可破。他的行書創(chuàng)作真正到了欣然落筆，未有不達(dá)于心靈之奧者，胸中所郁，也未有不顯于腕下筆端者，不思而為，卻盡顯神奇，超然法外又了無遺憾，最為充分地表現(xiàn)了其高韻深情。它如山澗溪流，可洗污滌濁，亦如林中朗月，清輝浴人，使人沉靜、淵默，又頓生登高遠(yuǎn)上之心。若不拘于字法形相，而論空靈韻致，蔣維崧先生之行書，可超宋逾唐，直接?xùn)|晉“二王”一脈，其卓爾孤標(biāo)、耀古抗今，而毫無愧色。
蔣維崧先生所具有的深厚淵博的人文學(xué)養(yǎng)，是他藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造的靈魂。正是由于具有淵博的知識、超人的洞見與敏感，蔣先生發(fā)現(xiàn)了金文漢字的藝術(shù)價值，并使自己的藝術(shù)創(chuàng)造顯示出巨大張力，從而深化了藝術(shù)技能技巧的精神與文化內(nèi)涵，達(dá)到了“燦爛的'藝’賦予'道’以形象和生命，'道’給予'藝’以深度和靈魂”的境界。蔣維崧先生篆刻、金文、行書所表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界，有其一便可名家、立世，而居其三為一身者，在當(dāng)代書壇，實(shí)少有與其媲美與抗衡者。
三
蔣維崧先生不僅學(xué)垂嘉譽(yù)，藝耀古今，他所表現(xiàn)出來的以學(xué)問滋養(yǎng)藝術(shù)，以藝術(shù)輝映學(xué)問，學(xué)藝雙修，道藝兩進(jìn)的思想和道路，對山東大學(xué)學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)以及當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展也都產(chǎn)生了積極的影響。
首先，在學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)方面，蔣維崧先生堅持文字學(xué)研究與書法藝術(shù)創(chuàng)造密切結(jié)合，在“漢語言文字學(xué)（含書法）研究”方向，招收碩士生，在“文字訓(xùn)詁與書法文化研究”方向，招收博士生，這對山東大學(xué)的學(xué)科設(shè)置和發(fā)展，具有創(chuàng)新和開拓性的意義。我國的書法藝術(shù)，具有悠久的歷史和傳統(tǒng)。雖早自漢代，它就同禮、樂、射、御、書、數(shù)（“六藝”）一起，形成了一套素樸的學(xué)習(xí)方法和制度，但真正將書法作為一門獨(dú)立的專業(yè)和學(xué)科，而同其他藝術(shù)形式與專業(yè)分開，并形成一套由本科、碩士、博士、博士后組成的完備的現(xiàn)代教學(xué)體系，則是我國20世紀(jì)60年代初至90年代才完成的事情。書法專業(yè)的本科、碩士、博士點(diǎn)在全國的設(shè)置和分布極為廣泛，大部分設(shè)置在有美術(shù)學(xué)專業(yè)的師范和藝術(shù)院校，也有的放在綜合大學(xué)的古典文獻(xiàn)學(xué)、古典文學(xué)和文藝學(xué)、歷史學(xué)等專業(yè)，而山東大學(xué)則是放在漢語言文字學(xué)專業(yè)的。蔣維崧先生自1984年起，即在“漢語言文字學(xué)（含書法）研究”方向設(shè)置美學(xué)理論課程，招收和培養(yǎng)有書法特長的碩士研究生。這不僅在山東大學(xué)學(xué)科建設(shè)中是首創(chuàng)，即使在國內(nèi)也尚不多見。2002年，蔣維崧先生被山東大學(xué)聘為博士生導(dǎo)師時，學(xué)校曾有意讓其在藝術(shù)學(xué)院招收博士生，但蔣先生認(rèn)為，書法是中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化孕育出來的藝術(shù)形式，高層次藝術(shù)人才的培養(yǎng)最重要的是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高治學(xué)能力和綜合的人文素養(yǎng)，為將來的發(fā)展打好基礎(chǔ)，至于錘煉藝術(shù)的技能技巧和臨帖，應(yīng)是一輩子的事，不是在學(xué)校期間所能完成的，因而他還是堅持在文學(xué)與新聞傳播學(xué)院“漢語言文字學(xué)專業(yè)文字訓(xùn)詁與書法文化學(xué)”研究方向招收博士生。蔣維崧先生堅持學(xué)問修養(yǎng)的提高與藝術(shù)創(chuàng)作并重的思想，既充分體現(xiàn)了山東大學(xué)作為重點(diǎn)綜合院校在高層次藝術(shù)人才培養(yǎng)上的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，也確立了山東大學(xué)在這一學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)上的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)，對全國其他院校的書法藝術(shù)學(xué)科設(shè)置和人才培養(yǎng)是具有一定的啟示意義的。從蔣維崧先生在這一學(xué)科的人才培養(yǎng)實(shí)踐來看，他所培養(yǎng)的碩士生和博士生，都是既能做專業(yè)學(xué)問研究又能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的兩棲人才。他們中已有不少人不僅在學(xué)術(shù)研究上具有突出造詣，在藝術(shù)創(chuàng)作上也取得了一定成就，產(chǎn)生了很好的社會影響。
其次，蔣維崧先生的書法藝術(shù)，特別是對金文漢字的藝術(shù)開發(fā)和創(chuàng)造所表現(xiàn)出來的成就和境界，對當(dāng)代書法的發(fā)展和審美取向也具有積極影響。
在對金文書體的藝術(shù)開發(fā)和創(chuàng)造方面，正是賴蔣維崧先生的苦心冥探和不懈努力，發(fā)掘和總結(jié)了金文書法的用筆、結(jié)體、審美與表現(xiàn)特征，并以其獨(dú)特的藝術(shù)語言對這一鑄刻工藝實(shí)用性文字作了一次自誕生以來最重要的文人化改造，才使其潛在的審美價值和藝術(shù)表現(xiàn)力獲得了充分的提升和顯現(xiàn)。不可否認(rèn)，在蔣先生之前已有一些文字學(xué)家和藝術(shù)家對金文漢字的藝術(shù)價值作了一定的探索與發(fā)掘，但都未達(dá)到像蔣先生這樣將金文漢字書寫變成真正的藝術(shù)創(chuàng)造，使金文藝術(shù)獲得極大提升，成為一種與小篆、隸書、楷書、行書、草書等具有同等地位的藝術(shù)體式的程度。由此，我們可以說蔣維崧先生對金文漢字藝術(shù)的開發(fā)和創(chuàng)造所作出的貢獻(xiàn)，是歷史性的，前無古人的。
康有為在評價清代鄧石如在小篆藝術(shù)中所取得的成就時曾指出：“完白山人未出，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士，鮮或能之。完白既出之后，三尺豎僮僅解操筆，皆能為篆?！惫P者認(rèn)為這種評價化用于蔣維崧先生在金文藝術(shù)發(fā)展中所發(fā)揮的歷史作用，似更為適合。大匠給人以規(guī)矩，他既為人設(shè)置障礙，也為他人更高層次的探索提供了方法和途徑。我們已經(jīng)看到，當(dāng)今不少寫金文者，從運(yùn)筆到結(jié)體，多受到蔣維崧先生的影響和啟發(fā)。
蔣維崧先生書法藝術(shù)的表現(xiàn)境界也對當(dāng)代書法藝術(shù)的審美取向具有啟示意義。
宗白華說，中國藝術(shù)，唯書法“可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術(shù)風(fēng)格的特征”。書法是最具民族文化特色的藝術(shù)樣式，它有著悠久的歷史和豐厚的美學(xué)積淀與傳統(tǒng)。所謂“晉人書取韻，唐人書取法、宋人書取意”，明清重性情等，無不是書法心與物、意與法、情與理、神與形、自由與必然、優(yōu)雅和諧藝術(shù)風(fēng)尚與審美思想的歷史體現(xiàn)。
自進(jìn)入20世紀(jì)，特別是隨著我國改革開放政策的實(shí)行，西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化的大量涌入，民族文化和審美傳統(tǒng)受到了極大沖擊，書法藝術(shù)的審美思想也發(fā)生了裂變。也許是人們想迫切地展現(xiàn)書法的當(dāng)代性，急于創(chuàng)新，以新為美，魏碑熱、章草熱、小楷熱、漢簡熱、象形字熱等等，追熱成風(fēng)，但這種創(chuàng)新如果不以深刻的創(chuàng)造為參照，其新也淺，其新也俗，或淪為丑、怪。藝術(shù)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個性，追求自由，但這種個性和自由如不以熟練地掌握藝術(shù)的技能技巧，遵循藝術(shù)的規(guī)律為前提，任筆為體，那么這種個性和自由就要走向藝術(shù)的反面，不僅因為缺乏超越性而導(dǎo)致平庸低俗，甚至表現(xiàn)美將會淪為展示丑。這一時期，書法藝術(shù)的創(chuàng)作雖然繁榮，從書者眾，但其審美價值和表現(xiàn)境界卻令人憂慮，而蔣維崧先生的藝術(shù)創(chuàng)造，則表現(xiàn)出了超拔時俗、昂首天外、高標(biāo)獨(dú)立的歷史價值。蔣維崧先生對書法藝術(shù)的創(chuàng)新有著清醒的認(rèn)識和獨(dú)到的見解，他曾經(jīng)說：“藝術(shù)出新，并不是要把舊的東西推倒重來……以為一定要搞得面目全非才是新，結(jié)果只好從丑、怪、僻里找出路，以至于走上邪路?！笔Y先生的金文、行書藝術(shù)，不僅深入古典傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)古人的優(yōu)勢和薄弱環(huán)節(jié)，錘煉筆法，技藝精湛，更善于用深厚的人文學(xué)養(yǎng)、開闊的胸襟、高尚的人格精神改造傳統(tǒng)，創(chuàng)造出更富內(nèi)在精神和意趣脫俗、境界深遠(yuǎn)、具有時代審美特點(diǎn)和個性的藝術(shù)精品。可以說他格調(diào)高雅、意蘊(yùn)深厚的藝術(shù)創(chuàng)造不僅為這一古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)注入了新的生機(jī)和活力，也為當(dāng)代書法藝術(shù)的審美取向指出了向上一路，將對現(xiàn)代人的書法創(chuàng)造和審美產(chǎn)生積極的影響和作用。
當(dāng)代著名書法家歐陽中石先生曾在蔣維崧行書《東坡詩長卷》題跋中寫道：“文德翰采，光及北辰?！?/strong>如果說前一句是對蔣先生藝術(shù)精神特質(zhì)的概括，那么后一句以“北辰”對“群星”的妙喻，實(shí)為對蔣先生書法在當(dāng)代藝術(shù)中歷史地位的允評。著名書法家陳梗橋先生更認(rèn)為蔣先生的書法已經(jīng)達(dá)到了藝術(shù)典范的境界：“典范不是唯一的，典范的意義是永恒的?！钡浞兑仓挥性跉v史的重復(fù)性解讀中產(chǎn)生意義，發(fā)揮作用。蔣維崧先生的書法篆刻藝術(shù)創(chuàng)造成就與貢獻(xiàn)，必將在現(xiàn)代書法史上留下濃墨重彩的一筆。
微信編輯 | 史佳威
責(zé)任編輯 | 曹峰 李梅
