原標(biāo)題：木版年畫概說
我國的雕版印刷技術(shù)，在唐代中葉時，就已經(jīng)由專為宗教服務(wù)的佛畫領(lǐng)域，推廣到印制術(shù)數(shù)、小學(xué)、詩歌和為廣大人民所喜愛的歷書。 在歷書上主要是記錄天時、季節(jié)和耕種、收獲的有關(guān)問題，這是比陰陽相宅一類的書更為當(dāng)時的社會所需要的。在唐代太和九年（公元 835年）前后，四川和江蘇北部一帶地方民間就大量印制雕版日歷，拿到市場出售。南朝時代，已有在建業(yè)南浮橋、朱雀桁頭叫賣日歷的記載。在《武林舊事》上也說：“都下自十月以來，朝天門內(nèi)外，競售錦裝新歷”。近年在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的遺品中，就有兩種殘存的歷書。在這樣雕版歷書上，一般是雕印著月建大小、八卦、十二屬相和人物牛馬等圖像。這樣季節(jié)性的雕版畫的出現(xiàn)，也就可以說是木版年畫的開始。
在年畫內(nèi)容中，門神形象的應(yīng)用是很早的。從歷代的典籍著錄中，就可以找到一些記載。
漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“上古之時，有荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上，章桃樹下，簡閱百鬼無道，妄為人禍害。荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。于是縣官常于臘除夕飾桃人垂葦茭畫虎于門。皆追效于前事，冀以衛(wèi)兇也?！薄稘h書》：“其殿門有成慶畫，短衣大绔長劍?！背蓱c古勇士，見《淮南子》，或云即荊軻，或以為是神荼、郁壘。
《土風(fēng)錄》：“俗多用秦叔寶、尉遲敬德為門神，蓋本唐小說也?！卑础端逄蒲萘x》上說：“唐太宗晝寢，常被邪魔侵?jǐn)_。秦瓊、尉遲恭二將軍自愿鎮(zhèn)守宮門。帝入寢時，遂不復(fù)夢邪魔。太宗為免除二將軍監(jiān)護(hù)之苦，乃使人畫二將軍肖像于宮門上?！薄肚寮武洝罚骸耙狗忠组T神，俗畫秦叔寶、尉遲敬德之像，彩印于紙，小戶貼之。……靖康以前，汴中門神多番樣，戴虎頭盔。”趙與時《賓退錄》“：除夕用鎮(zhèn)殿將軍二人甲胄裝門神，亦曰門丞?！薄对陂T雜志》：“后世多畫將軍朝官，復(fù)加爵鹿蝠喜，寶馬瓶鞍之狀，皆取美名，以迎嘉祉?！眳锹啤督l(xiāng)節(jié)物詞小序》：“杭俗門神一年一易，搢紳之族，多不用之。”《吳縣志》：“門神彩畫五色，多寫溫岳二神之象。遠(yuǎn)方客多販去。今其市在北寺、桃花塢一帶。”
根據(jù)以上記載，年畫中的門神形象，還是從“神荼、郁壘”演變而來。到了唐代，才有了定形人物。最初的年畫門神，一般是表現(xiàn)了唐代鎮(zhèn)殿二將軍全副戎裝，手持鞭、锏的威猛容貌。后世便漸漸的變換了形象，并將武器鞭、锏換為金瓜錘。年代越晚，變化也就越大。后來更將戎裝一變而為紗帽紅袍，有的干脆將赤面滿髯，易為粉臉的賜福天官。年代再晚，就又加上爵、祿、福、喜等象征的祈福道具。隨后，在門畫上又出現(xiàn)了“五子奪魁”，描寫門神粉臉紅袍，滿面笑容地一手抱著一個嬰兒，嬰兒手里高擎著金盔或者是蓮花，使畫面上平添了無限喜氣。
按馬如龍《杭州府志》：“當(dāng)時有歡樂圖，門廳之楣，或貼歡樂圖，皆買自杭州。以五紙為一畫，剪楮堆絹為人物故事，皆取讖于歡樂，以迎祥祉。吳谷人祭酒有‘隔歲痕猶在，房隴一例黏’的詩句。”歡樂圖雖非雕版刷印，但與年畫的用途寓意，已極相近，并且已經(jīng)是行之有素的風(fēng)尚了。
早在《歲晚節(jié)物篇》上，曾具體說出南宋時年畫就有了一定的市集：“諸般大小門神、桃符，鐘馗、狻猊、虎形及金彩鏤花春帖、幡勝之類，為市甚盛?！笨梢姰?dāng)時不但有了“為市甚盛”的年畫市集，桃符除舊，久已成了習(xí)風(fēng)，就是從內(nèi)容到形式的各方面，也有了多樣化的發(fā)展。
沈存中《補夢溪筆談》中載“：熙寧二年（公元1069年），上令畫工摹拓吳道子《鐘馗像》鐫版，除夜遣由供奉官梁楷，就東西府賜給?！?/p>
這種在畫工梁楷主持下雕版刷印的鐘馗像，可以說是雕版年畫發(fā)展史上的早期制作。這和唐、五代時獨版的木刻宗教宣傳畫，顯然是有一脈相傳的緊密關(guān)系的。
可惜自唐、五代、宋、元以來，初期形式的雕版年畫，已隨著歷代的劫火，鮮有遺存。所幸近年在黑水城故址發(fā)見了題名《隨朝窈窕呈傾國之芳容》和《義勇武安王位》兩幅版畫，這是很接近年畫形式的人物畫?？梢酝茰y在當(dāng)時雕版印刷繁榮的年代里，木版年畫也和其他的版畫插圖一樣的有了很快的進(jìn)展，制作技巧也已經(jīng)提高到了相當(dāng)?shù)乃?，并且是遠(yuǎn)接了唐、宋以來人物畫的衣缽。
從遺留到今天的早期年畫來看，年畫是與唐、宋時代的繪畫以及屬于宗教藝術(shù)的佛畫，有著不可分割的關(guān)系。在歷代書畫著錄書上，一些大畫家的作品如周昉《撲蝶圖》，蘇漢臣《嬰戲圖》，李嵩《觀燈圖》《采蓮圖》等等，都是年畫內(nèi)容的作品。顧炳在《畫譜》上說：“其寫嬰兒，著色鮮潤，體度如生。熟視之，不啻相與言笑者，可謂神矣?！?把這些畫稿，經(jīng)過雕版套印，制成年畫，也就是《秋庭嬰戲》、《五子奪蓮》一類的年畫。
根據(jù)現(xiàn)有資料來研究，最初的雕版年畫，主要是用單純的墨版或朱色版刷印。有的在墨版上再加添彩繪，就是日本人所說的“木板筆彩”。如刊登在《世界美術(shù)全集·別集》中的刊有萬歷念（廿）五年紀(jì)年的《壽星圖》，便是先用墨版印好輪廓，再以筆彩加工的。演變下來，一直到蘇州桃花塢年畫初期，如《蘇州城內(nèi)外圖》等，還是墨印輪廓，再加以人工賦彩的。在繼續(xù)的發(fā)展中，直到年畫的制作技法充分繼承了明代天啟中胡曰從氏的饾板套印技術(shù)以后，木版年畫才改進(jìn)成一套新的方法，以饾板為主，以人工加彩為輔了。
木版年畫，是在我國廣大人民喜聞樂見的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。通過了年畫的內(nèi)容形式，反映了現(xiàn)實社會生活，表現(xiàn)了社會上各階層的形形色色的人物形象，而最主要的是表達(dá)了人民的思想情感和美好的愿望。通過了火熱鮮艷的色彩，和概括夸張的造型，從而創(chuàng)造了有民族性和人民性的雕版年畫的藝術(shù)風(fēng)格。
自明季中葉以來，如四川、福建、山東、山西、河北、河南、江西、湖北、安徽、江蘇、廣東、甘肅以及上海、天津、北京、漢口等各省市，都曾經(jīng)出現(xiàn)過年畫作坊。其中發(fā)展的年代比較早，延續(xù)的時間比較長，并且在過去有悠久光輝的史實和在廣大城市、農(nóng)村中奠定了喜聞樂見的基礎(chǔ)，年產(chǎn)量在幾百萬份以上的，有蘇州桃花塢、天津楊柳青和山東楊家埠。這些年畫的歷史產(chǎn)地，今日在人民政府的領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，已從極力恢復(fù)改進(jìn)和發(fā)揚中走向了新的繁榮。來源：郭味蕖美術(shù)館
