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“子隨父姓 女隨母姓”更科學(xué)(圖)
“子隨父姓 女隨母姓”更科學(xué)(圖)
日期:2008-10-21 作者:俞海燕 來源:新聞午報(bào)

 

    “有寶寶隨母姓嗎?”“想讓寶寶隨我姓,公公婆婆會(huì)怎么看?”近幾年來,網(wǎng)絡(luò)上頻頻發(fā)起關(guān)于孩子姓氏的討論。據(jù)了解,上世紀(jì)七八十年代出生的第一代獨(dú)生子女已進(jìn)入婚育高峰期,雙方都是獨(dú)苗苗,下一代到底跟誰姓引發(fā)了爭(zhēng)論。

  “子隨父姓,女隨母姓。”日前著名遺傳學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授盧大儒從遺傳學(xué)的角度,提出一種兼顧男女雙方姓氏傳遞的建議。他認(rèn)為,姓氏傳遞如同生男生女隨機(jī)化,既有科學(xué)性又體現(xiàn)公平,有利于消除“生女不生男是斷后”的觀念。
  

    “改良規(guī)則有助追尋雙重祖先”

  盧大儒教授說,遺傳學(xué)告訴我們,子女基本上是均勻獲取父母各一半的遺傳基因,是父母基因共同的傳承,從這個(gè)角度來看,子女跟誰姓均可以,沒有原則問題,但是從姓氏的長(zhǎng)遠(yuǎn)傳遞來看,這樣的方式不夠穩(wěn)定。

  科學(xué)研究表明,人體每個(gè)細(xì)胞內(nèi)有23對(duì)染色體,包括22對(duì)常染色體和一對(duì)性染色體,女性的性染色體組成是XX,男性是XY。下一代男孩總是從上一代父親那里繼承Y染色體,這是祖先唯一不變的傳承。

  盧大儒向記者介紹說,從遺傳學(xué)和表遺傳學(xué)的角度,母系遺傳傳遞的貢獻(xiàn)要大于父系遺傳,母親傳遞給子女的基因要略多于父親,主要是性別相關(guān)的X染色體的基因要遠(yuǎn)多于Y染色體,此外,母親還能夠?qū)⒓?xì)胞質(zhì),包括含有遺傳物質(zhì)的線粒體傳遞給兒子和女兒。

  盧大儒說,我們身上有母親傳遞的線粒體遺傳基因,這種傳遞能夠通過母女的垂直傳播,一直傳遞下去,如外婆傳給母親,傳給女兒,再到外孫女等,這些傳承者和母系祖先擁有共同的線粒體DNA。女兒跟隨父親姓,只能傳遞一代,有些“浪費(fèi)”。相反,如果女兒跟隨母親姓,就可以長(zhǎng)遠(yuǎn)地將母姓傳遞。

  盧大儒認(rèn)為,他提出的這種姓氏傳遞的改良規(guī)則,強(qiáng)調(diào)了隨機(jī)性和科學(xué)性,可以幫助我們從父系、母系的角度追尋自己的雙重祖先。

  “補(bǔ)進(jìn)母姓可淡化重男輕女”

  盧大儒說,他所提出的新“游戲規(guī)則”淡化了性別差異,有利于消除“生女不生男是斷后”的觀念,這也是這一倡議更重要的價(jià)值所在。

  盧教授引用了這樣一個(gè)數(shù)據(jù):目前男女性別之比竟然達(dá)到117:100。中國(guó)內(nèi)陸出生人口性別比偏高已經(jīng)成為亟待解決的突出社會(huì)問題。究竟是哪些封建的傳統(tǒng)觀念在驅(qū)使一些人重男輕女呢?盧大儒說,答案基本上是這樣四個(gè)字——“傳宗接代”。“似乎只有生男孩才能傳宗接代,只生女兒則會(huì)絕后了。這里的傳宗接代實(shí)際上就是姓氏的傳遞。”盧大儒認(rèn)為,傳宗接代觀念是“子隨父姓”這一民俗得以長(zhǎng)期延續(xù)的根本原因之一。

  盧大儒表示,他基于遺傳學(xué)提出在傳統(tǒng)“潛規(guī)則”里補(bǔ)充進(jìn)母系姓氏,讓姓氏傳遞如同生男生女一樣隨機(jī)化,讓人們開始接受女兒也可以“傳宗接代”的理念,從而推動(dòng)“重男輕女”這種觀念的逐漸淡化?!?/p>

“子隨父姓 女隨母姓”更科學(xué)(圖)
日期:2008-10-21 作者:俞海燕 來源:新聞午報(bào)


  【專家熱議】

  ●胡申生(上海大學(xué)婚姻家庭研究專家)

  跟誰姓無關(guān)傳宗接代

  胡申生說,從理論與歷史的角度來考察,子隨父姓是伴隨私有制產(chǎn)生而產(chǎn)生的,它是母系社會(huì)走向父系社會(huì)的必然結(jié)果。通過幾千年以來的繁衍生息,這一傳統(tǒng)觀念逐步在人們的心目中根深蒂固,形成了帶有普遍性的民間習(xí)慣,已構(gòu)成傳統(tǒng)民俗文化的重要內(nèi)容。即使是“倒插門”隨母姓這類所謂的補(bǔ)充方式,其目的大多也是為了繼承女方的父系姓氏,本質(zhì)還是隨父姓。

  到現(xiàn)在,尤其是在城市里,“傳宗接代”的觀念實(shí)際上已經(jīng)是越來越淡薄了。誠(chéng)然實(shí)際操作上,絕大部分人還是讓孩子跟著父親姓,但這并不代表父母?jìng)冇?#8220;重男輕女”的想法。很多時(shí)候,因?yàn)檫@是傳統(tǒng),是習(xí)慣,是約定俗成。

  胡申生認(rèn)為,孩子隨父姓并沒有造成嚴(yán)重的社會(huì)問題,或是激烈的特殊矛盾。即使有夫妻因?yàn)楹⒆痈l姓而鬧上法庭甚至離婚,也是極為個(gè)別的現(xiàn)象。“孩子到底應(yīng)該跟誰姓?社會(huì)并沒有把這個(gè)問題看得很重。”他認(rèn)為,這已是個(gè)“不成問題的問題”,沒有必要夸張和凸顯出來。

  “要是我,兒子跟母親姓,我無所謂;女兒跟著母親姓,我倒是會(huì)不答應(yīng)。事實(shí)上,我女兒無論從長(zhǎng)相還是性格、脾氣都更像我,她優(yōu)點(diǎn)遺傳于我,她的缺點(diǎn)和我一樣。”胡教授并不避諱地從他個(gè)人感情角度對(duì)盧大儒的建議亮出“紅叉”。

  ●文軍(華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng))

  倡議在目前作用很有限

  文軍教授說,從社會(huì)文化角度來說,盧大儒的這個(gè)倡議完全是具有積極意義的。首先,這一倡議有法理上的支持。根據(jù)我國(guó)法律,每個(gè)人有選擇自己姓氏的權(quán)利,既可以跟隨父親,也可以跟隨母親,甚至可以自己另行選擇。事實(shí)上,我國(guó)目前已有一些人是隨母親姓的。

  然而,孩子隨父親姓的這一規(guī)則,已經(jīng)在我國(guó)存在了幾千年。“婦女能頂半邊天”、“時(shí)代不同了”、“男女都一樣”等豪言壯語令人激動(dòng), 但不能否認(rèn)的是,目前我國(guó)社會(huì)還是“男性話語權(quán)占主導(dǎo)地位”。誠(chéng)然,盧教授的倡議是無可厚非的,如果做個(gè)調(diào)查,舉手贊成的人不在少數(shù),但是,在觀念上“接受”在行動(dòng)上“不選擇”,恐怕將是更普遍的現(xiàn)象。很多問題一碰到“民俗”,就會(huì)一邊倒,這是一種“不合理的合理性”。

  文教授說,自然科學(xué)界的新發(fā)現(xiàn),要被社會(huì)文化所“內(nèi)化”,往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。他認(rèn)為,“子隨父姓,女隨母姓”這個(gè)倡議的提出,對(duì)于男女平等這一目標(biāo)不斷完善,無疑將起到積極的作用,但就目前而言,“作用很有限”。

  【網(wǎng)友評(píng)論】

  ●生了個(gè)女兒還是外姓,這樣只會(huì)造成男方家里愈加盼望生男孩,媳婦日子更難過了。唉,中國(guó)那些真正傳統(tǒng)的一面難道真的考慮了嗎?——“不可行”

  ●性別失衡是由男女不同的社會(huì)地位造成的,也是受傳宗接代思想的影響。雖然女孩隨母姓是有遺傳學(xué)依據(jù)的,但女性卻并不見得有多大想傳宗接代的欲望。傳宗接代是個(gè)擔(dān)子,我覺得不會(huì)有很多女性愿意去挑。我認(rèn)為這個(gè)提議不會(huì)對(duì)性別失衡有多大幫助。——匿名網(wǎng)友

  ●想起小時(shí)翻看家族里的族譜,家族里女子是不上族譜的,如果外姓人嫁在族里,都是簡(jiǎn)單地記載著:XX妻——X氏!連名都無。

  ——“夜極藍(lán)”

  【記者手記】

  遺傳學(xué)只是視角之一

  盧大儒教授希望通過本報(bào),和廣大讀者分享這樣一種認(rèn)識(shí):姓氏傳遞的影響因素較多,遺傳學(xué)只是一個(gè)視角,通過這個(gè)視角,我們可以更加客觀和胸懷開闊地看待這個(gè)問題。遺傳學(xué)已經(jīng)不是單純揭示生物遺傳規(guī)律的科學(xué),它已滲透到社會(huì)科學(xué)的很多方面,在人類起源與遷徙、民族血緣關(guān)系、語言演化、歷史考古方面發(fā)揮了獨(dú)特的作用,被越來越多的社會(huì)科學(xué)工作者所接受和贊成,希望運(yùn)用遺傳學(xué)知識(shí)對(duì)姓氏傳遞“潛規(guī)則”的補(bǔ)充也能夠得到更多人的支持。

  盧大儒教授不是在通過挑戰(zhàn)傳統(tǒng)來提高自己的名聲,因?yàn)槭昵八鸵呀?jīng)成名。他更不同意說他“不務(wù)正業(yè)”的評(píng)論。

  在學(xué)生當(dāng)中,盧大儒教授還享有這樣一個(gè)稱號(hào)“神奇的米盧”。“腦子是用來思考的,嘴巴是用來說話的”,記者認(rèn)為大學(xué)里正需要更多這樣的學(xué)者,不斷地用思考、用想像來點(diǎn)燃自己和學(xué)生們的創(chuàng)造能力。

 

 
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