藝術(shù)感覺(jué)陳述的困難
《格倫·古爾德談話錄》這本書(shū)是導(dǎo)師邱振中先生作為藝術(shù)感覺(jué)陳述的典范，而推薦閱讀的。這本書(shū)是被《華盛頓郵報(bào)》譽(yù)為“最理想的采訪人”的作家喬納森·科特對(duì)古爾德這位天才的鋼琴演奏家的一次較長(zhǎng)的訪談，談話中，古爾德對(duì)諸多話題進(jìn)行了直言不諱的發(fā)言，言談之中滿(mǎn)是智慧、妙語(yǔ)連珠，被坊間視為最出色的訪談之一。
其中，對(duì)天才藝術(shù)感覺(jué)的陳述，更是我們這次閱讀經(jīng)歷中所要把握的重點(diǎn)，藝術(shù)感覺(jué)的陳述，是一種什么樣的話語(yǔ)呢，它是否就是一種新的概念？邱先生在論述傳統(tǒng)書(shū)論和畫(huà)論時(shí)談到傳統(tǒng)語(yǔ)言陳述的局限性，是較早在中文領(lǐng)域中，有人介入對(duì)藝術(shù)感覺(jué)陳述的思考，
但現(xiàn)代闡釋學(xué)的發(fā)展，也較早的涉及了對(duì)諸如問(wèn)題的思考，在筆者看來(lái)，一切闡述均是一次次接近或者遠(yuǎn)離最初藝術(shù)創(chuàng)作感覺(jué)的“誤讀”。雖然藝術(shù)從來(lái)都不可以完全解讀，包括創(chuàng)作者本人對(duì)作品此時(shí)的解讀，也遠(yuǎn)離了彼時(shí)的的感覺(jué)，意識(shí)和思維也象一條時(shí)間的河流，人不能兩次同樣趟過(guò)同一條河流，此時(shí)的意識(shí)也遠(yuǎn)非彼時(shí)的意識(shí)之流，感覺(jué)不在彼時(shí)。
最初的藝術(shù)創(chuàng)作感覺(jué)是否可以把握或者可以解讀，這是個(gè)可以追問(wèn)的問(wèn)題，“這是我印象當(dāng)中第一次有人真正釋放出作品中被壓抑的喜悅情感”。這句陳述是值得質(zhì)疑的，音樂(lè)作品中的喜悅的情感是如何隱藏，又是如何被壓抑，更又是如何被天才的演奏者所釋放的呢？這些過(guò)程，往往被我們認(rèn)為是想當(dāng)然的問(wèn)題而所忽略，以為就是這樣，它們作為一種“有意味的形式”（貝爾·克萊夫）存在于作品之中。
作品的形式中是否有“有意味”的存在，如果存在？它是如何存在的，又是通過(guò)什么方式被感知的呢？
所以從這個(gè)層面上講，“有意味的形式”其實(shí)來(lái)自欣賞者情感層的自我生發(fā)，是自我情感企圖和創(chuàng)作者的感同身受的“追體驗(yàn)”。這種“追體驗(yàn)”的內(nèi)涵取決于欣賞者的日常生活體驗(yàn)和對(duì)藝術(shù)感知的習(xí)慣的形成和對(duì)藝術(shù)知識(shí)的儲(chǔ)備程度。
對(duì)古爾德的閱讀，為藝術(shù)家個(gè)人傳記的書(shū)寫(xiě)甚至藝術(shù)批評(píng)的寫(xiě)作提供了一個(gè)新的話題，如何接近藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)藝術(shù)感覺(jué)的陳述，而不是簡(jiǎn)單的個(gè)人史料的無(wú)限挖掘和堆砌，以及對(duì)藝術(shù)作品的過(guò)度闡釋。
“剛開(kāi)始能說(shuō)會(huì)道時(shí)，我覺(jué)得任何事都可以解釋。而現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)我在此用寥寥數(shù)語(yǔ)解釋這么多年什么在引領(lǐng)著我，這將是幫倒忙?！边@是布魯克所意識(shí)到的言語(yǔ)的有限性，言語(yǔ)是否可以完全觸及感覺(jué)最精準(zhǔn)的部分，并將其以自己的方式陳述出來(lái)呢？不同的思考會(huì)有不同的答案，而我的思考是，它永遠(yuǎn)不可能，或許這也是藝術(shù)在各個(gè)“終結(jié)”的咒語(yǔ)之后，依然還要存在并發(fā)展的理由——言語(yǔ)追求藝術(shù)的歷史不可為短了，并因現(xiàn)代藝術(shù)理論的發(fā)展繼續(xù)深入下去——藝術(shù)作品依然是表達(dá)“某種”感覺(jué)的最精準(zhǔn)的方式。
藝術(shù)闡釋或說(shuō)對(duì)藝術(shù)的陳述是我們接近藝術(shù)的一個(gè)有效途徑，但最佳的途徑一定不是它，而是面對(duì)藝術(shù)作品的一種“生命的體驗(yàn)”，
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