你處于愛之中——靜心冥想那個現(xiàn)象。愛有引導你到什么方嗎？愛就是它本身的喜悅，它不需要有任何其他的目標，它本身就足夠了。
當你拋棄了意義和目標的概念，就會有一個奇怪的現(xiàn)象發(fā)生，那個沒有意義的概念也同時消失。跟那個“意 義的概念”緊鄰在一起的、平行的，有一個“沒有意義的概 念”存在著。佛陀連根拔除。他說沒有意義要被達成，因 此不會有覺得沒有意義的問題，生命本身就是它的價值。
一休給這個很美的存在性的直覺一些評語：
如果在我們旅途的終點沒有最終休息的地方
怎么可能有一條會讓我們在它里面迷失我們自己的路？
不可能有。沒有一個人曾經走入歧途！亞當從來沒有離開過伊甸園，他還住在伊甸園里，但是他已經變得有目標指向，所以他看不到它。他開始去想未來，由于有那個對未來的思想，所以他的頭腦被遮蔽了，而看不到周圍的東西。
當你太過于未來指向，你就會開始變得忘掉現(xiàn)在，而現(xiàn)在是唯一真實的存在。
當你開始以要達成什么來思考，這些小鳥的吱吱喳喳聲……那只遠方的布谷鳥……當下這個片刻……這個此時此地……就被遺忘了。當那個想要達成的頭腦升起，你就跟你所處的樂園失去了聯(lián)系。
這是最令人解放的方法之一：它在當下就解放你！忘掉所有的罪惡，同時忘掉所有的圣人風范，這兩者都是愚蠢的，這兩者都破壞了所有人性的喜悅。罪人覺得有罪惡感，因此他的喜悅喪失了。如果你一直覺得有罪惡感，你怎么能夠享受生命？如果你一直跑到教堂去自白說你做了這個錯和做了那個錯，錯誤，錯誤，錯誤……你的整個人生似乎都是由罪惡所做成的，這樣你怎么能夠很喜悅地生活？
它會變得不可能在生命中有喜悅，你會變得很沉重、負有重擔。罪惡感就像一塊石頭一樣壓在你的胸部，它把你壓傷，它不允許你去歡舞。你怎么能夠歡舞呢？罪惡感怎么能夠歡舞呢？罪惡感怎么能夠歌唱呢？罪惡感怎么能夠愛呢？罪惡感怎么能夠生活呢？所以一個認為他做錯什么事的人是有罪惡感的，是負有重擔的，他在死亡之前就已經死了，他已經進入了墳墓。
一個認為他自己是圣人的人無法生活，也無法很高興，因為他會害怕，如果他高興起來，他或許會喪失他的圣人風范，如果他笑，他或許會從他的高姿態(tài)掉下來。笑是世俗的，喜悅是平凡的，圣人必須很嚴肅、非常嚴肅，他必須拉長著臉。他無法跳舞，因為跳舞或許會使他分心。他不能夠去牽任何人的手，因為這樣做他或許會墜入情網(wǎng)而變得執(zhí)著。他不能夠去看漂亮的女人或男人．因為誰知道，或許在潛意識深層的某個地方藏有一個欲望或色欲。他無法放松，因為如果你放松下來，你壓抑的欲望就會開始浮現(xiàn)，他必須繼續(xù)壓抑它們！一個圣人從來沒有假日，他不可能有，因為假日意味著他必須讓一切他所控制的事發(fā)生。圣人無法放松，而如果你無法放松，你怎么能夠享受？你怎么能夠慶祝？你怎么能夠感激？
罪人的失敗是因為罪惡感，而圣人的失敗是因為自我，虔誠的自我，兩者都是失敗者，兩者都是同一個游戲的一部分，都是同一個游戲的參與者，而那個游戲是由目標所創(chuàng)造出來的。給人類一個目標，人類就會停留在痛苦之中，目標是制造痛苦的。
想要達成的頭腦，經常想要達成的頭腦，就是所有疾病的根源。
——選自《生活智慧·》
