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清微丹訣

2014.07.17

清微隱真合道章第一
上藥三品、神與氣精，保精生氣，煉氣生神，形煉其神，則可以留形住世，而形者氣宅也。是故身安者其精固，精固則其氣盈，氣盈則其神全，神全故長(zhǎng)生。若乃精虛則氣竭，氣竭則其神遷，神遷則死矣。故不死者，煉精成氣，煉氣成神，煉神合道，能事畢矣，道法云乎哉。
全形者，即煉精之謂也。須其六根斷，一念真純，以時(shí)入室，端坐凝神、定息良久，即鞭赤龍，上擊七十二天龍，則離火自降，坎水自升，往來(lái)結(jié)於黃庭，伏其真氣，煉其陰邪，冷汗自出，如此五遍，合周天三百六十五之?dāng)?shù)，陽(yáng)光遍體為純陽(yáng)，則全形氣之道，宿殃自解，萬(wàn)病消除，不憎不媚，不慾不婬，然後煉氣合神也。

夫煉氣者，冥心定息，元寂綿綿，神室內(nèi)守，炁入丹田，臍中動(dòng)息，綿綿續(xù)續(xù)，兩手抱臍，丹火溫溫，六根安定，物我兩忘，乃煉氣之道。行無(wú)狂步，言無(wú)疾聲，然後煉神合道也。
夫煉神者，入室端坐，神氣既息，不出不入，心無(wú)二用，一念無(wú)著，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，炁住而為息，神入而成胎。昏昏默默，杳杳冥冥，意遊長(zhǎng)空，見(jiàn)一景物，光如金橘，非內(nèi)非外，守其物矣。如月之光，如鏡之影。操之存之，初不相離，恍惚自然，大如車輪，形見(jiàn)其神，神見(jiàn)其形，形神相雜，心生踴躍，其光自散，如日月照虛空，形神俱妙，與道合真矣！神歸體則真神自靈，若守千日之功，離形飛升百日之功，超凡入聖，不樞不機(jī)，其理自然。

入室功夫章第二
此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神炁穴，內(nèi)有坎離精，心下腎上處，肝西肺左中，非腸非胃脘，一炁自流通。蓋此竅世傳臍下一寸三分者非也，正對(duì)臍上一寸三分者是也。所謂臍之後、腎之前，大腸之左、小腸之右，其中空洞，意到即開(kāi)。乃乾父之精，坤母之血，結(jié)胎之黃房也，名為神炁。穴中藏水，火精其中，左有火竅。居常，晝夜不拘，時(shí)三五七次，或逐時(shí)跌坐，左足上、右足下，瞑目定時(shí)，凝神於混沌之中，不出。運(yùn)赤龍上擊七十二，天則真火自降，靈泉上湧，即以舌柱上腭，俟華池水滿，盥潄五七通，咽下其中，想見(jiàn)一炁混融，靈光浩蕩，或奏師煉神，持呪述事，如此隨意行持，即用離形去知，物我兩忘。如此用工三七日或一月，以手按竅兩傍，如火之熱，覺(jué)左右擲擲而動(dòng)，是其驗(yàn)者。所謂收為胎息，守為竅也。半年一載，勤而不怠，宿殃悉去，向上工夫，金丹大道，不外是矣。

臨壇召合章第三
瞑目凝神，聚氣於混沌之中，不出不入，一炁七遍，劍訣火鍊真文，嚥下祖宮，過(guò)三關(guān)，升入天門，意遊長(zhǎng)空，張目直視，見(jiàn)三字金光迸出，照天燭地，放出號(hào)令，萬(wàn)真稟行。

發(fā)用章第四
雷囦真人曰：耳熱生風(fēng)，眼黑生雲(yún)，腹中震動(dòng)，即雷鳴汗流，大小皆為雨。目炫之時(shí)，便火生入息，靜定良久，神息既調(diào)，直待內(nèi)境，不出外境，不入但覺(jué)身非我有，天地虛然。入定，光中或見(jiàn)祖師，出令雷霆，萬(wàn)真隨行，意欲五事皆集，丁寧發(fā)遺。次復(fù)收斂，運(yùn)一炁七遍之妙。近腎為日月之精華；為龍虎之變化。前臍則為崑崙；為大山；為淵；為五城，中有真人，即帝也。五城之外有八使，即八卦大神，八使並大。一為九卿，上有十二重樓，樓中有十二子并三焦神，為七十二大夫，又并四肢神為八十一元士。太一至真人居臍中，主身中一萬(wàn)三千神將，郊在頭上腦戶中，廟在項(xiàng)後頂上，社在脾左端，稷在大腸窮處，風(fēng)伯在臍輪下右傍，雨師在小腸盡處，雷公在大海右腎，電母在八門右上，弱水之顛。一身之中，神宮凡三十有六，各有官僚宰輔，皆受命於太一真人。凡人當(dāng)腄法守之，集身斬三尸、勘六賊，方可混合造化，窺測(cè)乾坤。天地雖大，皆在吾身中也。斂身趺坐，目視鼻，心守玄牝，然後定精神、形體、氣神，氣相守命，神念之所至，運(yùn)炁，神自然而然降，心神專一，至誠(chéng)一呼，集身中之神，時(shí)以眼視鼻端，就觀祖府，靜而又靜，一炁七遍。

黍珠造化

頌曰：一法生萬(wàn)法，萬(wàn)法歸一無(wú)

太上云：如於內(nèi)，毫釐有差，天壤異處，功有等級(jí)，無(wú)先後。後學(xué)詳之，勿為易得，決欲行之。此法乃萬(wàn)法之關(guān)津，三洞之樞機(jī)，當(dāng)頣神養(yǎng)炁煉體，屏雜念、絕嗜欲、斬三尸、舍一炁，內(nèi)念莫作，外念莫生，純一守素，正定無(wú)為，方可安手蝢腳，敬而行之，保命長(zhǎng)生。先以兩手大煞運(yùn)上頂，潄一口二口咽下第三口，潄了使津液滿口。前二口乃五味所生稠唾，故取使第三口金液還丹是也。以舌捲下，藏味凝香二穴關(guān)，閉目?jī)?nèi)觀，泥丸存五色雲(yún)氣，卻平坐，左手覆右手，左足疊右足，存思中.

法中之要，非專於符，非泥於呪。先以我之正炁，合將之靈，法之繫在乎斗，斗之所統(tǒng)，參於正罡，乃四正之炁，中正之謂也。炁罡乃斗之煞也。以天之斗，隨身之轉(zhuǎn)，罡亦如之。然我之斗、我之罡，在於何處。須明我之罡、我之斗，三合用之，無(wú)不驗(yàn)不通者也。凝則竅妙可見(jiàn)，動(dòng)則運(yùn)默可知。神炁清明，朗如秋月，靜中之妙，法中之玄，其默能知。將本居天，合之何也。但居二斗之中，定光之內(nèi)，吾以神炁相貫合，將為將則萬(wàn)病俱消，萬(wàn)邪賓伏，故憄者道之符，誠(chéng)者法之本。道無(wú)德不足為道法。非誠(chéng)不足言法，守道者正，正法化行，循法無(wú)私，將必聽(tīng)役，驅(qū)役法乃正己也。道者守己也。如此二事不虧，一心不易，雖王公大臣，亦可坐伏。此道之所以為法也。今傳法時(shí)，祖師所以江湖之姓，遊天下為伎能，徒有其名而無(wú)其實(shí)，皆法以道，行法亦法，以法行法也。遂使後學(xué)之人，法俱不明，何有於道。心而悖道，何有於法。夫天不言而默運(yùn)，地不言而發(fā)生。道不言而包羅，法不言而靈應(yīng)。天以炁而降，地以炁而升。道以炁而為主，法以炁而化。天之將即地之神，道之符即法之印。入道從法，先明天地，中而人，無(wú)所不包，必如是。然後可以明道，可以行法，是必正己誠(chéng)意，神炁沖和。故道即法也，法即道也。天將守律，地祗衛(wèi)門，元辰用事，靈光常存，可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化，初不必許多枝蔓，惟正一字而已，無(wú)所不達(dá)。不可以道為門，以法為戶，而生諸障，恐神將為邪所使，則無(wú)救也。修真學(xué)道之士，審此為戒。行天地大造化，總在一竅中，人能知此竅，萬(wàn)法悉皆通，中宮指玄之圖，又名玄關(guān)一竅，又名玄牝之門。前對(duì)臍，後對(duì)腎，其白如綿，其連如環(huán)。方廣一寸二分，一身之精華，皆聚於此臍上約寸。

玄關(guān)一竅，乃先天一炁，此乃萬(wàn)法英華，金丹之樞紐。在于靈寶謂之玄珠；在于神霄謂之真王；在于雷法謂之雷祖；在于煉度謂之水火；在于南極謂之圓光；在于老君謂之法主；在于符水謂之靈光，此是真一之炁，變化無(wú)量大神，可伏六天魔鬼，可追九地精靈，煉度亡靈以生天，解釋多生罪咎，此道法之至秘，不宜輕泄，即招天遣，罪非輕也。

清微坐功
凡入靜室，跌足端身正坐，兩手握固，萬(wàn)緣放下，定心，如在太極混沌未判之先，虛空?qǐng)A光之內(nèi)，又如在圓光一竅之中，混沌一同，身心俱無(wú)，澄澄湛湛，普照十方，天地莫測(cè)，鬼神莫知。早晚靜坐亦然，常要運(yùn)用。
內(nèi)煉陰陽(yáng)雷神

右法先存坎離上升，自泥丸宮出成二斗，混合妙在其中矣。

坎離混合出泥丸
二斗相交照項(xiàng)前
心火腎水隨升降
璇璣一出在兩邊
煉得二帥不須言
元始三臺(tái)變自然
須臾雷雨霶霈降
化運(yùn)千千萬(wàn)萬(wàn)年

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