封禪作為中國古代帝王“應天受命”神圣崇高的國家祀典,祭祀天地神祇以求長治久安,并“以其成功告于神明者也”(1)。北宋大中祥符元年(1008)十月,真宗趙恒在王欽若、陳堯叟、丁謂等寵臣的慫使下東封泰山,御撰、御書《登泰山謝天書述二圣功德之銘》,并刻立于岱頂?shù)滦菐r及舊府城南門外以雄示百代。此次東封乃宋代唯一一次、也是中國古代封禪史上最后一次真正意義上的封禪活動,學界對之研究頗多,并取得了豐碩成果。但令人遺憾的是,以往研究大多依據(jù)《宋史》、《續(xù)資治通鑒長編》、《續(xù)資治通鑒》等紙本文獻,而忽視了對宋代封禪石刻的利用,從而未能作全面深入的解讀。鑒于此,筆者在對《登泰山謝天書述二圣功德之銘》稽考的基礎上,對宋真宗東封的相關史實予以疏釋,但愿能對宋真宗封禪泰山研究有所裨益。一《登泰山謝天書述二圣功德之銘》,宋真宗御撰、御書并篆額,與楊億《大宋天貺殿碑銘》、晁迥《大宋東岳天齊仁圣帝碑銘》、王旦《大宋封祀壇頌》、王欽若《大宋禪社首壇頌》與陳堯叟《大宋封禪朝覲壇頌)合稱為“三銘”、“三頌”碑。清人聶鈫《泰山道里記》記載此碑云:“唐摩崖東為宋摩崖碑,真宗《述功德銘》磨勒于上?！潜卸?一勒山上,
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