教育要觸及學(xué)生的“人性”
石 軍
（廣東省廣州市新穗學(xué)校，510315）
法國作家拉封丹有這樣一則寓言：講的是北風(fēng)和南風(fēng)比威力,看誰能把行人身上的大衣脫掉。對(duì)于這一件事情，北風(fēng)顯得很自信，一開始就大施淫威，來一個(gè)冷風(fēng)凜凜寒冷刺骨，結(jié)果行人為了抵御北風(fēng)的侵襲，便把大衣裹得緊緊的；南風(fēng)就顯得非常機(jī)智它徐徐吹動(dòng)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，行人因?yàn)橛X得很暖和，所以開始解開鈕扣，繼而脫掉大衣。
這則寓言雖然很簡單，但是，卻蘊(yùn)含著別樣的教育意義，他告訴我們這樣一個(gè)道理：面對(duì)同樣一個(gè)問題，教師采取的態(tài)度和方法不同，其教育效果也明顯不同，作為一名教師，教育學(xué)生不能“疾風(fēng)驟雨”，要春風(fēng)化雨，“潤物無聲”，要關(guān)注學(xué)生的“心靈世界”，要觸及學(xué)生的“人性”，只有這樣的人性化教育，學(xué)生才能真正地感受到，體驗(yàn)到，才能真正內(nèi)化為學(xué)生的“德性”。
人性是指人類作為一類存在物生而故有的普遍本性，人性具有生成特征和可變特性，并且朝著趨善避惡的方向去生成，去改變，真正意義上的教育，應(yīng)該是觸及的學(xué)生“人性”。如果人性不可改變，那么根本就不會(huì)存在教育。我們常說：一個(gè)人的優(yōu)秀，歸根結(jié)底是“人性”的優(yōu)秀；一個(gè)民族的偉大，歸根結(jié)底是“人性”的偉大。而“人性”的優(yōu)秀和偉大，從一定意義上說就是“德性”的優(yōu)秀和偉大，德國教育家赫爾巴特說，“道德普遍地被認(rèn)為既是人類的最高目的，也是教育的最高目的”，德育就是指向人的“德性”培養(yǎng)的教育，《大學(xué)》開篇就言，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)教育的目的在于彰顯人人自身所具的“德性”，再推己及人，使人人都能去“垢”納“新”，從而趨于終極的“善”，達(dá)到“人性善”的教育目的。
即使在提倡素質(zhì)教育的今天，在普通的中小學(xué)，學(xué)校教育中不可避免地存在一些體罰和變相體罰、暴力行為和壓迫教育等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都是“非人性化教育”的具體表現(xiàn)。因?yàn)轶w罰或者變相體罰往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的身心發(fā)展不健全，更容易導(dǎo)致學(xué)生的“逆反心理”和“偏差行為”；暴力教育下的孩子，他們相信暴力是解決問題的最佳方式，深信暴力的力量，容易學(xué)會(huì)用暴力的方式處理和解決問題；壓迫教育下的學(xué)生往往顯得呆板，缺乏生氣、缺失活力、沒有主見、缺乏個(gè)性；這些“非人性”的教育與我們提倡的素質(zhì)教育是格格不入的，但是卻廣泛地存在在于我們的日常教育之中。
基礎(chǔ)教育中的有些老師仍然希望自己的學(xué)生害怕自己，這樣在學(xué)生面前才有威信，才有威嚴(yán)，才能更好地管理好學(xué)生。殊不知，教育不是讓“害怕”占據(jù)學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生需要的真正的扶持，學(xué)生需要的是真正的“良師益友”，無數(shù)的事實(shí)說明，只有讓學(xué)生消除了恐懼與不安，感到教師是通情達(dá)理、與人為善的，他才會(huì)向你敞開心懷，傾吐心聲，正如教育家夸美紐斯所說:“教師要和善地、愉快地教育兒童，以便在沒有毆打、沒有號(hào)泣、沒有暴力、沒有厭惡的氣氛中，在和藹可親的氣氛中，喝下科學(xué)的飲料?！?/span>
保羅·弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》一書在開篇之處，開門見山地提出了人類的中心問題——人性化問題，提出教育的最終目的是“人性的解放”，解放的過程，就是阻止“非人性化”推動(dòng)“人性化”的過程，提倡“人性化教育”即通過人文關(guān)懷，用人的方式去對(duì)待人，理解人，關(guān)心人，關(guān)注學(xué)生的生活世界和人生幸福，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
提倡“人性化”的教育，在日常的學(xué)校教育和教學(xué)中，就必須要改變傳統(tǒng)的“灌輸式”的教育方式，改變教師高高在上，作為權(quán)威者，學(xué)生作為服從者，只能被動(dòng)服從的局面?！?/span>灌輸式”的教育其實(shí)質(zhì)是一種隱蔽的壓迫手段，是一種“非人性化”的教育方式，是一種披著偽善外衣的壓迫者控制被壓迫者的手段。為此，在教育學(xué)生過程中，要提倡“對(duì)話”式教育。對(duì)話式教育基于教育與學(xué)生之間的平等關(guān)系和彼此之間互相信任，以及“愛和謙虛”的基礎(chǔ)之上，教育如果缺乏對(duì)世界、對(duì)人的摯愛，對(duì)話教育就不能存在。
人性化教育，主張教育以“人”為起點(diǎn)，關(guān)愛“人”的生命體，關(guān)注“人”的生命過程，注重理解生命的價(jià)值和意義，使“人”成為真正意義上“人”的教育。只有真正地讓學(xué)生在教育的過程中感受和體驗(yàn)到“人性”的光輝和“人性”的溫暖，在“人性”的滋潤下生長起來的學(xué)生，才能真正地明白“人性”的可貴，才會(huì)生成豐富、飽滿的“人性”。
蘇霍姆林斯基說過：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子交往是一種快樂，是一種幸福，相信每個(gè)孩子都會(huì)成為一個(gè)善人，善于和他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂和悲傷，了解孩子們的“心靈世界”。蘇霍姆林斯基的這段話告訴我們，教育沒有那么復(fù)雜，本質(zhì)上其實(shí)很簡單，就是要關(guān)心學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的“心靈”，只有觸動(dòng)了學(xué)生“心靈世界”的“人性化”教育，才是真正意義上的教育。人性化，是教育的應(yīng)然走向。
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