【原文】
黃初三年，余朝（cháo）京師，還濟(jì)（jì）洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓（fú）妃（fēi）。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：
（1）余從京域，言歸東藩（fān），背伊闕，越轘轅（huán yuán），經(jīng)通谷，陵（líng）景山。日既西傾，車(chē)殆(dài)馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋（gāo），秣（mò）駟（sì）乎芝田，容與（yǔ）乎陽(yáng)林，流眄（miǎn）乎洛川。于是精移神駭（hài），忽焉思散（sǎn）。俯則未察，仰以殊觀(guān)。睹（dǔ）一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿（dí）于彼者乎？彼（bǐ）何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓（fú）妃。然則君王之所見(jiàn)也，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之?！?/span>
【文本解讀與朗讀】
今天我們開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)典名篇曹植的《洛神賦》，我們先學(xué)習(xí)序言和第一段，首先我先進(jìn)行領(lǐng)讀。
下面我為大家解析序言和第一段，《洛神賦》作為千古名篇，一直是神一樣的存在，曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，他的賦繼承兩漢以來(lái)抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收《楚辭》的浪漫主義精神，為辭賦發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的境界?！堵迳褓x》最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)《昭明文選》。對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之和大畫(huà)家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。其實(shí)這篇賦表達(dá)的思想情感并不復(fù)雜，此賦虛構(gòu)了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛(ài)戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結(jié)合，最后抒發(fā)了無(wú)限的悲傷悵惘之情。所以本文的情感基調(diào)是飄渺迷離，悲傷惆悵。這種苦悶之情的原因大概分為三個(gè)方面，第一，人神有別，有情人不能成眷屬；第二，“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到，失落無(wú)限；第三，以此賦托意，他不但與帝王之位無(wú)緣還屢受兄弟的逼害，無(wú)奈之余又感到悲哀和憤悶。第三點(diǎn)才是真正的寫(xiě)作意圖。
首先我們看序言部分，序言部分點(diǎn)明了做此賦的原因。其序稱(chēng)曹植由京城返回封地時(shí)，途徑洛水，忽然有感而發(fā)，并作此賦。洛神為中國(guó)神話(huà)里伏羲氏（宓羲）之女兒，其因?yàn)橛诼逅缢溃蔀槁逅?。另外在序言里“黃初三年，余朝（cháo）京師，還濟(jì)（jì）洛川?！币步淮吮疚牡膶?xiě)作背景，同時(shí)暗含里作者心中悲哀和憤懣的原因。那么我們先簡(jiǎn)單為大家說(shuō)說(shuō)本文的寫(xiě)作背景。
曹植天賦異稟，博聞強(qiáng)記，十歲左右便能撰寫(xiě)賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當(dāng)時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀(jì)尚小、又生性不喜爭(zhēng)戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處，進(jìn)而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。魏國(guó)建立。甄氏被封為妃，因色衰失寵最后慘死，據(jù)說(shuō)死時(shí)以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。
甄后死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見(jiàn)哥哥。甄后生的太子曹叡ruì陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無(wú)比。飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見(jiàn)甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)。回到鄄城，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫(xiě)了一篇《感甄賦》。四年后（公元234年），明帝曹叡繼位八年后，為避母名諱，遂改為《洛神賦》。
由于此賦的影響，加上人們感動(dòng)于曹植與甄氏的戀愛(ài)悲劇，故老相傳，就把甄后認(rèn)定成洛神了。
在朗讀時(shí)，由于序言是對(duì)正文的交代，所以整個(gè)語(yǔ)氣和節(jié)奏都要和正文有所不同，形成對(duì)比，以平述的語(yǔ)氣即可。而且以“說(shuō)”為主，不做渲染。但三個(gè)句號(hào)，表明了三層意思，所以注意停頓的時(shí)間，相對(duì)較長(zhǎng)。這也是我們朗讀的基本常識(shí)，一定要注意不同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，表明不同的層次，停頓的時(shí)間會(huì)有不同。序言的意思就是說(shuō)，“黃初三年，我來(lái)到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說(shuō)此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對(duì)楚王所說(shuō)的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：”
接下來(lái)第一段，正文開(kāi)始，整個(gè)語(yǔ)勢(shì)以及語(yǔ)速和序言部分要有區(qū)別，至于第一段講了什么內(nèi)容呢？
前面我們對(duì)本文的寫(xiě)作背景以及中心主旨，還有序言部分朗讀時(shí)需要注意的地方，進(jìn)行了分析。
下面我對(duì)第一段進(jìn)行解析。
第一段其實(shí)還沒(méi)有正式開(kāi)始對(duì)洛神宓妃的描繪，依然是交代了作者從洛陽(yáng)回到封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類(lèi)似話(huà)本的入話(huà)。所以朗讀時(shí)，此段的依然主要是敘述的語(yǔ)氣。
我們先看第一句話(huà)，“余從京域，言歸東藩（fān），背伊闕，越轘轅（huán yuán），經(jīng)通谷，陵（líng）景山?！币馑际钦f(shuō)，我從京都洛陽(yáng)出發(fā)，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過(guò)轘轅，途經(jīng)通谷，登上景山。這一句連續(xù)運(yùn)用“歸”“背”“越”“經(jīng)”“陵”五個(gè)動(dòng)詞，寫(xiě)出這一路走來(lái)車(chē)馬勞頓，實(shí)在是內(nèi)心的疲憊不堪。朗讀的時(shí)候，這些動(dòng)詞是重音，同時(shí)這個(gè)五個(gè)句子的語(yǔ)勢(shì)要形成高低錯(cuò)落，來(lái)體現(xiàn)這種路途的曲折感。另外，“言”在這里是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)際意義，和第一句“余從京域”在句式上形成對(duì)仗，同時(shí)后面五個(gè)句子又變成三字句，在語(yǔ)節(jié)上形成四三的錯(cuò)落感。我們?cè)诶首x的時(shí)候要有所體現(xiàn)。東藩是指曹植的封地。黃初三年，曹植被立為鄄（juàn）城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽(yáng)東北方向，故稱(chēng)東藩。
接下來(lái)第二句，“日既西傾，車(chē)殆(dài)馬煩。”意思是，這時(shí)日已西下，車(chē)?yán)яR乏。交代時(shí)間和當(dāng)時(shí)自己的疲憊狀態(tài)，和第一句呼應(yīng)。這一句語(yǔ)節(jié)上又回到四字句，節(jié)奏上要發(fā)生變化。
天色已晚，無(wú)法趕路，不如趁機(jī)休息，于是“爾乃稅駕乎蘅皋（gāo），秣（mò）駟（sì）乎芝田，容與（yǔ）乎陽(yáng)林，流眄（miǎn）乎洛川?！币馑际?，于是就在長(zhǎng)滿(mǎn)杜蘅草的岸邊卸了車(chē)，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽(yáng)林，縱目眺望水波浩渺的洛川。到這里，不得不佩服曹植的才華，為了表現(xiàn)自己在洛水邊休息時(shí)的悠閑，作者又前面的三字句和四字句，變成了五字句。字?jǐn)?shù)的不同，恰恰表現(xiàn)了作者內(nèi)心的變化。并且作者選擇的意象也非常優(yōu)美，“衡皋”“芝田”“陽(yáng)林”“洛川”有楚辭的蘭草美人之喻，包括“稅駕”“秣駟”“容與”“流眄”等動(dòng)詞的使用也是非常精美，作為重音表達(dá)。“稅駕”和“秣駟”兩句平述，“容與”則語(yǔ)速變慢，表現(xiàn)出漫步陽(yáng)林的悠然感，“流眄”句則是遠(yuǎn)望洛水水波浩渺，語(yǔ)勢(shì)稍微往上，聲音延展。
正是由于這優(yōu)美的洛水之景，讓作者“精移神駭（hài），忽焉思散（sǎn）”，也就是不覺(jué)精神恍惚，思緒飄散。所以朗讀時(shí)注意這里的節(jié)奏的變化，語(yǔ)勢(shì)的跳轉(zhuǎn)，由前面的描繪轉(zhuǎn)為敘述。于是作者四處張望，“俯則未察，仰以殊觀(guān)?！钡皖^時(shí)還沒(méi)有看見(jiàn)什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象。注意朗讀時(shí)俯仰視角的變化，同時(shí)，“仰以殊觀(guān)”后面做個(gè)停頓，表現(xiàn)看到這種異?，F(xiàn)象的驚異之情?？吹搅耸裁茨?？“睹（dǔ）一麗人，于巖之畔?！敝灰?jiàn)一個(gè)絕妙佳人，立于山巖之旁。朗讀時(shí)用驚異的語(yǔ)氣來(lái)敘述。
接下來(lái)是兩句對(duì)話(huà)，是對(duì)不敢相信自己所見(jiàn)的確認(rèn)，同時(shí)，在朗讀的節(jié)奏上，再次發(fā)生變化，使用對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)。作者不禁拉著身邊的車(chē)夫?qū)λf(shuō)，“爾有覿（dí）于彼者乎？彼（bǐ）何人斯，若此之艷也！”你看見(jiàn)那個(gè)人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！先是問(wèn)句，語(yǔ)勢(shì)往上，然后是一個(gè)感嘆句，語(yǔ)勢(shì)向下，“若此”后面停頓，為了重點(diǎn)突出一個(gè)“艷”字，“也”表示這種驚嘆的語(yǔ)氣。然后車(chē)夫回答說(shuō)：“臣聞河洛之神，名曰宓（fú）妃。然則君王之所見(jiàn)也，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之。”臣聽(tīng)說(shuō)河洛之神的名字叫宓妃，然而現(xiàn)在君王所看見(jiàn)的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽(tīng)聽(tīng)。通過(guò)車(chē)夫的口引出洛神宓妃，但是車(chē)夫也不知道宓妃具體的形貌，所以說(shuō)也想聽(tīng)聽(tīng)作者怎么說(shuō)，引出作者第二段對(duì)宓妃容儀服飾之美的描繪。那么，宓妃的容儀服飾究竟有多美呢？
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