蘇格拉底的教育思考，包括反諷（刺激學(xué)生感到離真理甚遠(yuǎn)）、催產(chǎn)術(shù)（通過問答逐漸使真理顯明），以及探索發(fā)掘真理，而非傳遞真理。
如果一個人真正體會到了蘇格拉底的教育思想，就會影響他的基本思維方式。
當(dāng)今世界的不合理現(xiàn)象，不論是民主政體、貴族政體或是專制政體，都無法通過重大的政治行為來消除。每一種社會改善的先決條件要求每個人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識知識，探索道德。一個正直的人，他同時就會是一個正直的公民。
由于每個人天生有發(fā)展的機(jī)會，蘇格拉底總是將別人和自己置于人格平等的地位。他不喜歡門徒制度，因此他甚至借自我嘲諷來遮掩他本身的優(yōu)點。
蘇格拉底從不給學(xué)生現(xiàn)成的答案，而讓學(xué)生自己通過探索去作結(jié)論。他讓那些自以為是的人意識到自己的無知，并讓他發(fā)現(xiàn)真知，因此人們從內(nèi)心深處得到那些自以為還不知道實際上都早已具有的知識。因此可以說：知識必須自我認(rèn)識，自我認(rèn)識只能被喚醒，而不像轉(zhuǎn)讓貨物。一個人一旦有了自我認(rèn)識，就會重新記憶起仿佛很久以前曾經(jīng)知道的東西。
蘇格拉底最大的特點也是值得我們深思的，他對錯誤的東西進(jìn)行毫不留情地批評，而嚴(yán)以律己，以身作則，堅持真、善、理性的信念。這是一位思想家義不容辭的職責(zé)。蘇格拉底不知何為神明，但談的卻是神明之事。不論世界怎樣變化，他仍然堅持這一原則。
這就是蘇格拉底的虔誠。首先，他相信真理會在正確的發(fā)問中顯現(xiàn)出來，自知無知就不會無知，相反會產(chǎn)生決定生命意義的知識。其次，蘇格拉底的虔誠表現(xiàn)在他對古希臘眾城邦神明的信仰中。最后，蘇格拉底的虔誠也表現(xiàn)在對守護(hù)神的敬意里。
受過蘇格拉底影響的人通過思考而潛移默化，使自己變成另外一個人。這種思考使人在與道合一的過程中保持獨立的地位，在思考中我們可以獲得人類發(fā)展的最大可能性，不過借助這種思考我們也可能進(jìn)入虛無。因此，思考的真實在于，它是美好人性和理想換會的“前顯現(xiàn)”，借“思”來展現(xiàn)將成為現(xiàn)實的東西，而這東西又要超過思考本身。
（胡文鋒摘自《西方現(xiàn)代教育論著選》，人民教育出版社2001年版）
