什么是文化
“文化”這詞的媒體點(diǎn)擊率當(dāng)前是最高的，雖然不能說(shuō)是震耳欲聾，但也肯定已經(jīng)人人耳熟能詳了?？?，不知什么緣由，或是自己的愚昧遲鈍，或是本人的才疏學(xué)淺，或是這一理論的高深，從“三個(gè)代表”的“先進(jìn)文化”至今，我始終好像都沒(méi)有弄懂現(xiàn)在倡導(dǎo)的文化到底是什么樣的文化。誠(chéng)然，文化在某種意義上也泛指一般知識(shí)和教育、科學(xué)、文藝等。演藝當(dāng)然是屬于文化的范疇，但從媒體大張旗鼓地宣傳中看，我總覺(jué)得當(dāng)今如果把文化只局限于唱歌跳舞演電影，或連篇累牘地宣傳演藝企業(yè)改制賺錢的秘訣，或弄伙老太太扭扭大秧歌，或煞有介事地趕個(gè)時(shí)髦送個(gè)戲下鄉(xiāng)，或找?guī)讉€(gè)人拿本書擺個(gè)姿勢(shì)裝模作樣地照張相，這是否也有點(diǎn)太不著調(diào)了？我想作為人類最高精神活動(dòng)的文化，不能只簡(jiǎn)單等同于網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)和嘲諷時(shí)弊的手機(jī)段子，也不能等同商業(yè)的借詞炒作乃至樸克麻將街頭健身舞之類的群眾娛樂(lè)文化，更不能直接等同于文化設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)。
可是，現(xiàn)在越來(lái)越看不懂的是以“文化”命名的節(jié)慶，它們名目繁多，眼花潦亂。據(jù)中國(guó)節(jié)慶網(wǎng)2010年統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年大小節(jié)慶活動(dòng)達(dá)5000多個(gè)，平均每天13個(gè)。什么櫻桃節(jié)、襪子節(jié)、板栗節(jié)還有雙胞胎節(jié)等等，雖然五花八門，稀奇古怪，但都冠以“文化搭臺(tái)”的美名，鬧得文化部最近專門發(fā)文通知，要進(jìn)一步規(guī)范音樂(lè)節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)的運(yùn)作與管理。明確規(guī)定政府或政府部門不得主辦或承辦節(jié)慶演出，不得直接參與或投資節(jié)慶演出。因?yàn)檫@些演出都是政府請(qǐng)客、百姓買單、明星發(fā)財(cái)。據(jù)圈內(nèi)人士透露，這種活動(dòng)一般耗資在300——400萬(wàn)之間，多則達(dá)上千萬(wàn)，一個(gè)離鄱陽(yáng)湖有百里之遙的江西小城，也耗資600萬(wàn)辦起“首屆鄱陽(yáng)湖龍蝦節(jié)”。據(jù)內(nèi)部人士透露，辦節(jié)的費(fèi)用中約80%用于支付明星的出場(chǎng)費(fèi)。盡管“星”價(jià)高得令人咂舌，但一些官員依然樂(lè)此不疲，甚至越窮還越舍得花錢。明眼人都知道這肯定和回扣有關(guān)，至少總可以象那個(gè)縣委書記一樣，大膽地“熊抱”一下管彤般的明星，也可以追問(wèn)一下“我是不是男人?”
更讓人匪夷所思的是，清凈的佛教也被人拉進(jìn)來(lái)湊當(dāng)前這個(gè)熱鬧。特別值得注意的是當(dāng)前所謂的宏揚(yáng)佛教文化，大多與旅游經(jīng)濟(jì)關(guān)系更加密切。當(dāng)年毛澤東都不干，現(xiàn)在卻從南到北爭(zhēng)先恐后地讓一尊尊露天大佛聳立在星空，沐雨櫛風(fēng)，為蕓蕓眾生值更守夜，不知信徒們于心何忍？當(dāng)然，佛教也是一種文化，但佛教所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵肯定是與商業(yè)無(wú)關(guān)的。在當(dāng)代著名文化巨匠趙樸老的關(guān)懷下，中國(guó)佛協(xié)刊發(fā)的《佛教文化》以“啟迪智慧、凈化人生”為宗旨，辦的非常好，象樸老一樣化作了一縷縷清風(fēng)，吹拂著人間佛教的凈土。可是，前不久看到在湖北四祖寺第八屆禪文化夏令營(yíng)的儀式上，當(dāng)聽(tīng)到本地官員的講話：“省委、省政府和黃岡市委、市政府對(duì)黃梅縣獨(dú)特的禪宗文化十分重視”后，很感到有點(diǎn)兒納悶，不過(guò)這位官員馬上道出了原委，原來(lái)黨委、政府重視禪文化的緣由是：要“重點(diǎn)加強(qiáng)禪文化旅游區(qū)建設(shè)”，落腳點(diǎn)還是“歡迎大家光臨”。
就在我說(shuō)不清什么是文化之時(shí)，看到《羊城晚報(bào)》12月八日刊登了木梅的文章“流浪漢的需求”一文，作者向我們介紹了，每當(dāng)夜幕降臨時(shí)，德國(guó)漢諾威市幾條主要街道的商店、超市的走廊就會(huì)睡一些流浪漢。幾年來(lái)，冬日的夜晚，警察們都試圖勸服流浪漢們到政府提供的救濟(jì)站里去，因?yàn)槟抢锵鄬?duì)要暖和些，可是流浪漢們對(duì)此并不領(lǐng)情。2001年新年前的一個(gè)夜晚，該市的市長(zhǎng)在媒體的陪同下，來(lái)到流浪漢跟前派發(fā)紅包并作慰問(wèn)。在噓寒問(wèn)暖之中，詢問(wèn)流浪漢們最需要什么？一個(gè)流浪漢有些憤懣地回答：“你們每年都問(wèn)同樣的問(wèn)題，但是我們最需要的不是紅包、食物、棉被和關(guān)心，而是安寧！夜晚睡覺(jué)時(shí)，不會(huì)被沒(méi)完沒(méi)了大大小小的汽車?yán)瘸车秒y以入眠以及只有星光在頭頂上的寧?kù)o夜色?！钡诙欤@條新聞被傳播出來(lái)，極大的震撼了全漢諾威市人。市長(zhǎng)說(shuō)：“我們只以為他們最缺少的是溫暖和食物，卻忘記了他們真正需要的是尊重，對(duì)他們好夢(mèng)的尊重！”市長(zhǎng)發(fā)出呼吁：希望每個(gè)晚上，漢諾威的所有車輛盡量不要駛?cè)肓骼藵h常睡的那幾條街，如果實(shí)在繞不開(kāi)，也一定要盡可能地保持安靜行駛。那些原本整晚亮燈的櫥窗以及商場(chǎng)、超市門前的燈，在晚上十點(diǎn)后都必須熄滅，以便流浪漢不受干擾地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。市長(zhǎng)的呼吁得到了漢諾威市民的響應(yīng)。作者說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家的國(guó)民普遍懂得去尊重比自己狀況差的弱勢(shì)群體，那么這個(gè)國(guó)家離真正的文明一定不會(huì)太遠(yuǎn)。”朋友，這是不是一種文化？
可，當(dāng)電視上介紹一位老外，為維護(hù)我國(guó)的城市街道斑馬線的秩序，舉著雙手大聲吶喊：“車讓人”時(shí)，我的臉上一陣陣火辣辣的，好像被洋人抽了幾個(gè)大嘴巴。真的，不要說(shuō)沒(méi)有紅綠燈控制的人行橫道，就是那些有紅綠燈指揮交通的十字路口，當(dāng)紅燈好不容易讓直行車輛停駛，允許等候在斑馬線上的行人過(guò)馬路時(shí)，那些不受紅燈制約的右轉(zhuǎn)彎車輛又呼嘯而至，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢行走在人行橫道線上的年輕人們，也常常處于前進(jìn)不得、后退不能的兩難境地，更不要說(shuō)步履蹣跚的老人和孩子們，真正的寸步難行啊！因?yàn)轳R上綠燈讓理直氣壯的直行車更加瘋狂。你試圖見(jiàn)縫插針，在那少的可憐的有限時(shí)間里找個(gè)機(jī)會(huì)竄過(guò)去，弄不好就有可能挨一頓臭罵。我就好幾次被那些可能有錢但無(wú)德的駕駛汽車的少爺小姐們惡狠狠地大聲咒罵：“找死啊！”我不知道這是不是也是一種文化？也許是一種有中國(guó)特色的文化。反正，多少次請(qǐng)求交管部門在紅綠燈閃亮的時(shí)間上開(kāi)個(gè)恩，也照顧一下過(guò)街的行人，可總是沒(méi)有下文?；蛟S他們已將造成交通擁堵的原因由自行車延伸到行人了，正準(zhǔn)備發(fā)文不讓行人上馬路呢！
那么，到底什么是文化呢？好像從廣義上講，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。具體地說(shuō)文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。人們從刀耕火種走到現(xiàn)在，在物質(zhì)文明不斷進(jìn)步的同時(shí)，精神文明建設(shè)也取得了極大的進(jìn)步。特別是近代一百多年來(lái)，世界文化發(fā)展一路高歌，人文學(xué)者作家們對(duì)人類心靈終極的歸宿，人的價(jià)值，生命的價(jià)值，專制與民主，改良與革命，以及資本主義、社會(huì)主義等等，都進(jìn)行了不懈的思考、辨析和揚(yáng)棄，無(wú)數(shù)不同的文化表達(dá)如雨后春筍般涌現(xiàn)，無(wú)數(shù)價(jià)值觀被調(diào)整和重組。我國(guó)反帝反封建的“五四”運(yùn)動(dòng)就是其中的一曲強(qiáng)音，先知先覺(jué)的中國(guó)知識(shí)分子，高舉反對(duì)封建文化，傳播民主、科學(xué)新文化的旗幟，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展所做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只不過(guò)現(xiàn)在仍然十分需要對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義重新認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)其反封建任務(wù)的完成情況做出客觀、公正的評(píng)價(jià)，這大概應(yīng)該就是當(dāng)前最需關(guān)注的文化。
從狹義上來(lái)說(shuō)，文化就是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。意識(shí)形態(tài)既是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，也給予巨大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。文化建設(shè)如果不能真正面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而盡做些表面文章那將是十分危險(xiǎn)的?，F(xiàn)實(shí)是隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)施，統(tǒng)治中國(guó)人幾十年的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，“個(gè)人主義是萬(wàn)惡之源”，“社會(huì)主義就是一大二公”等等荒謬絕倫的觀念的破產(chǎn)，人們的思想觀念得到極大的解放。社會(huì)生產(chǎn)力也得到極大的釋放，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的成就有目共睹。中國(guó)人在日子過(guò)的一天更比一天好的眼見(jiàn)為實(shí)之中，不但普遍接受了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)好，私有財(cái)產(chǎn)必須得到保護(hù)等觀念，而且提出了建設(shè)更加完善的市場(chǎng)機(jī)制，建設(shè)以人為本的民主政治社會(huì)等一系列新的要求，開(kāi)始不懈地追求社會(huì)的公正與平等，并且呈現(xiàn)出堅(jiān)定的不可逆轉(zhuǎn)性。但現(xiàn)實(shí)卻是貧富差距的不斷拉大，并呈現(xiàn)繼續(xù)拉大的趨勢(shì)；反腐敗越來(lái)越不盡人意，既得利益者們對(duì)弱勢(shì)群體的打壓更加的變本加厲；媒體處處鶯歌燕舞的報(bào)導(dǎo)，與人們真實(shí)體驗(yàn)之間的大相徑庭，使其由于失信而失去了引導(dǎo)作用。人們?cè)谡紊咸岢龅拿裰餍枨?，得不到任何?lái)自官方的積極相應(yīng)，等等類類。在這些社會(huì)矛盾的激烈相撞中，人們意識(shí)形的多元化，與政治體制改革滯后的矛盾越來(lái)越突出了，這就是當(dāng)前文化建設(shè)必需面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
文化發(fā)展具有歷史連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手之一胡適先生，在《我們必須選擇我們的方向》一文中就毫不掩飾的亮明了自己“偏袒自由民主潮流”的文化觀。他說(shuō)：“我深信這幾百年（特別是這一百年）演變出來(lái)的民主政治，雖然還不能說(shuō)是完美無(wú)缺陷，確曾養(yǎng)成一種愛(ài)自由，容忍異己的文明社會(huì)。”五四運(yùn)動(dòng)之后的近百年來(lái)，無(wú)數(shù)先烈百折不撓、前仆后繼不惜犧牲生命，也是為了構(gòu)建自由民主的社會(huì)，延續(xù)人類社會(huì)高度文明的這種文化?？墒?，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里這條路我們走的并不怎么好。現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們?cè)谖宀世_紛的生活面前，不但追求一定的物質(zhì)享受，也希望得到無(wú)憂無(wú)慮、自由自在的生存方式；前所未有的信息量以非常便捷的形式傳播，也在不斷啟迪著人們個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，自由和民主必然成為了人們的共同呼聲。我們的文化建設(shè)就必須順應(yīng)潮流，為停止文化的倒退，為營(yíng)造一種民主、公正、公平、自由、平等的社會(huì)而吶喊，這樣，社會(huì)才有可能在新的經(jīng)濟(jì)層面上建立起新的人際關(guān)系，也只有這樣，國(guó)家才能永遠(yuǎn)聳立于世界民族之林。
法國(guó)哲人伏爾泰說(shuō)：“你說(shuō)的話，我一個(gè)字也不贊成。但是我要拼命力爭(zhēng)你有說(shuō)這話的權(quán)力。”這是多么高尚的一種文化心態(tài)，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)缺乏的恰恰就是這樣一種寬容的心態(tài)，少的就是如此高貴的文化形態(tài)。中國(guó)的偉人們習(xí)慣用自己的個(gè)人意志代表一切，喜歡朕即一切、一切即朕，他們大都非常的不喜歡聽(tīng)到不同意見(jiàn)，當(dāng)然更不用說(shuō)反對(duì)的意見(jiàn)，因而也就千方百計(jì)地去剝奪別人說(shuō)話的權(quán)力，乃至割斷你的脖頸。好在總算有了進(jìn)步，最近廣東有個(gè)官員說(shuō)了一句非常有水平的話，即：將“為民作主”改為“由民作主”，聽(tīng)了以后感到這話雖然簡(jiǎn)單，但卻十分扼要地占領(lǐng)了當(dāng)代文化的高地，如果能夠變成具體的行動(dòng)落實(shí)下去，那么此種高尚的文化就能和人類的情懷有機(jī)的結(jié)合到一起，從而使每個(gè)國(guó)人都具有寬敞豁亮的心靈空間。文化肯定不是一味地包辦代替，真正的文明社會(huì)一定是體貼人，吸引人，感召人，啟迪人，文化為個(gè)人內(nèi)心所深深鐘愛(ài)，文化成為人們社會(huì)生活的必需。當(dāng)文化被無(wú)數(shù)個(gè)體自發(fā)地接受，就必然對(duì)整個(gè)社會(huì)形成有益的教化。
文化只有首先屬于個(gè)人，才能征服世界。
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