做人的最高境界到底是什么呢？一直以來(lái)，我都想不明白，直到昨天看了南懷瑾先生的分析。

南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中，分析了《論語(yǔ)》中的這樣一段話——子曰：吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！?/p>

這句話的字面意思是：我（孔子）有知識(shí)嗎？其實(shí)沒(méi)有知識(shí)。有個(gè)鄉(xiāng)下人向我請(qǐng)教，我對(duì)他所說(shuō)的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)都不知道，我只不過(guò)是把這個(gè)問(wèn)題的正反兩方面都問(wèn)透了，幫他找到了答案。

南懷瑾先生認(rèn)為：知識(shí)最高處就是“無(wú)知”，就是始終寧?kù)o，沒(méi)有主觀，先沒(méi)有一個(gè)東西存在，這是最高的學(xué)問(wèn)境界。而南懷瑾先生也說(shuō)過(guò)，“學(xué)問(wèn)就是做人做事”。就此可以推斷：做人的最高境界，就是“無(wú)知”。

南懷瑾接著舉例，不但孔子覺(jué)得自己“無(wú)知”，西方的哲學(xué)鼻祖蘇格拉底也說(shuō)自己“什么都不懂”，印度的釋迦牟尼（佛祖）也說(shuō)自己“沒(méi)說(shuō)過(guò)一個(gè)字”。由此可見(jiàn)，真正懂得“真理”的人，深知“真理”無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，所以才會(huì)說(shuō)自己“無(wú)知”。

圣人們說(shuō)自己“無(wú)知”，絕對(duì)不是“謙虛”，更不是“矯情”。

以圣人們的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，絕對(duì)不會(huì)犯“謙虛”和“矯情”的小毛病。他們說(shuō)自己“無(wú)知”，是覺(jué)得“真理”實(shí)在無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)。就像老子所說(shuō)的最高哲學(xué)范疇的“道”，“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之，名曰大。”老子也是勉強(qiáng)給起了個(gè)名字叫“大道”。

最高境界的“無(wú)知”，不是小孩的那種無(wú)知，也不是蠢笨的那種無(wú)知。

小孩的無(wú)知，是因?yàn)樯兑膊欢?；蠢笨的無(wú)知，是因?yàn)樯兑矊W(xué)不會(huì)，啥也弄不明白。最高境界的“無(wú)知”，是因?yàn)榭赐噶嗽S多做人做事的道理之后，形成了一個(gè)中心思想，按照這個(gè)中心思想去做人做事，而不必事先加上一個(gè)主觀的成見(jiàn)；沒(méi)有主觀的成見(jiàn)，所以覺(jué)得“無(wú)知”?？鬃拥闹行乃枷胧恰叭省?，佛祖的中心思想是“空”。

“中心思想”的這個(gè)說(shuō)法，只是我個(gè)人為了解釋最高境界的“無(wú)知”而提出的，也許在圣人的心中，連這個(gè)“中心思想”都不存在，一切做人做事都是“自然而然”的。正像孔子所說(shuō)的，“七十而從心所欲，不逾矩。”當(dāng)我說(shuō)佛祖的中心思想是“空”的時(shí)候，佛祖已經(jīng)“不空”了。

我們絕大多數(shù)人，這一輩子完全不可能達(dá)到圣人的境界；是不是意味著“做人的最高境界”對(duì)我們一點(diǎn)用處也沒(méi)有呢？事實(shí)恰恰相反，明白了“做人的最高境界”，對(duì)我們的人生至少有3大幫助。

1、做人做事，最聰明的做法是“知之為知之”。

孔子說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，這才是做人做事最聰明的做法。為人處世最怕“半罐水響叮當(dāng)”；要給別人講什么，就要真懂了，再給別人講；別自己還沒(méi)吃透，就拿出來(lái)炫耀；這樣做，不僅不會(huì)得到別人的贊許，只會(huì)招來(lái)別人的“白眼”。

2、做人做事，最高級(jí)的禮貌是“承認(rèn)不懂，虛心請(qǐng)教”。

在任何國(guó)家、任何文化環(huán)境中，“承認(rèn)不懂，虛心請(qǐng)教”都是一種最高級(jí)的禮貌。一個(gè)人，可以笨，可以傻；但絕不能不懂裝懂，更不能不虛心。承認(rèn)自己不懂，別人才有可能教你進(jìn)步；虛心請(qǐng)教，別人才愿意幫你進(jìn)步。我們這一生，不就是為了進(jìn)步嗎？而禮貌，不就是你進(jìn)步的“敲門磚”嗎？

3、做人做事，最好的心態(tài)是“內(nèi)心寧?kù)o，沒(méi)有主觀的成見(jiàn)”。

俗話說(shuō)得好，“人生不如意事十之八九?！蔽覀冏鋈俗鍪陆?jīng)常會(huì)感覺(jué)到“痛苦和煩惱”，之所以這樣，是因?yàn)樽约簝?nèi)心存在著種種“主觀的成見(jiàn)”。每個(gè)事物，其實(shí)都有其存在的道理；你事先有了主觀的成見(jiàn)，就覺(jué)得種種事物沒(méi)有道理，所以就會(huì)產(chǎn)生“痛苦和煩惱”的心情。

當(dāng)你沒(méi)有那么多主觀成見(jiàn)的時(shí)候，某種程度上認(rèn)可“存在即合理”的道理，你也就不會(huì)有那么多痛苦和煩惱了，同時(shí)，你的內(nèi)心也就寧?kù)o了。寧?kù)o，是幸福的最高級(jí)別。當(dāng)你內(nèi)心寧?kù)o的時(shí)候，你就獲得了最高的幸福。

內(nèi)容來(lái)自今日頭條