□白四座
近來，公交廣告“我靠重慶，涼城利川”被炒得沸沸揚揚,不斷發(fā)酵。
一波未平，一波又起。桂林一公園推出“著短裙門票半價”、武漢恩施某景點策劃推出“涼民證”。沒有最“雷”，只有更“雷”?！拔铱俊苯^非原創(chuàng)，顯然不是第一宗，“兩個胖胖歡迎您”，這是合肥；“一座叫春的城市”，這是宜春。一連串雷人之語，不能不讓人深思、憂慮。
“我靠”之所以典型，除了像“叫春”具有誘導、聯(lián)想、大尺度且官方制作的共性之外，至少有四點頗引人關(guān)注：一是流動，將宣傳廣告做在人流量大的公交車上，流動性、反復性的宣傳讓人想避開都不行；二是跨界，利川“背靠重慶好乘涼”，即使重慶是老大，也不妨“靠”一下；三是“踩術(shù)”，“靠”一下就罷了，竟然運用“踩術(shù)”，以“42”與“24”作對比，踩著別人的肩膀，用老百姓的話講不地道。四是敢當，面對網(wǎng)友和公眾的質(zhì)疑，當?shù)毓賳T毫不掩飾，直言不諱稱，不論廣告效果如何，利川“涼城”被大家記住了。至于如何“被記住”，不去顧忌，利川真是敢做敢當。
按理說，繼前者“叫春”廣遭質(zhì)疑乃至鞭撻之后，“我靠”的推出應該謹慎思量，以避覆轍。然利川毫不忌諱，大膽出牌。是何動因助其趕超跨越，進而“一雷再雷”呢？
急功近利使然?！拔铱俊辈挥嫛敖写骸鼻跋樱瑩摹昂镁埔才孪镒由睢?、“養(yǎng)在深閨人未識”，直至劍走偏鋒，不惜采取超常規(guī)做法，落腳點顯然是對旅游利益的攫取，是一種典型的只要市場效果、不顧社會影響的功利思維，突顯城市發(fā)展中的浮躁。再通俗點，就是一種“有奶便是娘”的功利心理在作祟，這是充滿了投機和算計的一場精心策劃和造勢。
信奉出名“經(jīng)典”。“我靠重慶”開門見山，不只是有意炒作，而且是蓄意制造，噱頭十足。利川“涼城”被大家記住了的“坦言”，足見其“司馬昭之心”。這種低俗、媚俗乃至惡俗之營銷，靠的不是主打自己獨特的賣點，而是打了“擦邊球”，制造社會轟動效應。明知前有“叫春”、“處女采茶”，仍“前赴后繼”，初衷絕對是瞄準可預見的“一石激起千層浪”的非正面社會效應。表面看來雖很吸引眼球，但骨子里卻讓人感到俗不可耐，反而損了利川的形象，可謂搬起石頭砸了自己的腳。
文化氣質(zhì)缺乏。雷人口號層出不窮，顯示出一城一地文化氣質(zhì)的欠缺或不自信，這是其致命所在。對于一個城市或一個地方，什么樣的宣傳口號最適宜？估計很多決策者沒有多想，或者說想了，但沒有深入。拿宜春來講，人們對其已經(jīng)耳熟能詳，本身就是歷史的定格、文化的凝練，卻非要拿“叫春”來誘人，實在是糟踐文化，自毀長城。套用“叫春”模式，“長春、伊春、琿春”等城市是否皆可推而廣之？至于“雞西、寶雞、雞公山、雙鴨山”等，套用下去又成何體統(tǒng)？稍有一點文化追求、文化氣質(zhì)的城市，肯定不會如此惡俗。利川距重慶僅200多公里，“素有重慶后花園”之稱、“清涼之城”的美譽，有專家評價：“利川是90萬人共用一個空調(diào)，90萬人共住一個森林公園?！边@是何等可貴的資源，難道非得“靠”一下不可？由于這種不自信，現(xiàn)在許多地方越發(fā)展越?jīng)]個性，越發(fā)展越?jīng)]文化特色，直到有一天想找個“口號”，卻發(fā)現(xiàn)“書到用時方恨少”。于是乎，“中國××之城”來了，“中國××之都”來了，“一座叫春的城市”來了，“我靠”這種明顯粗俗的用語也來了。還有一些城市在宣傳中自比“東方日內(nèi)瓦”的地區(qū)——石家莊、秦皇島、肇慶、昆明、大理、巢湖、無錫、上海崇明等，包括那些自稱為“東方小日內(nèi)瓦”的，甚至把發(fā)展目標定為“即將建成東方日內(nèi)瓦”的城市，都是文化不自信的表現(xiàn)。
僥幸心理作祟?！敖写骸被颉拔铱俊?，無非是抱著僥幸心理玩“擦邊球”游戲，以為得大失小，但事實證明非也。比較而言，“我靠”僥幸成分更重。雖然“我靠”兩字既有地理上“靠近”的語義，又有重慶輻射帶動“依靠”的意思，應該說“寫實”的成分還是存在的。但是，作為一句廣為人知的粗口，官方策劃者應該能夠考慮到。如若想回避，并保持“靠近”與“依靠”的含義，并不是什么難事，只是一個選擇的問題，只是不愿想、不愿做罷了。
分析上述原因，有人可能會辯護：一句口號，是否太過計較，不就是用詞造句不當嗎，終歸是宣傳了當?shù)?，讓更多人知曉了。但問題絕非如此簡單,不要說此種行為與時下實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮、把旅游業(yè)培育成為人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務業(yè)的大勢格格不入，就是從市場營銷角度看也是有違章法和道德規(guī)范的。
旅游經(jīng)濟固然是注意力經(jīng)濟，但如果對注意力經(jīng)濟強調(diào)過度的話，忽視了對吸引注意力的道德評價和精神意義，就會導致對注意力缺乏應有的人文關(guān)懷和尊重,甚至產(chǎn)生反社會文明的尷尬效果。道理非常簡單，任何宣傳不僅要符合國家相關(guān)法律及人們的道德標準,而且還應具有藝術(shù)欣賞價值。旅游是文明傳播的載體，是精神文明建設的陣地，旅游宣傳溝通的不單是來自旅游產(chǎn)品功能利益的主張,更是來自某種深層文化的心理認同。旅游營銷雖然是商業(yè)行為，宣傳用語適當?shù)赜行垞P性、夸張性、大眾化、口頭化，是可以理解的，利于加深受眾印象。但不可隨心所欲，不可趕時髦，玩噱頭，應守住文明道德的底線，這樣才可能避免出現(xiàn)相反效果。
旅游形象宣傳是一城一地特色和內(nèi)涵的直接彰顯，其定位應該體現(xiàn)一城一地的價值觀念與審美導向。其實，給一個城市找個貼切的口號并不難，從目前各地形象宣傳情形看，關(guān)鍵是要發(fā)掘自身的特色、底蘊。同時，要充分發(fā)揮民眾智慧，不應僅僅依靠政府部門“研究”決定，依靠民眾的集體智慧，深挖城市的歷史內(nèi)涵，才是正道，這也是提升民眾認同度的必然要求。
