說到破鞋，印象最深的莫過于《少林足球》中，皮笑肉不笑的星爺身上背著兩包龐大的城市垃圾，穿著一雙裸露腳趾的原價兩元的那雙。我今天要說的不是星爺腳上穿的那種破鞋，而是王小波《黃金時代》中女主人公陳清揚被革命群眾授予的那種。
小時候，興搞階級斗爭，我看見過斗爭地主的老婆，一雙破鞋掛在她脖子下面。開始我很不明白，為什么要掛雙破鞋呢？后面有人告訴我，這表示地主婆是個破鞋。我還是不明白破鞋是什么？破鞋就不是好東西。為什么不是好東西?破鞋能是好東西嗎?那人有些不耐煩了。
“破鞋” 在古代稱為娼妓，在近代又稱為婊子，有漢語詞典對“破鞋”的解釋是：“指亂搞男女關(guān)系的女人。”說得文雅些，叫“人盡可夫”。
盡管破鞋一詞，有段時期使用率還很高，但要真考證一下破鞋的來歷，還有些費周折。工夫不費有心人，經(jīng)過努力終于有了些眉目，歸納起來大概有以下幾種說法。
根據(jù)推測，“破鞋”一詞來源于《水滸傳》里“閻婆惜”的諧音。閻婆惜是山東及時雨梁山頭領(lǐng)宋江同志的姘頭，不過那時的宋同志還沒有被逼上梁山，在鄆城里做押司，官雖不大，但也屬于縣城的上流階層，有花不完的銀子。閻婆惜年方一十八歲，頗有些顏色。起先閻婆惜憑著會唱諸般耍令，在娛樂場所當三陪小姐。“不想這里的人不喜風流宴樂，因此不能過活”，掙的錢也不多，父親死后，連棺材都買不起，沒辦法，只好屈身給宋同志，倒也享了幾天福。“沒半月之間，打扮得閻婆惜滿頭珠翠，遍體綾羅”。但宋同志整天忙于革命工作，“於女色上不十分要緊”。閻婆惜正值妙齡之際，加上宋同志長得比較困難，黑黑胖胖，身材也并不高大，因此，閻婆惜自然不滿意。還有一個原因，如果是明媒正娶的話，屬于鄆城縣上流人物的宋同志再怎么樣也終究是自己的老公，日子總是要過下去的，可是宋同志只在“縣西巷內(nèi)討了一樓房，置辦些家伙什物，安頓了閻婆惜娘兒兩個在那里居住”。結(jié)婚證都沒辦，沒有什么名分。這種情況下，閻婆惜悄悄喜歡上了宋同志的下級后司貼書張文遠。張文遠這小子年輕英俊、乖巧伶俐，人稱“小張三”。被戴了綠帽子，宋同志居然睜一只眼閉一只眼：“又不是我父母匹配妻室。他若無心戀我，我沒來由惹氣做甚么？我只不上門便了。”誰知閻婆惜吃定了宋同志，偷拿了他和梁山私通的招文袋，還逼他約法三章，其中第一條就是要“改嫁張三”，結(jié)果被宋同志殺了。照那時的觀點，當然是閻婆惜的錯了，你既然跟了人家宋同志，就要一心一意地過日子，要不是去偷人，宋同志也不會殺你。后來有人將也要偷人養(yǎng)漢的人叫做“婆惜”，意思是不會有好下場，叫來叫去，變成了破鞋。
“破鞋”與纏足很有些關(guān)聯(lián)。纏足被幽默大師林語堂嘆為“中國人感管想象力最精致的創(chuàng)作”，是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。據(jù)清錢泳《履園叢話·雜記上》引《道山新聞》考訂，纏足是寫出經(jīng)典名句“一江春水向東流”的南唐后主李煜發(fā)明的：“李后主窈娘以帛繞足，令纖小屈足新月狀”。李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命寵妃窅娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞，宛若仙女下凡。變態(tài)的男人們看見小腳女人，“瘦欲無形．越看越生憐惜”、三寸金蓮“柔若無骨，愈親愈耐摩撫”喜歡得不得了，即便是三寸丁谷樹皮的武大郎也以能娶小腳女人潘金蓮自豪。其實男人們的真正用意在于控制女人。一經(jīng)纏足，連走路都走不穩(wěn)了，女人豈不就十分“老實”了？《女兒經(jīng)》里說了：“為甚事，纏了足，不因好看如弓曲，恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束！”如不纏足，就是大腳女人，會將鞋撐破，于是就成了“破鞋”，后來形容那些不守規(guī)矩的女人。
穿鞋就要穿新鞋穿好鞋，破鞋又臟又不值錢，誰還會重視呢！舊社會，女人卑賤得就等同于破鞋?？赡艹赃^女人大虧的孔老二老師說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之不遜，遠之則怨。”《詩·小雅·斯干》云：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。乃生男子，載寢之床，載衣之賞，載弄之璋。”意思是生下女孩，隨便扔在瓦片上，叫“弄瓦之喜”?？墒巧四泻⒆樱瑓s放在玉上，叫“弄璋之喜”。殷商卜辭中即有“貞，有子”、“不嘉，有女”的爻辭，前者的意思是“太好了，是個兒子”，后者的意思是“大事不好，是個女嬰！”《世說新語·汰侈》云：“石崇每要客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：‘自殺伊家人，何預卿事？’”石崇為了勸客人喝酒，隨意斬殺家中的侍女，而那個客人也不是什么好東西，說他殺他家里的人，關(guān)我屁事，我就是不喝，看你把我怎么樣！不把女人當人已到了令人發(fā)指的地步。難怪有男人說：“女人如衣服，穿爛了扔。”我說連衣服都不如呀！
鞋臟了破了就會落下被人丟棄的命運，從某種意義上來說，鞋就等于人，因此古代女人是很重視的自己的鞋的?！督鹌棵贰返诙厮无ド徍团私鹕彔帉?，便是爭的鞋子。（宋蕙蓮）道：“冷合合的，睡了罷，怎的只顧端詳我的腳？你看過那小腳兒的來，象我沒雙鞋面兒，那個買與我雙鞋面兒也怎的？看著人家做鞋，不能彀做！”西門慶道：“我兒，不打緊，到明日替你買幾錢的各色鞋面。誰知你比你五娘腳兒還?。?#8221;婦人道：“拿甚么比他！昨日我拿他的鞋略試了試，還套著我的鞋穿。倒也不在乎大小，只是鞋樣子周正才好。”把在門外偷聽的潘金蓮恨得不得了。 第二十八回，秋菊撿到一只鞋子，潘金蓮起先以為是自己的，就罵秋菊：“你看賊小奴才，把我這鞋弄的恁漆黑的！看我教他爹打他不打他。”她教春梅將秋菊拉倒，打了十下，打得秋菊抱股而哭。后來才知道是來旺媳婦的，但潘金蓮還是換了一雙綠綢子睡鞋，大紅提根兒的?！督鹌棵贰分嘘P(guān)于鞋的情節(jié)還有多處，可能有著某些寓意，本人將另外行文研究。
鞋即“穴”的諧音，“穴”為女性生殖器的別稱，漢許慎《說文解字》對“屄”字是這樣解釋的：“從‘尸’從‘穴’，女性生殖器也。”古代房事養(yǎng)生著作《洞玄子》云：“女人陰孔為丹穴池也。”在古代一些艷情小說中，也將女人的生殖器稱為“情穴”或“玉穴”。破鞋即破穴，明顯暗示性交的“磨損”。
當然，女人是不是破鞋得男人說了算。像陳清揚，當初人說她是破鞋，是因為懷疑她偷漢，而事實上她沒有偷漢。奇怪地是，一旦真正和王二發(fā)生了關(guān)系之后，她也就不是破鞋了。你跟我就是好女人，不跟我就是破鞋。女人一旦被當成了不值一文的破鞋，男人便有了一百個理由唾棄她。要按這個標準，中國歷史上破鞋那就數(shù)不勝數(shù)了。四大美人，無一不是破鞋。就說第一大美女西施吧。西施原本是一個村姑，天天在溪邊洗衣服，碰上越國的風流大夫范蠡來給吳王夫差選美女。原來，越國已經(jīng)先后送了幾批美女給吳國了，可越王勾踐都不怎么滿意，因為沒達到讓夫差迷惑不問朝政的效果。范蠡也一直繼續(xù)在尋找美女。以范蠡的審美眼光來看，西施自然是美不勝收了，這回他不那么偉大了，便自己先用了西施三年，西施還給他生了一個大胖兒子，可是不久就夭折了。這不是瞎編的，有史料為證。唐陸廣微《吳地記》云：“勾踐令范蠡取西施以獻夫差，西施于路與范蠡潛通，三年始達于吳，遂生一子。至此亭，其子一歲，能言，因名語兒亭。”見好久沒有動靜，勾踐就問范蠡美女找到?jīng)]有？把西施交出去，范蠡有些舍不得，但考慮到用美色來行賄的主意是自己出的，再不選出個絕色的給夫差怕交不了差，只好說找到了，并問大王要不要看看。勾踐說，看什么看，反正又不是我用的，你送走就是了。范蠡痛苦了三天三夜，最后忍痛割愛，把西施獻給了夫差。夫差見了西施，馬上被她的美貌迷住了。覺得勾踐還蠻懂味，是真的服了自己了，便逐漸放松了對越國的警惕。勾踐趁機“臥薪嘗膽”，發(fā)展經(jīng)濟，擴充兵力，時機成熟，突然出兵將原來滅了自己的吳國給滅了。
后來，西施人是回到了越國，卻已經(jīng)成了不值錢的破鞋。勾踐一看見西施，眼都直了，自己怎么把這么一個絕色美女送給了夫差，后悔得差點沒上吊。吳國剛亡，他怕步夫差后塵，再說自己堂堂的一國之君，怎么能留用一個破鞋呢！于是狠著心令人將西施用皮袋子裝著沉入了江底。北齊祖孝徵《修文殿御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》載錄了這個事實：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”鴟夷，春秋戰(zhàn)國時期，多用皮革制成以盛酒的袋囊?！赌?#183;親士》篇中也提到西施之死：“西施之沈，其美也。”“沈”通“沉”。西施沉江而死，是由于她的美貌。西施鴟夷沉江，范蠡雖痛不欲生，但逃命要緊，趕緊從湖上乘船跑路了。范蠡姓名不分地叫自己“鴟夷子皮”——以致西施死命的鴟夷為名，以紀念西施。這段歷史見《史記·貨殖列傳》：“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”
也有人說，是范蠡偷偷地將西施拐跑了，躲到了一個人們找了兩千年也沒找到的地方。唐陸廣微《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書》載：“西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”如果是真的話，范蠡不嫌棄西施這個破鞋，說明他還是一個有良心的男人。
明江盈科《雪濤小說》中云：“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷得著不如偷不著。”成為破鞋不是女人的錯，是男人想方設法占有女人的淫欲造成的。
