我們中國是有著“師道尊嚴”傳統(tǒng)的國度，“尊師重教”的說法人們已經(jīng)耳熟能詳，“一日為師，終身為父”的思想也為人們所推崇。長期以來，“尊師重教”的宣傳已深入人心，重教就必須尊師。教師也因其“傳道、授業(yè)、解惑”的職能而歷來受到人們的尊敬。在科教興國的今天，特別是在高等教育資源還相對稀缺的情況下，學(xué)生和學(xué)生家長對教師的尊崇更自不待言。所以，在我們的學(xué)校中，教師的尊嚴一般來說不成問題，而學(xué)生的尊嚴卻是個向來被忽視的問題。 “百年大計，教育為本?！痹谥袊缡兰o的歷史進程中，最終的決定因素?zé)o疑仍然是人。二十一世紀中國的前途和希望，寄托在現(xiàn)在的青少年一代身上。他們的發(fā)展趨向怎樣，綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系著中華民族的興衰?！吨腥A人民共和國教師法》第八條教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：“關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象?！弊鳛樾聲r代的教師，責(zé)無旁貸，要自覺地、全心全意地為完成自己的光榮使命而努力奮斗。也許是幾千年封建制度遺留下來的“后遺癥”，我們中國的“師愛”和“父愛”、“母愛”一樣，都有點“變味”。學(xué)生在現(xiàn)代法律面前本應(yīng)該享有的尊嚴、人格以及他們維護生命和身體的權(quán)利，往往都在這種“師愛”面前消失得無影無蹤。而多如牛毛的教師侵害學(xué)生權(quán)益的“小毛病”卻在一些學(xué)校中盛行，使不少學(xué)生的受教育權(quán)、人身自由權(quán)或人格尊嚴不斷地受到侵害。特別是從學(xué)校到家庭，“孩子不打不成材”、“棒棒底下出好人”、“嚴是愛，寬是害，只有嚴格要求才可能成才”的觀點，深入人心，家喻戶曉，甚至成為不少教師以至學(xué)校的“教育準則”，好象學(xué)生只能在嚴格和嚴厲中才能有出息，才算是盡到了教師的職責(zé)，卻未考慮，為何我們的學(xué)生創(chuàng)造性不強，特別是在進入信息時代，面臨知識經(jīng)濟的日益發(fā)展之際，許多教育工作者都感到現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教，越來越不聽話。許多教師發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教育方式、管理辦法越來越不靈光，越來越難以推行。為什么會這樣呢？我覺得關(guān)鍵是我們不少教師未能真正地把學(xué)生擺在教育的主體地位，而是在“愛”的大旗下，以自己為中心，強調(diào)的是“師道尊嚴”，做的還是“嚴”字文章，不知不覺中拉開了自己與學(xué)生之間的距離。而其實，進入網(wǎng)絡(luò)盛行的時代以來，學(xué)生的許多觀念、能力、知識、技術(shù)等，已不遜于教師，甚至還超過了教師。面對這樣的學(xué)生，面對當(dāng)今的社會，作為一名教師，我認為沒有什么可以趾高氣揚、自以為高明的。在虛心向?qū)W生求教，誠懇征求學(xué)生及家長意見，以及深入鉆研國內(nèi)外各種教育理論著作之后，我發(fā)現(xiàn)要使教育工作發(fā)揮真正的育人功能，僅僅“愛”是不行的，更重要的應(yīng)該是“尊重”。只有一切從尊重學(xué)生出發(fā)去考慮問題、安排工作，才會真正地把愛送到學(xué)生心中，落到教育的目標上。我認為，尊重學(xué)生是班主任工作的出發(fā)點。那么，在班主任工作中，怎樣做到尊重學(xué)生呢？在班主任工教育工作中，需要學(xué)生做的，先向?qū)W生講清道理，向?qū)W生代表們征求意見，然后根據(jù)實際要求，制訂具體實施辦法，讓所有的同學(xué)照此去做。比如抓行為規(guī)范、抓日常衛(wèi)生、紀律及班級學(xué)風(fēng)問題，就是要讓學(xué)生共同計論，共同制定班規(guī)班紀，確立班級目標，這樣就會取得了良好效果。同樣，班里有了問題，出了事情，也應(yīng)該尊重學(xué)生自己以及班干部的意見，充分聽取他們的申辯，然后再進行恰當(dāng)?shù)奶幚?，有時還可以防患于未然。尊重學(xué)生是班主任工作前提和基準，班主任應(yīng)牢固樹立學(xué)生主體觀和教育科學(xué)觀，放下“先生”的架子，主動走入學(xué)生行列，一起做新時代的“學(xué)生”。這樣，才能在工作中建立起一種和諧的師生關(guān)系，真正地做到了尊生、信生、愛生，使日益淡薄的親情、溫情、深情，重新回到了我們的身邊。人們要說：“有其父必有其子”。我覺得：“有其師也必有其生”。只要我們教師真正地尊重學(xué)生、愛護學(xué)生，就能消解目前師生關(guān)系中的冷漠、緊張關(guān)系，而受到學(xué)生的尊重和愛戴，建立起融洽的師生關(guān)系。蘇霍姆林斯基認為，我們對一個人、對學(xué)生越是尊重，對他的要求就越高。在尊重學(xué)生的同時，別忘記教育他尊重他人。該要求的不要求，反而是一種不尊重。在目前遲到現(xiàn)象還比較普遍，相當(dāng)一些學(xué)生還不尊重老師的勞動，不尊重其他同學(xué)的學(xué)習(xí)權(quán)利。我認為，規(guī)定遲到的學(xué)生說“對不起”、“很抱歉”是十分有益的。這個規(guī)定是很有道理的。大家都知道，遲到（無論是上課，開會，約會等）是不禮貌的，或者說是對他人的一種不尊重。學(xué)生上課遲到，一影響自己學(xué)習(xí)，二影響老師的講課和其他學(xué)生的聽課，就不能表示一下歉意？老師尊重學(xué)生，盡量不影響你上課，學(xué)生也要尊重老師和其他同學(xué)，為自己造成的不便道個歉。我們不是提倡多說“請，你好，謝謝，對不起”嗎？遲到說聲“對不起”是最合適的實踐場合，為什么不充分利用？在班主任工作中，不能以簡單、粗暴的體罰代替充滿愛心和理性的教育，這也是尊重學(xué)生的具體體現(xiàn)。隨著時代的進步，我們的教育內(nèi)外環(huán)境已大大改善，而類似學(xué)校教師因體罰學(xué)生被推上被告席的事件卻時有發(fā)生。這雖屬個別現(xiàn)象，但令備受尊敬的教師形象頗受影響，社會各界對此批判之聲也不絕于耳。平心而論，對不聽勸導(dǎo)的學(xué)生施以肉體懲罰是古已有之的事，可謂“傳統(tǒng)”了，但傳統(tǒng)的東西未必適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求。從體罰學(xué)生的事例中無論如何也看不到素質(zhì)教育的影子。在教學(xué)過程中，教師處于主導(dǎo)地位，是強者；學(xué)生是主體，屬于弱勢群體。正因為如此，教師應(yīng)首先注意保護或者是維護學(xué)生的權(quán)益。譬如，尊重學(xué)生的基本人權(quán)，這也是法治精神在教育過程中的體現(xiàn)。教師首先意識到學(xué)生的基本人權(quán)不可侵犯，進而才能構(gòu)筑一種平等對話的教育機制，在這個基礎(chǔ)上才能談如何培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新精神。 “我這樣做還不是為了他們好？”這是我們常聽到的理由。但說這話的人若反躬自問：你愿接受這樣“好”的對待嗎？答案不言自明。好的教育是為孩子們預(yù)備、創(chuàng)造一個快樂幸福的人生，而自尊心、自信心則是必備的通行證。而在以不同面目出現(xiàn)的種種教育暴力下，久而久之，孩子就有可能喪失其本有的尊嚴感和自主性。一個不懂得維護自己尊嚴的人，如何懂得維護他人的尊嚴、民族的尊嚴和國家的尊嚴？只有孩子對自己充滿信心，長大才能在無限的空間實現(xiàn)飛躍。每個人都應(yīng)銘記：“無論是對你自己還是對別人，在任何情況下，始終把人作為目的而非手段?！卑讶俗鳛槟康模@是人類尊嚴的基礎(chǔ)。沒有尊嚴的人生是屈辱的人生，一個具有尊嚴感的人才能有責(zé)任感。其實，真正有尊嚴的教師，是那些懂得自尊與尊重學(xué)生的人。教師的作用就在于讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會尊重，確立做人的尊嚴與自信。因此說，“尊師”是重教，“尊重學(xué)生”也是重教！倘若“尊生重教”的觀念像“尊師重教”一樣為老師們所倡導(dǎo)，我相信體罰學(xué)生的現(xiàn)象便難以發(fā)生，我們的教育就會有一個更加美好的明天。
參考文獻：1、《中華人民共和國教師法》 2、蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
備注：本論文在“新世紀·新形象·新理念——二十一世紀全國班主任工作”征文比賽活動中獲得國家級二等獎。
