永康陵為唐太祖李虎的陵墓。李虎是唐代開國皇帝李淵的祖父，西魏時為八柱國之一，曾為尚書左仆射，被封為隴西郡公。北周受禪立國后，追封唐國公。李淵建唐后，以李虎受命“唐國公”有開國之瑞，于武德元年六月追尊李虎為景皇帝，廟號太祖，陵曰永康。
永康陵在今陜西三原縣東北18公里的陵前鄉(xiāng)侯家村西南。永康陵所處地區(qū)是渭河的黃土塬區(qū)，西有濁峪河、清峪河河谷，再西為嵯峨山，石川河自西北向東南從陵東北約8公里處流過。陵墓封土周圍地勢較為平坦，陵區(qū)地勢大致呈北高南低的走勢。
永康陵陵區(qū)布局比較規(guī)范，有一條神道為南北軸線。《新唐書》記載，永康陵“四至有封，禁民葬，惟故墳不毀”。因此在陵區(qū)四角當設有封，以示陵區(qū)范圍。據文獻記載，永康陵封內為25里，推測約為5里見方。陵園內有覆斗形封土一座，封土今東西長37米，南北寬34米，殘高約8米，封土上及周圍栽種一些小柏樹，郁郁蔥蔥，異常茂盛。在距封土中心之南約270米處．有一殘損石雕蹲獸，應是當年陵園南門外的門獸。
陵園正南是神道，是舊時謁陵禮儀的必經之地。神道寬約30米左右，處于陵南北中軸線上，其北段與周圍地表平齊，南段是一低于兩側地表的南北向縱溝。自南向北，道路左右依次分列有華表一對、天祿一對、石馬兩對、石人一對、石獸一對。陵墓神道修建之初，神道即低于兩側石刻所處地面，總體呈北高南低的溝狀緩坡。由于歷年風雨侵蝕，流水沖刷及耕地的平整，使神道路溝逐漸加深，形成今日沖溝的形狀。
神道最南端北距陵墓封土中心約750米處，有一對陵闕基址，二闕之間相距約60米。陵闕已經平毀，地表可見唐代瓦礫與不完整的夯土基礎，基礎東西殘長約10米。陵闕利用自然地勢，設于階地的南緣，從階下北望，可顯示陵闕的高大。
一些專家認為，過去人們認為唐朝陵墓從高祖李淵始，是不確切的，因為人們往往忽略了唐代初年奉為太祖的永康陵，其實唐朝的祖陵是永康陵，它代表著唐代早期的陵寢制度。李虎作為八柱國之一，其葬地史書并無記載，現(xiàn)在的永康陵在唐初被設為祖陵，進行設封增垣，擴大規(guī)模，因此它的建制必定對唐朝以后的陵墓建設產生較大的影響。唐代帝王從李世民開始，大部分因山為陵，而實際上永康陵和李淵父親的興寧陵及李淵的獻陵皆為封土，這說明唐代初期的陵墓制度繼承了前代的封土形式。從陵墓的位置來說，永康陵居中，興寧陵在西面，獻陵在東面，符合昭穆制度。太宗昭陵也在永康陵的西面，實際上這四座陵墓是遵守著一定的昭穆規(guī)定的。唐初在都城大興城的東北角興建政治中樞大明宮，它的中軸正與永康陵為南北一線，遙相呼應，這樣的安排，恐非偶然的巧合。唐朝政府對永康陵的祭祀活動規(guī)定非常嚴格，不僅有陵令、陵丞，還設有守陵的陵戶，按時舉行各種祭陵活動。今永康陵神道西端有石馬道村，東南有陵前村，陵東北為侯家村，西北為朱家村，相傳朱、侯兩姓就是當年守陵的陵戶。永康陵前石雕與興寧陵相同，自南向北是華表、天祿、石馬、石人、石獸等，繼承了南北朝時期陵墓石刻制度，用天祿和辟邪作為陵墓的守護神。從藝術手法上看，這些石刻其實是處于南北朝向唐朝發(fā)展的過渡階段。
今日所見永康陵是唐初新建的，那么李虎死時是否就葬在這里？有人懷疑李虎可能是遷葬于此的，最初并不葬在這里。但畢竟大家沒有明確的證據，只能算個歷史之謎，留待大家猜測了。然而，上世紀90年代在甘肅省清水縣魯家灣發(fā)現(xiàn)了一座李虎墓，并有墓碑出土，這為遷葬說提供了有力的證據。有人認為，三原縣之李虎永康陵，可能是唐朝立國后李淵將其祖父墓從清水遷葬于此的，因此清水是李唐王朝的發(fā)源地。言之鑿鑿，使你不得不信以為真。
但沒過多少時間，有專家撰文鮮明地提出，清水李虎和三原李虎其實根本不是一個人。李淵生于北周建德中，對他祖父的葬地必然是清楚的，他不會將清水的陵墓遷到三原來祭祀。根據史書對照，兩李虎事跡完全不同，幾乎是風馬牛不相及。不僅籍貫不同、先輩不同，而且官職不同、卒年不同，清水李虎的墓志銘中只字不提唐公李虎是西魏、北周的佐命功臣并進位八大柱國，賜姓大野氏等內容。
如此說來，唐公李虎永康陵是否遷葬仍是一個謎，誰也說不清楚。
永康陵也有陪葬墓。按《新唐書》記載：“凡陪葬，以文武分左右，子孫從父祖者亦如之。宮人陪葬，則陵戶成墳。”永康陵所在的陵前鄉(xiāng)附近，有李壽、李孝同、李廣業(yè)、于志寧、于大猶、于知微、臧懷亮、臧懷恪、臧希宴、于志芳、李國貞等墓。李壽是李虎的孫子，唐高祖李淵的從弟，歷任左武衛(wèi)大將軍，授上柱國，淮安郡王?，F(xiàn)在封土為圓錐形，周長61米，高8米，墓前有神道，自南而北依次排列有華表、石虎、石羊、石人等。李孝同墓和李廣業(yè)墓封土均無存，都有神道碑一通。于志寧墓前有神道碑一通，石虎一對和石羊一只。于大猶墓前僅留神道碑一通。于知微墓遺有墓志一合。李國貞是中書令李義府的祖父，李義府曾請求當時的皇帝唐高宗李治要改葬祖父，“營墓于永康陵側”。三原縣令李孝節(jié)私自征發(fā)丁夫車牛，為李義府載土筑墳，晝夜不息。周圍高陽等七縣看到這種情況，縣令們坐不住了，也課丁車赴役，“王公已下，爭致贈遺”，送的東西不計其數(shù)?？芍敃r的達官顯貴以陪葬永康陵為榮，因而競相將家族的祖墳遷移到永康陵旁。有人認為如臧懷亮等是整個家族葬在一起，不是陪葬墓。雖然史書沒有明文說到是不是陪葬墓，但很多專家認為這些應該是陪葬墓，是隨父祖陪葬的家族墓地。
一些專家認為，永康陵前的石刻帶有明顯的時代特征，風格上既有繼承又有新發(fā)展。比如說永康陵前的華表，與南朝帝陵前的石柱很不一樣。南朝石柱柱身上為垂直的瓜楞紋，柱頂飾有石獸，永康陵的華表柱面為八棱，柱頂為寶珠，這是唐初的一種改新做法。永康陵前的石馬雕刻技法、表現(xiàn)形式寫實性強，是墓主人生前所乘的真實寫照，之前還未發(fā)現(xiàn)過帝陵前石馬雕刻，這種在陵前列置石馬的做法，對后世頗具影響。永康陵前的石雕受佛教藝術影響比較突出，如華表的柱頭部分雕有覆蓮八棱盤、仰蓮盆及火焰寶珠等，這些是佛教特有的藝術形式。永康陵前的石獅造型、表現(xiàn)技法，多繼承北周石獅的特點。陵前置石獅的做法，對后世帝陵前及陵園四神門置石獅影響極深。
作為唐朝的祖陵，永康陵有很多問題至今沒有弄清，我們期待著在考古和史學工作者的努力之下，盡早給出謎底。
