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意識(shí)流小說講
意識(shí)流文學(xué)

意識(shí)流文學(xué)泛指注重描繪人物意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的文學(xué)作品,既包括清醒的意識(shí),更包括無意識(shí)、夢(mèng)幻意識(shí)和語言前意識(shí)?!耙庾R(shí)流”一詞是心理學(xué)詞匯,是在1918年梅·辛克萊評(píng)論英國陶羅賽·瑞恰生的小說《旅程》時(shí)引入文學(xué)界的。意識(shí)流文學(xué)是現(xiàn)代主義文學(xué)的重要分支,主要成就局限在小說領(lǐng)域,在戲劇、詩歌中也有表現(xiàn)。

目錄 [隱藏]
1 概述 
2 理論主張 
3 藝術(shù)技巧 
3.1 內(nèi)心獨(dú)白 
3.2 內(nèi)心分析 
3.3 自由聯(lián)想 
3.4 時(shí)間和空間蒙太奇 
3.5 詩化和音樂化 
4 代表作家 
4.1 普魯斯特 
4.2 喬伊斯 
4.3 伍爾芙 
4.4 福克納 
4.5 劉以鬯 
 


[編輯] 概述
“意識(shí)流”原是西方心理學(xué)上的術(shù)語,最初見于美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯的論文《論內(nèi)省心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問題》。他認(rèn)為人類的意識(shí)活動(dòng)是一種連續(xù)不斷的流程。意識(shí)并不是片斷的銜接,而是流動(dòng)的。這是“意識(shí)流”這一概念在心理學(xué)上第一次被正式提出。

20世紀(jì)初,法國哲學(xué)家亨利·柏格森的“綿延論”強(qiáng)調(diào)生命沖動(dòng)的連綿性、多變性。他的關(guān)于“心理時(shí)間”與“空間時(shí)間”的區(qū)分、關(guān)于直覺的重要性以及奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德的無意識(shí)結(jié)構(gòu)和夢(mèng)與藝術(shù)關(guān)系的理論,都對(duì)意識(shí)流文學(xué)的發(fā)展有過重大影響。

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為意識(shí)流是象征主義文學(xué)在小說領(lǐng)域的體現(xiàn)。但是由于其技巧獨(dú)特、成就很高,因此通常把意識(shí)流文學(xué)當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)流派來處理。


[編輯] 理論主張
意識(shí)流小說家主張讓人物主觀感受到的“真實(shí)”客觀地、自發(fā)地再現(xiàn)于紙面上,反對(duì)傳統(tǒng)小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環(huán)境、間或挺身而出評(píng)頭論足的寫法,要求作者“退出小說”。這個(gè)主張最初是由美國作家亨利·詹姆斯提出的,后來艾略特的“非人格化”理論也表達(dá)了類似的主張。

意識(shí)流文學(xué)的代表人物詹姆斯·喬伊斯就把消滅了作者人格的戲劇看作最高的美學(xué)形式,并力圖在小說中達(dá)到這一目標(biāo)。喬伊斯認(rèn)為作品是與外界事物絕緣的獨(dú)立自足的有機(jī)結(jié)構(gòu)。作為現(xiàn)成的藝術(shù)品,它不僅與社會(huì)、歷史無關(guān),甚至與作者本人也無關(guān)。因?yàn)樯鐣?huì)歷史因素和作者的思想感情只是創(chuàng)作的素材,它們進(jìn)入作品以后就被“藝術(shù)化”、“形式化”了,早已不是原來的模樣。


[編輯] 藝術(shù)技巧

[編輯] 內(nèi)心獨(dú)白
在假定沒有其他人傾聽的情況下,一個(gè)人物把自己的所感所思毫無顧忌的直接表露出來,就是“內(nèi)心獨(dú)白”。這是意識(shí)流文學(xué)最常用的技巧。如喬伊斯《尤利西斯》中就有大量獨(dú)白。其特點(diǎn)是在獨(dú)白中完全看不到作者的行跡,純粹是小說中人物自己的真實(shí)意識(shí)流露。這種內(nèi)心獨(dú)白被成為“直接內(nèi)心獨(dú)白”。

此外,還有一種“間接內(nèi)心獨(dú)白”,雖然也是描寫人物的內(nèi)心活動(dòng),但是作者不時(shí)出來指點(diǎn)和解釋。這種內(nèi)心獨(dú)白所展現(xiàn)的意識(shí)活動(dòng)通常屬于較淺的層次,比較連貫和合乎邏輯,語言形式也比“直接內(nèi)心獨(dú)白”正常。


[編輯] 內(nèi)心分析
所謂“內(nèi)心分析”,是指小說中的敘事人或人物很理智的對(duì)自己的思想和感受進(jìn)行分析追索,并且是在并無旁人傾聽的情況下進(jìn)行的。它與“內(nèi)心獨(dú)白”的區(qū)別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說明,而非任意識(shí)自然流動(dòng)。普魯斯特的《尋找失去的時(shí)間》(一譯《追憶逝水年華》)中就大量運(yùn)用這種手法。英美有些研究者斷然否認(rèn)普魯斯特是意識(shí)流小說家,主要就是因?yàn)樗摹皟?nèi)心獨(dú)白”只是受到理性控制的“內(nèi)心分析”,而不是意識(shí)徹底的自然流動(dòng)。


[編輯] 自由聯(lián)想
人物的意識(shí)流表現(xiàn)不出任何規(guī)律和次序。其意識(shí)一般只能在一個(gè)問題/一種事物上作短暫逗留,頭腦中的事物常因外部客觀事物的突然出現(xiàn)而被取代;眼前任何一種能刺激五官的事物都有可能打斷人物的思路,激發(fā)新的思緒與浮想,釋放一連串的印象和感觸。


[編輯] 時(shí)間和空間蒙太奇
蒙太奇是電影中用來表現(xiàn)事物多重性的一系列手法,如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。意識(shí)流小說家為了突破時(shí)空的限制,表現(xiàn)意識(shí)流動(dòng)的多變性、復(fù)雜性,經(jīng)常采用這類手法。

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經(jīng)過一段時(shí)間的摸索,??思{進(jìn)入他的成熟期。這一階段從《喧嘩與騷動(dòng)》(1929)開始,至《押沙龍,押沙龍!》(1936)結(jié)束,持續(xù)近十年?!缎鷩W與騷動(dòng)》通過康普森家三個(gè)兒子昆丁、杰生和班吉以及女兒凱蒂的人生故事表現(xiàn)南方世家的窮途末路和分崩離析?!段覐浟糁H》(1930)通過窮白人本德侖一家為本德侖夫人送葬的旅程表現(xiàn)南方普通家庭的墮落以及成員之間的爾虞我詐?!妒サ睢罚?931)則通過女青年坦普爾的故事探討了在南方特殊的宗教和種族主義環(huán)境下社會(huì)的惡怎樣誘發(fā)人本身的惡而造成人的墮落和對(duì)人的生命尊嚴(yán)的踐踏。這幾部作品共同表現(xiàn)了南方社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值的喪失以及由此而來的人的墮落和社會(huì)的腐朽、淪亡,真實(shí)地呈現(xiàn)了美國南方歷史性變化的一個(gè)側(cè)面?!栋嗽轮狻罚?932)和《押沙龍,押沙龍!》則更進(jìn)一步追尋南方衰落的深層原因,暴露與批判清教主義與種族主義的罪惡。在《八月之光》里,種族主義觀念和社會(huì)環(huán)境造成了主人公克利斯瑪斯一生的困擾與悲劇人生?!栋嗽轮狻反蟠筘S富了約克納帕塔法傳奇的含量。在這里,??思{第一次以南方社會(huì)中的黑白關(guān)系以及對(duì)待黑人血統(tǒng)的社會(huì)、心理和宗教態(tài)度為題創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說。此后,種族問題就一直是??思{在創(chuàng)作中關(guān)注的核心問題。而《押沙龍,押沙龍!》則在題材和主題上都可與《八月之光》構(gòu)成姊妹篇。小說通過薩特潘“王國”的興衰探索處于變革與傳統(tǒng)的狹縫中那些被過去的陰影所籠罩的人們精神危機(jī)和命運(yùn),揭示出南方敗落的根源在于它的奴隸制,表明即使沒有南北戰(zhàn)爭(zhēng),舊南方自己也會(huì)崩潰。這部小說不僅把過去的作品更緊密地納入約克納帕塔法這個(gè)框架之中,把他所有的“約克納帕塔法小說更緊密地聯(lián)結(jié)或融合成一個(gè)有機(jī)整體?!?nbsp;至此,福克納對(duì)生活和歷史的認(rèn)識(shí)、概括能力都達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度,其創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)歷史性的頂峰。
 

 

這個(gè)時(shí)期??思{的文體也成熟起來。在《喧囂與騷動(dòng)》中他使用了多角度敘述、意識(shí)流、蒙太奇、閃回、并列對(duì)照、神話模式和象征隱喻等許多小說敘述的新手法;在小說結(jié)構(gòu)上拋棄傳統(tǒng)的按時(shí)間順序安排故事情節(jié)發(fā)展的模式,采用空間并列的方式;人物塑造上減少外部的描寫和敘述,直接進(jìn)入人物的內(nèi)心活動(dòng),以獨(dú)特的個(gè)性化內(nèi)心獨(dú)白彰顯人物性格。后來的作品中??思{反復(fù)使用了這些手法。在語言方面,他既能用一種充分闡明性的文體來交代事件,也能用一種切實(shí)的口語文體寫作對(duì)話。這種富有彈性的文體后來“幾乎出現(xiàn)在福克納的全部作品中。以這種口語文體寫成的生動(dòng)活潑的對(duì)話,使任何一個(gè)戲劇作家見了都要稱羨不已,它甚至把地方色彩和個(gè)人癖性也帶進(jìn)了連篇累牘的第一人稱敘述中去。在運(yùn)用口語方面,??思{的輝煌才能在當(dāng)代美國小說家中是無與倫比的。他已經(jīng)完全把握了難題的核心,善于把自然語言中冗長(zhǎng)單調(diào)的原材料進(jìn)行藝術(shù)加工,或刪節(jié)或加強(qiáng),但同時(shí)仍然保持其逼真程度?!?nbsp;這一階段當(dāng)然也有不太成功的作品,如圍繞著一場(chǎng)飛行表演而展開的講述三個(gè)人奇特情愛關(guān)系的故事《標(biāo)塔》(1935)。但總的說來,這是??思{最集中、藝術(shù)成就最高的創(chuàng)作階段。這一階段的作品構(gòu)成他的約克納帕塔法系列作品的主干,確立了他在美國文學(xué)的地位。
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他比喬伊斯更進(jìn)一步地運(yùn)用“意識(shí)流”手法,深入表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng),包括夢(mèng)魘、 幻想與潛意識(shí)。??思{筆下的人物的外貌讀者不一定很清楚,但是讀了他的作品之后,我們對(duì)各個(gè)人物的精神面貌卻可以把握得十分清楚?!?nbsp;讓我們來看一個(gè)例子,《圣殿》中的少女坦普爾在被凸眼強(qiáng)奸的過程中的心理活動(dòng):當(dāng)凸眼用手來摸坦普爾的肚子時(shí),孤立無援的她只有在自我意識(shí)里通過幻想保護(hù)自己。她想象自己穿著上面長(zhǎng)刺的貞潔帶,這樣就可以刺痛強(qiáng)奸者,使他知難而退;又把自己想象成一個(gè)男孩(男孩沒有被強(qiáng)奸的危險(xiǎn)),一具尸體(這樣就可以嚇走強(qiáng)奸者),一個(gè)45歲的小學(xué)教師而對(duì)方是一個(gè)小學(xué)生(這樣就可以以老師的身份制止他要做的事情),一個(gè)老頭子(這樣強(qiáng)奸就不能發(fā)生)。這種心理描寫把一個(gè)受害小姑娘的害怕、無助、絕望情緒都表現(xiàn)了出來。對(duì)此布魯克斯評(píng)論到:“沒有人知道一個(gè)女孩在經(jīng)歷這種事情時(shí)頭腦里會(huì)想些什么,但是大多數(shù)讀者會(huì)感到《圣殿》的描寫是可信的。無論其事件發(fā)生的可能性是多么小,坦普爾對(duì)于所發(fā)生的事情的反應(yīng)是無可否認(rèn)地令人信服,讀者會(huì)承認(rèn)??思{對(duì)于她的心靈和思想的表現(xiàn)是真實(shí)可靠的?!?/div>
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他將現(xiàn)代小說技巧如意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白、信息留置、長(zhǎng)時(shí)間的高度隱匿、整句整句甚至成段的自由聯(lián)想、掩藏作者的聲音、在同一個(gè)文本內(nèi)制造多重聲音呼應(yīng)與南方文學(xué)傳統(tǒng)技法如懸念、對(duì)比、喜劇、反諷、嘲笑等結(jié)合起來,在神秘的哥特背景下展開他的故事,取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。為此受到廣泛的贊譽(yù)。沃倫在《福克納的過去與未來》一文中稱贊道:“就技巧而言,除了與其不相伯仲的麥爾維爾和詹姆士,??思{是美國最偉大的小說實(shí)驗(yàn)家?!?/div>
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古斯塔夫?哈爾斯特龍稱贊福克納道:“自梅瑞兌斯以來(也許不算喬伊斯),尚未有人像??思{這樣成功地形成大西洋巨浪般無窮無盡、渾厚有力的文字。與此同時(shí),福克納還能用一系列的短句組成一系列的事件;每個(gè)短句就像重錘一擊,將釘子釘進(jìn)厚板并使之堅(jiān)固。同輩作家中也沒有幾人能夠超越他?!?nbsp;即使??思{的最嚴(yán)厲的批評(píng)家也首肯他的藝術(shù)成就。在三十年代他的名聲還沒確立的時(shí)候?qū)λ址穸ㄒ庖姷拇笈u(píng)家卡津(Kazin)承認(rèn):“技巧上他(福克納)很快證明了自己極度精妙和敢為人先,這種對(duì)藝術(shù)形式的熱愛使他進(jìn)入現(xiàn)代詩歌實(shí)驗(yàn)大師的行列?!?/div>
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