馬克思主義的社會和諧是人與自然關(guān)系的和諧 由于人與自然界存在著物質(zhì)、能量和信息的變換關(guān)系,自然界對人和人類社會的產(chǎn)生起著決定性作用,因此,
人與自然的關(guān)系就成為構(gòu)建社會和諧的重要基礎(chǔ)。 1、人與自然是對立統(tǒng)一的關(guān)系 自然界與人類是兩個不同系列的存在方式,自然界是一種自在的形式,而人類則是一種自覺的存在形式。但二者之間又存在著密切的關(guān)系。馬克思主義認為,人與自然界的關(guān)系是一種相互依存、相互制約的關(guān)系,是一種以實踐為紐帶聯(lián)結(jié)起來的對象性關(guān)系。一方面,人依賴于自然界,通過勞動從自然界獲取必要的物質(zhì)生活資料和能量來維持自己的生存和發(fā)展。另一方面,人又反作用自然界,即通過勞動來改變自然界,為自己創(chuàng)造新的生存空間和條件。恩格斯認為,那種只承認自然界對人的作用,而不承認或無視人與自然界的作用的觀點是片面的自然主義的歷史觀。當然,人在自然界中生存,也必然會受到自然界的制約,人的能動性與人的受動性是對立的統(tǒng)一。如果人們在自然界的面前,為所欲為,那么就必然會受自然界的懲罰。因此,人的能動性并不能違背自然規(guī)律,否則就會受自然界的報復(fù)。但是,長期的人類實踐證明,人對自然界的認識和改造的廣度和深度,將會隨著科學(xué)的發(fā)展而擴展和提高,人與自然界之間的協(xié)調(diào)性將會越來越強。這無不證明,人在自然界中將越來越獲得自由,越來越成為一個自然界的主導(dǎo)者。 2、人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系是社會和諧的基礎(chǔ)和最高境界 自然界是人的棲身之所,是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有自然界,人是無法存在的。但是,人也是自然界的一部分,是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是最高產(chǎn)物。因此,隨著人類的產(chǎn)生,純粹的自然轉(zhuǎn)變?yōu)?a data-id="link-to-so" data-c="點擊實體詞http://wenda.so.com/q/13817658110643391.0.0_1.0.1屬人的世界" text="點擊實體詞" target="_blank" >屬人的世界,自然界便因此成了人類開發(fā)和利用的對象。兩者的密切關(guān)系使人們認識到,人與自然之間是協(xié)調(diào)的關(guān)系,這是社會和諧的基礎(chǔ),也是社會和諧的最高境界。 樹立對自然界的整體觀念以及確立人與自然之間的伙伴關(guān)系,這是人與自然界之間協(xié)調(diào)發(fā)展的前提,我們應(yīng)該對生態(tài)環(huán)境的問題有一個足夠的認識。人作為世界上的一個重要組成部分,與自然界同處一個系統(tǒng)中,我們不能破壞這個系統(tǒng)的有序性。同時,必須依靠科學(xué)技術(shù)手段來實現(xiàn)人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的物質(zhì)前提。人作為自然界的產(chǎn)物,同時也是自然界的調(diào)節(jié)者控制者,而這種調(diào)節(jié)的能力和控制的能力,是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而提高的。此外,還必須解決好人類社會自身的問題,調(diào)整好社會關(guān)系,建立合理的社會制度。沒有合理的社會制度,就不可能有和諧有序的對自然界的利用和開發(fā),就不可能真正協(xié)調(diào)自然界與人類社會的關(guān)系。 3、人的素質(zhì)在構(gòu)建社會和諧中具有重要作用 從自然界演化而來的人類,是不斷地進化與發(fā)展的。隨著人類的不斷進化與發(fā)展,社會文明也在不斷地向前推進。而人類的進化與發(fā)展又主要表現(xiàn)在人的素質(zhì)的提高。從歷史上看,人類社會從舊石器時代到新石器時代,是人類在
打制石器工具的過程中逐漸積累經(jīng)驗,掌握制造技能而逐步實現(xiàn)的。能夠制造生產(chǎn)工具,標志著人類自身具備了新的素質(zhì)。
人類祖先在漫長的歲月中,主要以采集和漁獵為主,而在長期的采集和漁獵的過程中,人類又慢慢地學(xué)會了養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè),遂由攫取性經(jīng)濟過渡到生產(chǎn)性經(jīng)濟。正是依靠人類素質(zhì)的提高而實現(xiàn)了由漁獵社會向畜牧社會、農(nóng)耕社會的轉(zhuǎn)變。在數(shù)千年的農(nóng)業(yè)社會里,人類不僅發(fā)明和使用生產(chǎn)工具的技能與日俱增,而且創(chuàng)造了燦爛的古代思想文化,人類素質(zhì)提升到了一個新水平。近代以來,人類擺脫
蒙昧主義的束縛,思想空前解放,智慧之光照亮了前進的道路,科技和工業(yè)迅速發(fā)展,物質(zhì)財富急劇增長,創(chuàng)造出了高度發(fā)達的工業(yè)文明。歷史的足跡表明,社會文明總是隨著人類自身素質(zhì)的高低,永遠是衡量一個社會文明程度的客觀尺度,人的素質(zhì)在構(gòu)建社會和諧中發(fā)揮著重要作用。 人的素質(zhì)是促進社會文明發(fā)展的主要因素。當代社會文明的發(fā)展,更離不開人的素質(zhì)這一因素。這是因為自20世紀中葉開始的一系列高新技術(shù)的發(fā)展,已經(jīng)在深刻地改變著人們的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和日常生活的節(jié)律和面貌,世界從來沒有像今天這樣瞬息萬變、充滿活力?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,使人們的思想觀念和人類文明產(chǎn)生了新的變革,對人的素質(zhì)提出新的更高的要求。如果說20世紀仍然屬于“財富源于資源”的時代,那么21世紀將完全進入“財富源于
人力資源”的嶄新時代。現(xiàn)在,世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟競爭、綜合國力的競爭實質(zhì)上是人才和國民素質(zhì)的競爭。因此,人的素質(zhì)始終是當代社會文明普遍關(guān)注的重要方面,也是構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會的主要因素。 人的素質(zhì)的提高是加速我國社會文明進程的必要條件。我國是一個發(fā)展中的
社會主義國家,目前正處于全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧階段。隨著社會主義和諧社會的構(gòu)建和發(fā)展,人們開始追求社會生活質(zhì)量的提高。這是現(xiàn)代社會文明的一個標志。而要達到這一目標,一方面需要有高素質(zhì)的人去創(chuàng)造高質(zhì)量的社會生活,生產(chǎn)高質(zhì)量的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品;另一方面又需要高素質(zhì)的人去消費。然而,在實際生活中,這兩方面都存在一定的問題,因而影響人們社會生活質(zhì)量的提高和精神文化的發(fā)展。所以,要提高人們的社會生活質(zhì)量,從而加速我國
構(gòu)建社會主義和諧社會的進程,就必須提高人的素質(zhì)。另外,我國是世界人口大國,人口問題是制約我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大問題。人口多是既成的客觀事實,關(guān)鍵在于如何解決這一問題,解決得好,人口多就會變成豐富的人力資源和人才資源,人口阻力就會變成人口動力,人口包袱就會變成人口財富,從而成為推動中國現(xiàn)代社會文明的重要力量。而要解決好人口問題,關(guān)鍵在于開發(fā)好人力資源并使其變成人才資源。總之,我們要在較短的時間內(nèi)步入世界先進國家的行列,從而推動社會文明的進程,構(gòu)建社會主義和諧社會,從根本上取決于人的素質(zhì)的提高。
