1986年于四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土的青銅立人像高172厘米，底座高90厘米，通高262厘米。它是中國(guó)，也是世界迄今為止發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最為宏偉壯觀的青銅立人雕像，被譽(yù)為“東方巨人”。
三星堆時(shí)期的古蜀國(guó)處于一個(gè)神權(quán)社會(huì)。青銅立人像所佩戴的方格紋帶飾,應(yīng)該是象征權(quán)威的“法帶”，衣服上的龍紋裝飾，則有與神靈交感互滲的意義，因此他所穿的衣服可能是巫師的法衣。而他所站立的高臺(tái)，可理解為巫師作法的道場(chǎng)——神壇或者神山。他是三星堆古蜀國(guó)集神、巫、王三者身份于一體的最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物，是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力之象征。
對(duì)于這尊青銅立人像一直存在一個(gè)難解之謎:那就是他的雙手呈虛握的管環(huán)狀,究竟拿的是什么呢?
多年來，有過許多猜測(cè)，有人猜測(cè)大立人有可能手握權(quán)杖。畢竟三星堆曾經(jīng)出土了象征權(quán)力的金杖。“但是立人像左右手圓環(huán)并不在一條直線上，因此這個(gè)猜想不太成立。”
有人推測(cè)大立人拿了兩個(gè)祭地的禮器玉琮。但是手持玉琮祭祀理應(yīng)雙手合持一只玉琮，哪有一手拿一個(gè)的道理？畢竟天只有一個(gè)天，地也只有一個(gè)地，況且玉琮是外方內(nèi)圓的造型，這大立人的手呈圓環(huán)狀，明顯不對(duì)。
有人說拿的是象牙,剛好象牙兩端大小不一且有彎曲的弧度,而三星堆祭祀坑原本就出土過眾多象牙。這一猜想比較契合大立人兩手的形狀和角度，但卻與其身份不符。在三星堆出土的青銅人像群中，這尊青銅大立人像，堪稱他們的“領(lǐng)袖人物”。根據(jù)其造型特征與身份象征，一般稱其為“群巫之長(zhǎng)”，他手中所持的應(yīng)當(dāng)是一件法器，而象牙是子民向神所奉獻(xiàn)的貢品，理應(yīng)持在跪拜的子民手中，而不應(yīng)該持于受祭拜的巫神之手。換個(gè)角度說，象牙是堅(jiān)硬耐腐蝕的材質(zhì)，既然祭祀坑中其他象牙都完好，為何唯獨(dú)這大立人手中的象牙卻消失不見？還有一個(gè)旁證可推翻象牙說，那就是重量。據(jù)專家測(cè)試，大立人伸出的兩只巨手使整個(gè)雕像的重心偏向前方，向雕像手中插入一根木棍都會(huì)令雕像傾倒，更別說分量很重的象牙了。
有的則認(rèn)為立人像手中什么也沒有拿,這種管環(huán)狀手勢(shì),其實(shí)象征的就是立人手握日月,完全有掌管蜀國(guó)命運(yùn)的能力……，果真如此，雕像的兩手完全可塑成真手的自然形狀，而這種規(guī)則的圓環(huán)狀顯然是為固定所持之物而設(shè)計(jì)的。
那么，究竟大立人手持之物為何？答案是：蛇。神人操蛇圖像大量出現(xiàn)在先秦兩漢時(shí)期的肖形印中，主要和當(dāng)時(shí)流行的神話傳說與巫覡信仰有關(guān)。肖形印中的珥蛇、踐蛇者為《山海經(jīng)》四海之神肖像的刻畫；珥蛇、操蛇者為神人夸父肖像的刻畫。鑒于操蛇與古代巫覡的親密關(guān)系，操蛇成為古代巫覡的象征。
最直接的證據(jù)是成都地區(qū)出土的上古玉器，所雕的祭祀圖案可明顯地看到巫神持蛇的形象。與大立人別無二致。
三星堆青銅大立人像是古蜀神巫文化、原始宗教文化的主要載體之一，其造型特征與形式構(gòu)成，都以追求天人合一的古蜀原始宗教思想為目的，創(chuàng)造性地發(fā)揮了古蜀先民獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出相對(duì)古樸的傳統(tǒng)造型藝術(shù)的姿態(tài)，顯示出了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，給人以巨大的心靈震撼，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，表現(xiàn)出永恒的精神力量。
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