《真氣運(yùn)行學(xué)》是李少波教授九十壽辰推出的杰作，它是真氣運(yùn)行學(xué)術(shù)體系趨于完整的標(biāo)志。真氣運(yùn)行學(xué)術(shù)以三圣道精神和“中醫(yī)預(yù)防”醫(yī)理為指導(dǎo)思想，依托天人一際的哲學(xué)底蘊(yùn)、中醫(yī)學(xué)理論及現(xiàn)代生理學(xué)說(shuō)而成的真氣運(yùn)行理論，以完整的“真氣運(yùn)行法”這一醫(yī)療保健養(yǎng)生實(shí)踐方法為學(xué)術(shù)核心內(nèi)容，并得到《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)圖》、《行氣玉佩》銘和道儒釋及內(nèi)丹術(shù)、易卦、《西游記》等傳統(tǒng)各家學(xué)說(shuō)的印證，再以數(shù)據(jù)翔實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究、臨床總結(jié)和病例實(shí)踐、體會(huì)為驗(yàn)證。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，構(gòu)成醫(yī)學(xué)科學(xué)性極強(qiáng)的真氣運(yùn)行學(xué)術(shù)體系，試圖補(bǔ)充《黃帝內(nèi)經(jīng)》"師氏隱之"的第七卷“全真導(dǎo)氣”內(nèi)容，揭示上古真人之奉生秘技而惠澤眾生。
被譽(yù)為“至道之宗，奉生之始”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》主要就是研究人體生命活動(dòng)的精、氣、神，如何使之合乎自然而生生不息，減少物欲對(duì)自身能量的消耗，以達(dá)到“形與神俱，而盡終其天年”。這就是《內(nèi)經(jīng)》上工治未病及攝生保健、養(yǎng)生長(zhǎng)壽的真諦?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中多次提到靜心行氣、保全形神的至理明訓(xùn)。然而古人把此視為天機(jī)密旨，不得其人不傳，以致《素問(wèn)》七卷至道的實(shí)踐方法為師氏所秘。由于《內(nèi)經(jīng)》缺乏全真導(dǎo)氣的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生實(shí)踐方法的證實(shí)，使人難以領(lǐng)會(huì)人體真氣運(yùn)行活動(dòng)的奧秘，甚至導(dǎo)致《內(nèi)經(jīng)》常被視為玄學(xué)而遭到無(wú)謂的抨擊。
其實(shí)《內(nèi)經(jīng)》諸多篇章引用的詞條，多屬古代圣人的實(shí)踐真知，是打開人體生命活動(dòng)奧秘的鑰匙。如《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“恬憺虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”、“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”等高度概括了順應(yīng)自然、攝生保健的功理、功法和功效，指出效法陰陽(yáng)和合之道、數(shù)理變化之機(jī)和精神內(nèi)守、虛無(wú)生氣、積精全神及預(yù)防疾病的深遠(yuǎn)意義，這便是全真導(dǎo)氣的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。
一生致力于中醫(yī)真氣運(yùn)行研究和探索的李教授由病入醫(yī)，由醫(yī)悟道，體悟到宇宙萬(wàn)物，無(wú)不從先天生后天，后天養(yǎng)先天這一混元真氣（生命能量）的規(guī)律，而保全自身，形神長(zhǎng)存。遂根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“全真導(dǎo)氣”理論和古代各家行氣養(yǎng)生要旨，結(jié)合七十多年的躬親實(shí)踐，四十多年的臨床觀察及近十年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)編了旺盛真氣運(yùn)行、增強(qiáng)生命活力的“真氣運(yùn)行法”。它是一種自練自養(yǎng)的醫(yī)療保健養(yǎng)生實(shí)踐方法，主要通過(guò)調(diào)息凝神，在虛無(wú)靜定中全真導(dǎo)氣，以保健攝生。功法設(shè)置以靜功為主，動(dòng)功為輔，動(dòng)靜結(jié)合以提高，達(dá)到靜極生動(dòng)，動(dòng)極復(fù)靜，動(dòng)靜相育、生生不息的目的。
靜功即為真氣運(yùn)行五步功法，就是使身體放松、思想安靜下來(lái)，用調(diào)息的辦法，培養(yǎng)真氣，貫通任督，燮理陰陽(yáng)，強(qiáng)壯臟腑，促進(jìn)細(xì)胞的新陳代謝，逐步實(shí)現(xiàn)煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的功夫階段，增強(qiáng)大腦皮層保護(hù)性的抑制力量，促進(jìn)生命活動(dòng)的有序化。從而使身體內(nèi)部的固有潛能得以挖掘，發(fā)揮自我調(diào)節(jié)，自我修復(fù)，自我治療，自我重建等一系列自我療能，達(dá)到防病治病、開發(fā)智慧、美容健體、延年益壽的良好效果。
動(dòng)功是以“漫步周天”為核心的五套功法，它是利用運(yùn)動(dòng)形式，配合呼吸，導(dǎo)引真氣運(yùn)行，用姿勢(shì)來(lái)吸引自己的精神排除雜念，慢慢地使大腦皮層由動(dòng)而靜，發(fā)揮它保護(hù)性的抑制力量，起到旺盛機(jī)體生理機(jī)能的作用。
前者是靜極生動(dòng)，后者是動(dòng)極復(fù)靜，所達(dá)到的目的是一樣的。而在李教授實(shí)修中相繼誕生的動(dòng)靜結(jié)合、直指上乘的高級(jí)功法——真氣摶聚法，手勢(shì)一動(dòng)真氣隨之而動(dòng)，再無(wú)雜念產(chǎn)生的機(jī)會(huì)。該法有高級(jí)靜功，也有動(dòng)功，動(dòng)靜相育，圣度天機(jī)；生理自運(yùn)，重復(fù)規(guī)距，歸真返樸，三寶摶聚。
經(jīng)過(guò)六十余年的臨床應(yīng)用，對(duì)80多種久治不愈的慢性病、頑固病、疑難病都有顯著的療效，科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了這一功法的科學(xué)療效，顯示其強(qiáng)大的生命力。該法以立足中醫(yī)科學(xué)、簡(jiǎn)明易學(xué)、短期通督、療效顯著、無(wú)副作用、老少咸宜等特點(diǎn)，深受醫(yī)學(xué)界、科學(xué)界和廣大民眾的好評(píng)。
實(shí)踐證明，真氣運(yùn)行法確實(shí)是全真導(dǎo)氣、積精全神、修性固命、保健攝生、順應(yīng)自然規(guī)律的根本大法。功法實(shí)踐不但使得人們治病防病，還帶來(lái)了人體生命的新信息，一一印證了《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)養(yǎng)生修真之真諦及其相關(guān)的學(xué)說(shuō)。歷代賢哲都認(rèn)為，人從自然中來(lái)，回到自然中去，這是一個(gè)“無(wú)中生有有化無(wú)，無(wú)再生有見真如”的過(guò)程，符合無(wú)中生有的自然法則。鍛煉真氣運(yùn)行法，可完成其始終，這是在“三圣道”天人一際的理論指導(dǎo)下實(shí)踐得到證明的。
由此，李教授認(rèn)為畢生所創(chuàng)的“真氣運(yùn)行法”就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、溝通宇宙自然，行氣攝生的實(shí)踐方法?！墩鏆膺\(yùn)行學(xué)》的問(wèn)世，既是真氣運(yùn)行理論在“真氣運(yùn)行法”基礎(chǔ)上日臻成熟，學(xué)術(shù)體系不斷完備后的必然結(jié)果；也是李教授實(shí)現(xiàn)闡述《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生要旨，再現(xiàn)古圣先賢修真竅妙，探索人體生命科學(xué)，揭示傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)真諦弘愿體現(xiàn)。一直以來(lái)，作為中醫(yī)師的李教授試圖補(bǔ)充《黃帝內(nèi)經(jīng)》"師氏隱之"的第七卷“全真導(dǎo)氣”內(nèi)容，使上古真人之奉生秘技大白于天下，為祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作出一定的貢獻(xiàn)。同時(shí)，李教授竭力普及“真氣運(yùn)行法”以弘揚(yáng)“三圣道”，體現(xiàn)“釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)贏劣以獲安”的精神真蘊(yùn)。
真氣運(yùn)行學(xué)術(shù)發(fā)展——中醫(yī)理論體系研究方向
真法論文：《中醫(yī)理論體系研究方向之管見——兼談?wù)鏆膺\(yùn)行五步功法機(jī)理》）
作為真氣運(yùn)行學(xué)術(shù)的發(fā)展，心系提高中醫(yī)學(xué)術(shù)、振興中醫(yī)的李教授根據(jù)自身所悟“醫(yī)源于道，醫(yī)道同參，相互為用”的道理，對(duì)發(fā)展中醫(yī)理論體系及中醫(yī)理論體系研究方向提出了以下幾個(gè)論點(diǎn)：
第一，預(yù)防為主應(yīng)是中醫(yī)理論研究的主要方向。《內(nèi)經(jīng)》無(wú)病先防，有病早治，是預(yù)防醫(yī)學(xué)的重要體現(xiàn)。如《素問(wèn)·四時(shí)調(diào)神大論》：“是故圣人不治已病治未病……” 《素問(wèn)·八正神明論》：“上工救其萌芽……下工救其已成，救其已敗”。有人評(píng)價(jià)這種具體的預(yù)防學(xué)思想是世界醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上的最早記載，在今天和將來(lái)都具有強(qiáng)大的生命力。
那么，如何無(wú)病先防，防的方法又是什么？本人通過(guò)臨床實(shí)踐認(rèn)為，無(wú)論是未病防范于未然，還是已病救其于萌芽，關(guān)鍵取決于人體的真氣運(yùn)行。《素問(wèn)·評(píng)熱病論》：“邪之所湊，其氣必虛”。《素問(wèn)遺篇·刺法論》：“正氣存內(nèi)，邪不可干。”以上論述，道出了人體正邪盛衰而致病或不病的至簡(jiǎn)至易之理，《內(nèi)經(jīng)》所論再也明白不過(guò)了。本人所創(chuàng)編的真氣運(yùn)行五步功法，其主導(dǎo)思想就是在于培養(yǎng)真氣，扶正祛邪，有病治病，無(wú)病防病，抗衰延年，是《內(nèi)經(jīng)》預(yù)防思想的實(shí)踐方法。
第二，經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)應(yīng)作為中醫(yī)理論研究的重點(diǎn)課題。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論體系的重要組成部分，是研究人體生理活動(dòng)、病理變化及其互相關(guān)系的學(xué)說(shuō)。關(guān)于經(jīng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)質(zhì)的研究，雖經(jīng)多年的探索，都沒得出定論。其實(shí)，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)質(zhì)早有明確論述，只不過(guò)是缺乏實(shí)踐驗(yàn)證方法?！端貑?wèn)·離合真邪論》：“真氣者，經(jīng)氣也”，指出真氣即循環(huán)無(wú)端、周行不殆的經(jīng)絡(luò)之氣，真氣運(yùn)行才是經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。李時(shí)珍有云：“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之”。這一著名論斷亦說(shuō)明通過(guò)養(yǎng)生實(shí)踐鍛煉，達(dá)到“返觀內(nèi)照”境界后，所能體驗(yàn)到經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的情況。本人創(chuàng)編的真氣運(yùn)行五步功法，經(jīng)眾多人的實(shí)踐，并通過(guò)多年臨床驗(yàn)證，對(duì)經(jīng)絡(luò)的活動(dòng)實(shí)質(zhì)有了明確的認(rèn)識(shí)和感知，獲得了第一手資料。經(jīng)絡(luò)雖然看不見、摸不著，但只要進(jìn)行真氣運(yùn)行法實(shí)踐，真氣運(yùn)行的路線方向和動(dòng)態(tài)，對(duì)經(jīng)絡(luò)問(wèn)題的研究啟發(fā)是很大的。在真氣運(yùn)行法實(shí)踐中，任督脈一通，全身各條經(jīng)絡(luò)相繼通暢。真氣沿著經(jīng)絡(luò)路線，內(nèi)通五臟六腑，外達(dá)四肢百骸，給機(jī)體的每個(gè)組織系統(tǒng)提供充分的能量，從而使新陳代謝旺盛，增強(qiáng)機(jī)體的生理功能，生命力日益旺盛，自然就會(huì)增進(jìn)健康，預(yù)防疾病。由此而得出結(jié)論，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論體系的重要內(nèi)容，也是中醫(yī)指導(dǎo)臨床的重要依據(jù)，而經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)則是真氣及其運(yùn)行。真氣是人體生命的能量，經(jīng)絡(luò)是真氣的通路，二者是互相依存的。如果忽略了真氣運(yùn)行，經(jīng)絡(luò)活動(dòng)就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)也就無(wú)法認(rèn)識(shí)清楚了。
第三，真氣運(yùn)行應(yīng)是中醫(yī)理論研究的核心內(nèi)容。亙古至今，人們?yōu)榉啦≈尾?，保全自身的健康長(zhǎng)壽而進(jìn)行著不懈的努力。祖國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，主要研究的就是人體生命活動(dòng)的精氣神，如何合乎自然而生生不息。然而，由于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》第七卷的失傳，《內(nèi)經(jīng)》博大精深的真理缺乏實(shí)踐方法的證實(shí)，使人難以領(lǐng)會(huì)其精髓，所以長(zhǎng)期以來(lái)，人們知醫(yī)者多，而知道者則鮮。是故本人經(jīng)多年探索研究，以為抱神以靜，虛無(wú)生氣，積精全神，行氣攝生，以及恬憺虛無(wú)，真氣從之，恬憺無(wú)為，乃能行氣等論述，都說(shuō)明在靜定中真氣運(yùn)行，才是保健攝生的至真手段。據(jù)此，提出了真氣運(yùn)行學(xué)說(shuō)，創(chuàng)編了真氣運(yùn)行五步功法，經(jīng)臨床驗(yàn)證，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，獲得了理想的獨(dú)特效果。該法從凝神調(diào)息入手，培養(yǎng)真氣，貫通經(jīng)絡(luò)，燮理陰陽(yáng)，強(qiáng)壯臟腑，促進(jìn)人體生命活動(dòng)有序化，對(duì)各種久治不愈的慢性疑難病均有顯著療效，對(duì)中醫(yī)臟腑學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、氣化學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)都可得到驗(yàn)證，尤其能充分體現(xiàn)中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)的實(shí)質(zhì)。經(jīng)多年在國(guó)內(nèi)外推廣，臨床觀察，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，證明真氣運(yùn)行五步功法不僅能治普通的常見病、慢性病，而且能調(diào)治一些疑難病，還能及時(shí)調(diào)理未發(fā)生的疾病隱患，防止疾病的發(fā)生和發(fā)展，療效佳，適應(yīng)癥多。
綜上所談，本人認(rèn)為，中醫(yī)理論體系的研究，應(yīng)該突出重點(diǎn)，抓住核心，做到提綱挈領(lǐng)。當(dāng)前應(yīng)從預(yù)防醫(yī)學(xué)的角度和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)方面進(jìn)行專題研究，而真氣及真氣運(yùn)行，作為體現(xiàn)預(yù)防醫(yī)學(xué)和經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的重要內(nèi)容，亦應(yīng)予以足夠重視，力爭(zhēng)有一個(gè)突破，開辟人體生命科學(xué)。
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