2020年發(fā)生的大事很多，其中最令我們不爽的，恐怕就是鐵礦石漲價(jià)了。
這讓我們忽然發(fā)覺到，我們中國在目前世界鋼鐵生產(chǎn)中的舉足輕重的地位，雖然說是沒有占據(jù)到最高端與最尖端，卻也是占據(jù)了大半壁江山。
但是，這就又引出了另外一個(gè)話題：我們中國的鋼鐵生產(chǎn)，雖然產(chǎn)量很大，卻都是低端產(chǎn)品，實(shí)際賺不了多少錢；而那些高端的賺錢的產(chǎn)品，卻都是人家外國的。
那么，我們中國的鋼鐵產(chǎn)品，就是產(chǎn)量大嗎？
我們中國，就沒有掌握到先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)嗎？
我們中國的冶煉技術(shù)，是不是都是來自于西方呢？
包括中國古代的青銅冶煉技術(shù)，聽說，也都是來自于西方？
是啊，因?yàn)?，近代中國的落后，極大地打擊了一些中國人的自信，所以，就有很多中國人，相信中國是事事都不如人的，相信中國古代是沒有什么技術(shù)的，中國的不論什么技術(shù)，都是外來的，包括青銅器的鑄造技術(shù)，也是來源于西亞。
就有人編造了這么一個(gè)“世界冶金史大事記”：
公元前9000，（伊拉克）已知最早的鍛打銅器；
公元前3200，（美索不達(dá)美亞）最早的鑄件“紅銅青蛙”；
公元前3000-2500，（近東）發(fā)明失蠟法，鑄造小件物品；
公元前3000，發(fā)明石范鑄造武器和工具；
公元前1500，（近東）鍛打鐵制品；
公元前600，（中國）鑄鐵制品；
公元前233，（中國）鑄造鐵犁鏵。
由這個(gè)“世界冶金史大事記”，有人就推論出了：冶金術(shù)的具體起源地還難以確定，巴爾干到安納托利亞一帶早在7000年前就已開始鍛造性的冶金實(shí)踐，5000年前已發(fā)明范鑄法和失蠟法。
也就是說，4000年前西亞已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代的鼎盛時(shí)期，從而，中國3000多年前的二里頭和殷商文化遺址的青銅器的冶煉技術(shù)，就是來自于西亞。
但是，這個(gè)所謂的“世界冶金史大事記”，卻無意、或是有意地忽略了我們中國地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)。
目前，世界上最早的冶煉銅，也就是人造銅，其實(shí)，是發(fā)現(xiàn)于我們中國的陜西地區(qū)。
1973年，在陜西臨潼姜寨文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了一塊半圓形的黃銅片，和一塊黃銅管狀物，年代測定為公元前4700年左右——距今6700年。
隨后，最早的青銅器，也是出自于我們中國甘肅東鄉(xiāng)林家的馬家窯文化遺址，是一件青銅刀，距今約5000年。
該遺址，還同時(shí)出土了冶煉青銅的銅渣，說明此青銅小刀，不是外來的，絕對不是偶然出現(xiàn)的。
那么，雖然西亞的銅器是出現(xiàn)得比中國早，那卻并不是通過冶煉出的人造銅鑄造出來的，而是直接使用自然界的自然銅鍛造出來的；而中國，卻出現(xiàn)了最早的、利用礦石冶煉出來的人造銅所鑄造的銅器。
這說明了一個(gè)什么問題呢？
在這里，我們就必須要知道自然銅與人造銅的區(qū)別。
那就是：自然銅，是直接可以制造成銅器的；而人造銅，必須是要人們知道了，可以從礦石中煉出銅來，然后，才可以先用礦石煉銅，制造出人造銅，再用人造銅來制造出銅器。
那么，那些古代的人，他們是怎么知道，礦石可以煉出銅來的呢？
只有搞清楚了這個(gè)問題，了解到了這樣的一個(gè)冷知識，我們才能夠知道，為什么西亞的銅器，出現(xiàn)得比中國早，卻是用自然銅鍛造的；而人造銅，卻是最早出現(xiàn)在中國。
因?yàn)椋袊臀鱽?，具有不同的宗教文化?/p>
中國古代有“五行學(xué)說”，西亞有嗎？
中國古代有女媧氏“煉五色石以補(bǔ)天”的傳說，西亞有嗎？
所謂的女媧氏“煉五色石以補(bǔ)天”，其實(shí)，就是基于“五行學(xué)說”而形成的一種宗教儀式。
我們現(xiàn)在的《五行圖》，是“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?！?/p>
而在那個(gè)金屬?zèng)]有出現(xiàn)、根本就沒有金屬概念的年代，《五行圖》，又是怎樣的呢？
那就是：“石生水，水生木，木生火，火生土，土生石；石克木，木克土，土克水，水克火，火克石?！?/p>
所以，女媧氏“煉五色石以補(bǔ)天”，就是以“石生水”而“火克石”的宗教信仰，來通過“以火克石”的宗教行為，企圖達(dá)到阻止“石生水”的宗教效果，從而最終實(shí)現(xiàn)抗洪救災(zāi)的目的。
而正是在這樣的宗教活動(dòng)中，因?yàn)榕畫z氏是“煉五色石以補(bǔ)天”，所以，那五種顏色的石頭中，就難免會混合有各種礦石，包括銅礦石，也會混雜在其中。
那么，一旦她們“以火克石”的溫度足夠地高，那不就必然會練出銅來嗎？
還有，為什么黃銅要比青銅出現(xiàn)得早呢？
那就是，黃銅，不需要什么技術(shù)，是無意中煉出來的；而青銅，則需要技術(shù)，是在掌握了冶煉技術(shù)之后，有意地?zé)挸鰜淼摹?/p>
也就是說，黃銅，是宗教活動(dòng)的產(chǎn)物；青銅，則是技術(shù)積累的結(jié)果。
那么，黃銅，肯定是由女媧氏最先煉出來的；青銅，又是由誰最先煉出來的呢？
這里，我們就不能不想到一個(gè)傳說中的歷史人物——少昊金天氏。
《左傳·昭公元年》記載：“昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師?！?/p>
杜預(yù)注：“金天氏，帝少昊?！?/p>
那么，他這個(gè)“少昊金天氏”的名號，是怎么來的呢？
“少昊”對應(yīng)的，是“太昊”，就像夏朝的“太康”與“少康”，其中，“太”為祖，“少”為孫一樣，“太昊”為祖，“少昊”為孫。
而《三皇本紀(jì)》曰：太昊庖犧氏“有龍瑞，以龍紀(jì)官，號曰龍師。”
考古發(fā)現(xiàn)，龍圖騰，是起源于東北地區(qū)的興隆洼文化遺址和趙寶溝文化遺址，所以，太昊庖犧氏，就是東北地區(qū)趙寶溝文化的主人。
他們南下入主中原之后，“代燧人氏繼天而王”，然后，“木德王，注春令，故《易》稱帝出乎震，月令孟春，其帝太昊是也?！?/p>
而“昊”者，象日之明也。
“太昊”與“少昊”之名的含義，就是因?yàn)樗麄兌荚?jīng)奪取過泰山，具有將他們的祖先與神靈“東封泰山”的功勞。
那么，為什么他們要將他們的祖先與神靈“東封泰山”呢？
那就是因?yàn)?，他們信仰“五行學(xué)說”，包括信仰由“五行學(xué)說”派生出來的“五德終始說”。
他們相信他們部族的德運(yùn)為“木德”，而“木居于東”，“主春季”，所以，他們才要“木德王，注春令，故《易》稱帝出乎震，月令孟春，其帝太昊”，“東封泰山”。
但是，太昊庖犧氏，就是因?yàn)椤皷|封泰山”，遭到了山東地區(qū)原居民們的強(qiáng)烈抵抗，然后，又被他們所征服的燧人氏的后裔共工氏“不勝而怒，乃頭觸不周山崩”，這時(shí)，西方的女媧氏，又來“殺黑龍以濟(jì)冀州”，于是，他們就“立一百一十一年崩”。
結(jié)合對河南濮陽西水坡文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)判斷，這是距今6400左右的事情。
而到了距今5500年，太昊庖犧氏的后裔金天氏，又再次入主中原，再次“東封泰山”。
所以，金天氏才是“帝少昊”。
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“少皞生般，般是始為弓矢。”
郭璞注曰：“般音斑，世本云：牟夷作矢，揮作弓。弓矢一器，作者兩人，於義有疑。此言般作之，是也?！?/p>
查滿語中有“beri”即“弓”之意，其音轉(zhuǎn)即為“般”。
弓箭謂之“beri sirdan ”。
楛矢石砮，是肅慎族系的重要標(biāo)志。
肅慎或本“sirdan ”，有箭、矢之意，后特指族群亦為“juxen ”亦未可知。
《太平御覽》轉(zhuǎn)引《河圖》曰：大星如虹，下流華渚。女節(jié)氣感，生白帝朱宣。（ 宋均注云：朱宜，少昊氏也。）
“朱宣（朱宜）”其音極似“諸申”、“朱先”、“朱顯”，即“juxen（juhiyan）”，乃女真之音轉(zhuǎn)。一說是肅慎之音轉(zhuǎn)。
所以，少昊金天氏，是來自于東北，他們原本是紅山文化的主人。
紅山文化是由趙寶溝文化轉(zhuǎn)變而來的。
趙寶溝文化于距今6400年轉(zhuǎn)變?yōu)榧t山文化，就是因?yàn)?，庖犧氏入主中原后，“立一百一十一年崩”?/p>
到距今5500年，金天氏又再次入主中原，再次“東封泰山”，所以，就為“少昊”。
距今5500年，山東地區(qū)的大汶口文化，由第一期轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙凇?/p>
其中，第一期大汶口文化，沒有玉文化；到第二期大汶口文化，就有玉文化。
而玉文化的發(fā)源地，是在東北。
同樣，距今5500年，中原地區(qū)的廟底溝文化，也發(fā)生了改變。
之前的廟底溝文化遺址中，沒有“九星遺跡”；距今5500年之后的廟底溝文化遺址中，就有“九星遺跡”。
而與“九星遺跡”有關(guān)的星宿文化，也是來源于東北地區(qū)的趙寶溝文化。
所以，距今5500年，太昊庖犧氏的后裔少昊金天氏，是再次入主了中原，并且“東封泰山”。
史籍中的所謂黃帝與炎帝發(fā)生阪泉之戰(zhàn)，與蚩尤氏發(fā)生的涿鹿之戰(zhàn)，其真正的主角，并不是黃帝，而是在少昊金天氏之前的庖犧氏部族之王，是從東北地區(qū)南下的紅山文化的主人。
是因?yàn)樗麄兊暮笠犷呿?、帝嚳，要給自己的祖先們一個(gè)響亮的謚號，所以，才封其為黃帝。
而少昊金天氏這個(gè)名號，其實(shí)，也是顓頊、帝嚳給封的。
那么，為什么少昊金天氏，被謚號為“金天氏”呢？
前人認(rèn)為，少昊金天氏，是接替黃帝的第二代帝，是“以金承土”，所以，“以金德王，故號曰金天?！?/p>
然而，此說的一個(gè)重大破綻就是，既然金天氏是“以金德王，故號曰金天”，那么，五行學(xué)說是“金主西”，金天氏應(yīng)該是拜西方之神，“西封華山”才對。
為什么金天氏不去“西封華山”，而要“東封泰山”呢？
為什么金天氏的居地，不是在陜西華山附近，而是在山東泰山附近呢？
其實(shí)，金天氏之名號，不是因?yàn)樗耙越鸪型痢薄耙越鸬峦酢倍鴣?，而是因?yàn)?，他就是青銅器的發(fā)明者。
歷史上，后人給前人加封謚號，總是要總結(jié)出他們的功績，概括出他們的特點(diǎn)。
燧人氏之名號，是因?yàn)樗l(fā)明了燧木取火而來。
媕茲氏之名號，是因?yàn)樗l(fā)明了最早的陶器和結(jié)繩記事而來。
女媧氏之名號，是因?yàn)樗l(fā)明了三足型炊器而來。
所以，金天氏之名號，就是因?yàn)樗l(fā)明了金屬而來。
那么，金天氏發(fā)明青銅器，有沒有實(shí)證呢？
金天氏是紅山文化的主人，而紅山文化牛河梁遺址，在剛被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，一座人工筑成的小山上，上面有幾千個(gè)“煉銅”的坩堝。
當(dāng)然，那些“坩堝”，并不是有意地用來煉銅的，而是用來進(jìn)行“煉石補(bǔ)天”的宗教活動(dòng)的。
庖犧氏部族自認(rèn)為他們部族的德運(yùn)為“木德”，而“石生水”、“石克木”，“土生石”，“火克石”。
女媧氏部族“煉石補(bǔ)天”，是為了制服洪水。
庖犧氏部族“煉石補(bǔ)天”，則是為了確保他們部族的“木德”之氣運(yùn)，不被“石氣”所克。
由于目的不同，所以，庖犧氏部族的“煉石補(bǔ)天”的宗教活動(dòng)，比女媧氏部族就要更加頻繁，更加有規(guī)律。
所以，金天氏就有可能比女媧氏煉出更多的銅，并且，對其中的技術(shù)原理，會具有更加深刻的把握。
《管子·地?cái)?shù)篇》曰：“葛盧之山，發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山，發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟、芮戈，是歲相兼者諸侯十二?！?/p>
蚩尤氏就是大汶口第一期文化的主人，古老的東夷氏部族的末代之王，是少昊金天氏之先輩的死敵。
上面的這個(gè)記載，間接地說明，金屬冶煉技術(shù)，在少昊金天氏之前，就已經(jīng)被山東地區(qū)大汶口文化第一期的主人們所掌握。
只是，現(xiàn)在還沒有考古實(shí)證而已。
但是，明明有傳說記載的地方，卻又沒有考古實(shí)證；而沒有傳說記載的地方，又倒是出土了實(shí)物證據(jù)。
這要怎么說呢？
從傳說來看，山東地區(qū)和東北地區(qū)的煉銅技術(shù)，早在距今5500年之前就已經(jīng)成熟了，要比渭水流域馬家窯文化的“青銅小刀”的出現(xiàn)，早得多。
那么，距今5000年的馬家窯文化所具有的冶煉青銅的技術(shù)，是不是由山東或者東北地區(qū)傳播過去的呢？
不論怎么說，自然銅，最早被西亞先民所發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識；而人工銅，則是最先被中國先民所冶煉出來。
并且，中國先民能夠冶煉出銅來，是有其特殊的宗教原因的，是具有足夠的理由的。
而西方先民，卻找不出合理的理由，說明他們，為什么能夠冶煉出銅來。
他們是怎么知道，礦石能夠冶煉出銅來的呢？
所以，即便我們中國人不行，也不要強(qiáng)說人家外國人行。一切都是因緣際會，歪打正著而已。
