2002—2007年高考北京卷文言文閱讀解析匯編(會員上傳)
類型：高考復習 加入時間：2008年1月17日6:41
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2002—2007年高考北京卷文言文閱讀解析匯編
2002年北京高考文言文閱讀
二、（15分，每小題3分）
閱讀下面文言文，完成7——11題
古之人非無寶也，其所寶者異也。
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨?？砷L有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己所喜，此有道者之所以異乎俗也。
五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知；其主俗主也，不足與舉?！比ム嵍S，見許公而問所之。許公不應，東南向而唾。五員再拜受賜，曰：“吾知所之矣?！币蛉鐓?。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻之丈人。”丈人不肯受，曰：“荊國之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬檐，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”五員過于吳，使人求之江上，則不能得也。名不可得而聞，身不可得而見。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”為矣，而無所以為之，其惟江上之丈人乎！
今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。
【參考譯文㈠】
古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。
孫叔敖病了，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災祥。所以，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了?！睂O叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同于世俗的原因。
伍員逃亡，楚國緊急追捕他。他登上太行山，遙望鄭國說：“這個國家，地勢險要而人民多有智慧；但是它的國君是個凡庸的君主，不足以跟他謀劃大事?！蔽閱T離開鄭國，到了許國，拜見許公并詢問自己宜去的國家。許公不回答，向東南方面吐了一口唾沫。伍員拜了兩次，接受賜教說：“我知道該去的國家了?！庇谑峭鶇菄M發(fā)。路過楚國，到了長江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過去請求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說：“這是價值千金的寶劍，我愿意把它送給您。”老人不肯接受，說：“按照楚國的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我接受你的價值千金的寶劍做什么呢？”伍員到了吳國，派人到江邊去尋找老人，卻無法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說：“江上的老人！”天地之德大到極點了，養(yǎng)育萬物多到極點了，天地何所不為？卻毫無所求。人世間，做了有利于別人的事，卻毫無所求，名字無法得知，身影無法得見，達到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧！
假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人一定拿走百金；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋。[井玉貴提供]
【參考譯文㈡】
古代的人不是沒有珍愛的東西，只是他們珍愛的東西各有不同啊。
孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說：“楚王多次封賞我，我都沒有接受，我死后，楚王就會封賞你，一定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。楚國人敬畏鬼神，而越國人事鬼神以求福?？梢蚤L時間享有的，大概只有這個地方?！?孫叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒有接受，請求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現(xiàn)在也沒有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。
五員出逃，楚國緊急捉拿他，五員逃到太行山望著鄭國說：“這個國家，地勢險要且老百姓聰明：它的國君是個昏庸的國君，不值得與他共事?！本碗x開鄭國逃往許國，拜見許國國君向他請教應投奔何處。許公不回答，面向東南方向唾了一口，五員鄭重地拜了兩拜接受賜教，說：“我知道應該投奔哪里了?！庇谑翘油鶇菄Ｍ窘?jīng)楚國，來到長江邊上，想要渡江，見到一位長者，用蒿劃著小船，正要捕魚，五員來到長者跟前請求他擺渡自己過江。長者用小船橫渡五員過江。五員問長者姓名，長者不肯告訴他，五員解下身上佩帶的寶劍送給長者，說：“這是價值千金的寶劍，愿把它獻給您老人家?！遍L者不肯接受，說：“楚國的法律，捉住五員的人，賞諸侯國爵位，賜上萬間房屋，獎千鎰黃金。昨天我擺渡伍子胥過江，尚且不貪圖朝廷的賞賜，今天我怎么會接受你的千金寶劍呢？”五員逃到吳國，派人到長江邊去尋找長者，竟沒有找到。姓名不可能打聽到，本人又找不到。五員每天吃飯時一定要祭祀他，祝禱說：“江邊的長者！”做某件事，并不是為了某種利益才去做，大概只有江邊的長者吧！
現(xiàn)在拿百兩黃金和捏成團的黃米飯讓孩子選擇，孩子一定會選擇捏成團的黃米飯；拿和氏璧和百兩黃金讓鄙陋無知的人選擇，鄙陋無知的人一定會選擇百兩黃金；拿和氏璧和道理深刻的話讓德才兼?zhèn)涞娜诉x擇，德才兼?zhèn)涞娜艘欢〞x擇道理深刻的話。一個人的智慧越通達，他所作的選擇越精粹；一個人的智慧越粗疏，他所作的選擇越粗俗。[劉玉賢提供]
【文本解析】
2002年全國高考（北京卷）文言文閱讀材料節(jié)選自《呂氏春秋?異寶》。近年來全國卷文言文閱讀試題，幾乎都是從二十五史中挑選某一歷史人物傳記，往往是多個事件連綴在一起，體現(xiàn)傳主的性格特點或道德品質(zhì)。今年全國高考（北京卷）文言文閱讀試題和海淀區(qū)二模文言文閱讀試題近似，所選閱讀材料既有記敘，又有議論和評價，這種變化給人耳目一新的感覺。但《呂氏春秋? 異寶》和全國卷2001年節(jié)選《史記?田單列傳》，2002年節(jié)選《史記?李將軍列傳》相比，閱讀文字明顯偏難，如文中“刺小船”的“刺”作“用槁?lián)巍?，這一義項學生在課文中并未接觸到，“今以百金與摶黍以示兒子”的“摶黍”，學生也不知道是什么東西，命題者如能聯(lián)系中學教材實際，在文中給予注釋，考生閱讀起來可能會容易些?？傊?，考生普遍感到今年文言文閱讀試題難度增大了。[劉玉賢提供]
7.下列各句中加點的詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是 [答案C]
A.其所寶者異也。 B.見一丈人，刺小船。
C.吾不受也。 D.去鄭而之許。
【試題解析】
本題考查古漢語實詞，要求區(qū)分古代漢語與現(xiàn)代漢語中都有的詞，在詞義上的差別。
A中的“寶”在文中是動詞，看重的意思，現(xiàn)代漢語中“寶”是名詞，指珍貴的東西。
B中的“刺”在文中是動詞，用篙撐的意思，現(xiàn)代漢語中“刺”指尖的東西進入或穿過物體。
D中的“去”在文中是離開的意思，現(xiàn)代漢語中的“去”指從所在地到別的地方（跟“來”相對），與古漢語去的意思正好相反。
只有C中的“受”古、今漢語都作接受、承受講。
8.文中畫線的句子，暗換主語的一項是 [答案A]
A.五員亡，荊急求之，登太行而望鄭。 B.去鄭而之許，見許公而問所之。
C.過于荊，至江上，欲涉。 D.五員過于吳，使人求之江上。
【試題解析】
本題實際考查的是古漢語的省略句知識，主語承前省略是古漢語中很常見的現(xiàn)象。
B中兩句承前省掉的主語都是五員。C中三句承前省掉的主語都是五員。D中第二句承前省掉的主語是五員。可見B、C、D三組陳述的主語都是一致的。
只有A中第一句的主語是五員，第二句的主語是荊，即楚國，該句賓語是“之”，即五員，第三句實際是承第二句的賓語省掉了主語，也就是說第三句的主語就是第二句的賓語，即五員。古漢語中承前邊句子的主語或賓語省掉主語的知識，學生在初中就接觸過，如柳宗元的《捕蛇者說》中，“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者”。第2句的主語承第1句的賓語省掉了，第3句的主語則遠承第1句的主語省掉了。題干中問“暗換主語的一項”，首先中學教學中沒有“暗換主語”這一提法，其次A中第一句的主語是五員，第二句的主語是荊，這是明明白白的，無所謂暗換，第三句則是古漢語承前邊句子的賓語省略后邊句子主語的省略句常識。為清楚明白起見，倒不如將該題的題干改為“文中畫線的句組，主語完全相同的一項是”，但句組知識不是《考試說明》要考查的內(nèi)容，所以此題考查的方式值得商榷。
9.下列各組句子，加點的詞的意義和用法相同的一組是 [答案B]
A.過于荊，至江上。 苛政猛于虎也。
B.曰：“吾知所之矣?！币蛉鐓?。 秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。
C.此有道者之所以異乎俗也。 宋何罪之有?
D.知不以利為利矣。 為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。
【試題解析】
本題考查古漢語虛詞。加點的虛詞的意義和用法相同的一組是B，B組兩句中的“因”都是副詞，都作“于是、就”講。
A中“過于荊”的“于”是介詞，作“從”講；“苛政猛于虎也”的“于”也是介詞，但用在形容詞“猛”之后的“于”作“比”講。
C中“此有道者之所以異乎俗也”中的“之”是助詞，用在主謂句“有道者所以異乎俗”之間，取消該句的獨立性?！八魏巫镏小敝械摹爸币彩侵~，用來前置賓語“何罪”。
D中“知不以利為利矣”的“以”是介詞，作“把、拿、用”講?！耙在呌谕觥敝械摹耙浴笔沁B詞，相當于“而”。
10.下列句子分別編為四組，全部表達“其知彌精，其所取彌精”的一組是[答案A]
①請寢之丘，故至今不失。
②知以人之所惡為己之所喜。
③其主，俗主也，不足與舉。
④去鄭而之許。
⑤名不可得而聞，身不可得而見。
⑥為矣，而無所以為之。
A.①②⑥ B.③⑤⑥ C.②③④ D.①④⑤
【試題解析】
本題考查對文中信息的篩選。
選文第一段提出作者“古之人……所寶者異也”的見解，第4段的評論“其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗”是對作者觀點的升華。2、3兩段分別用孫叔敖和江上丈人的事例來證明作者見解的正確。①②都是表現(xiàn)孫叔敖“其知彌精，其所取彌精”的。③主要陳述的是鄭主見識的短淺，④寫伍員的倉皇逃亡，都與“其知彌精，其所取彌精”無涉。⑤⑥都是對江上丈人無己、無功、無名行為的評價，都是表現(xiàn)江上丈人“其知彌精，其所取彌精”的。
由此可見，上面四組中，全部表達“其知彌精，其所取彌精”的一組是A。
11.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是 [答案D]
A.許公害怕走漏消息得罪近鄰楚國，故不用語言而用唾之方向為五員指路，五員心領(lǐng)神會。
B.作者贊賞江上丈人為他人做事而不求名利、不求回報的態(tài)度。
C．孫叔敖的智慧在于懂得為子孫后代的長遠利益著想，而江上丈人的智慧卻在于
懂得追求高尚的道德。
D.文章最后一段，用兒子和賢人的例子說明“其所取彌精”，用鄙人的例子說明
“其所取彌粗”。
【試題解析】
本題考查對文意的正確理解。對原文的敘述和分析不正確的一項是D。D項說“用兒子和賢人的例子說明‘其所取彌精’”，顯然與原文意思相悖。文中“今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣”是用來證明“其知彌粗，其所取彌粗”的。
[7—11題解析 劉玉賢]
17.把下面一段文言文中畫線的部分譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
管仲曰：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
①吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也
②天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也
【試題解析】
該題文言語段出自《史記全本新注》（卷六十二）中的《管晏列傳第二》，原文第2、第3段如下：
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗與鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利與不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
試題對原文進行了選擇加工，去掉了一些閱讀理解中需借助相關(guān)背景知識的句子，將其重組為一個語意相當完整的語段，要求翻譯其中畫線部分。由于有上下文語境的支撐；畫線句從詞語到句式又都是中學文言文學習中接觸過的；且只要理解，一般不會出現(xiàn)由于表達能力的干擾而譯文多義或表意不清的情況，因此該題在考查文言文語句的翻譯上，可以真實、準確地反映出考生的相應水平。
管仲出身貧寒，又因侍奉公子糾而獲罪于桓公，但他得到了鮑叔多次援助，又被推薦給桓公，這才有了施展才能的機會。“知人薦賢“是《管晏列傳》的主題，也是試題語段的中心內(nèi)容。 [17題解析 黎松齡]
【參考譯文㈠】
管仲說：“我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘，但鮑叔不認為我愚蠢，因為他知道時運有好的時候，有不好的時候。我曾經(jīng)三次出去做官，結(jié)果三次都被君主罷免①，但鮑叔并不認為我沒有才能，因為他知道我還沒有遇上好的時機。生養(yǎng)我的人是父母，而真正了解我的人是鮑叔?！滨U叔使管仲進身為官后，卻情愿讓自己官居管仲之下。因此，人們不贊美管仲賢明卻贊美鮑叔能夠識別人才。
注：①“逐”的原意是驅(qū)逐，這里譯作“罷免”。[井玉貴提供]
【參考譯文㈡】
管仲說：“我曾經(jīng)替（給）鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔（事情）更加困窘（糟糕），但鮑叔不認為我愚蠢，他知道時運（運氣）有好（順利）的時候，有不好（不順利）的時候。我曾經(jīng)三次出來做事（做官），三次被君主免職，但鮑叔不認為我沒有才干，他知道我沒有遇到好（合適）的機會。生的是父母，但了解我的卻是鮑叔?。 滨U叔推薦管仲輔佐齊桓公以后，就身居管仲之下。人們（天下人）不贊美管仲的賢明（賢能），卻贊美鮑叔能夠識別（了解）人才。[黎松齡提供]
【參考答案】
①我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘（或譯“卻使事情更加糟糕”）（1分），但鮑叔不認為我愚蠢（1分），他知道時運有好的時候，有不好的時候（“時”譯為“運氣”、“利”譯為“順利”也對）（1分）
②人們不贊美管仲的賢明卻贊美鮑叔能夠識別人才（“天下”譯為“天下人”、“知”
譯為“了解”也對）（2分）。“而”字前后各1分。
整句譯錯不得分。“窮困”“時”“利”“多”“知”，譯錯兩個扣1分。其余部分
意思對即可。
2003年北京文言文閱讀
三、（15分，每小題3分）
閱讀下面一段文言文，完成11—15題
邴原十一歲而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為涕零也?！睅熞喟г远鵀橹?，曰：“欲書可耳！”答曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，我徒相教，不求資也?！庇谑撬炀蜁Ｒ欢g，誦《孝經(jīng)》、《論語》。自在童齔之中，嶷然有異。及長，金玉其行。欲遠游學，詣安丘孫崧。崧辭曰：“君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎？”原答曰：“然?！贬略唬骸班嵕龑W覽古今，博聞強識，鉤深致遠，誠學者之師模也。君乃舍之，躡屐千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何？”原曰：“先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪？”崧辭謝焉。又曰：“兗、豫之士，君多所識，未有若君者；當以書相分?！痹仄湟猓y辭之，持書而別。原心以為求師啟學，志高者通，非若交游待分而成也。書何為哉？乃藏書于家而行。（《三國志》卷十一注）
【注釋】
1.孤，指幼年喪父。
2.書舍，即學堂。
3.以上三個“書”字都作“學”解。這是極不常用的意思，似不見于先秦古書。耳，此外表示一種肯定的語氣，不常用。
4.齔，兒童換齒。童齔，此處即指兒童。嶷（nì），年幼聰明。
5.安丘，地名。
6.鄭君，指東漢末的大學者鄭玄。
7.躡屣：穿鞋。因為古人出門才穿鞋，所以說“躡屣千里”，就是遠行千里的意思。
8.東家丘：孔子的西鄰不識孔子之賢，鄙稱孔子為“東家丘”。事見《孔子家語》（待核查）。文中用這個典故來比喻不識自己身邊的賢人。
9.規(guī)，此處是求的意思；所規(guī)即所求。這是不常用的義項。
10.辭謝，承認錯誤，道歉。這也是不常用的義項。
11.此處及下文的“分”是“介”的錯字（詳見吳金華：《三國志校詁》，江蘇古籍出版社，1990年10月，第79、80頁）。以書相介，就是寫了一封介紹信。此處的“書”是書信的意思，看原文的下文（試卷中未引出）即明。出題者理解為書籍之書是完全錯誤的。
?北京大學 張富海?
11.對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是[答案B]
A．師亦哀原之言而為之泣。 哀：悲傷
B．崧辭曰。 辭：推托
C．鄭君學覽古今，博聞強識。 識：見識
D．君乃舍之 乃：就
[解析]答案是B。
A項中的“哀”應解釋為“為．．．．．．悲傷”。高中課本第三冊（人教版）屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”中的“哀”也應如此解釋。
C項中的“識”應解釋為“記”，讀音為zhi，四聲。高中課本第二冊（人教版）蘇軾《石鐘山記》中的“汝識之乎”的“識”即為此義。
D項中的“乃”，根據(jù)上下文的語境判斷為轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”，此義項在高中課本中出現(xiàn)過多次。
12.下列句子中加點的部分與現(xiàn)代漢語的意義完全不同的一項是[答案A]
A．夫書者，必皆具有父兄者。
B．心中惻然而為涕零也。
C．君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎？
D．非若交游待分而成也。
[解析]答案是A。
A項中的“具有”在此語句中是兩個詞，“具”的意義為“皆、都”，“有”的意義與“無”相對，而現(xiàn)代漢語的意思與此完全不同。
B項中的“涕零”的古義為“落淚”，例如：“念彼共人，涕零如雨”（《詩經(jīng)》）和“臨表涕零”（《出師表》）這兩句中的“涕零”?，F(xiàn)代漢語的意義與此義同，例如：“感激涕零”中的“涕零”即是“落淚”的意思。
C項中的“鄉(xiāng)里”的意思是“所居之鄉(xiāng)”。在古漢語中還有一個常用義項“同鄉(xiāng)”，例如：“許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)里?！痹诂F(xiàn)代漢語中“鄉(xiāng)里”也是這兩個義項。
D項中的“交游”的意思是“交朋友”，現(xiàn)代漢語中也有此義項，但用得較少。古漢語中還有一個義項是“有交往的朋友”，例如：“漸喜交游絕，幽居不用名”（杜甫《遣意》）。
13.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是[答案C]
A． 原過其旁而泣。
子路拱而立。
B． 一則羨其不孤
秦貪，負其強
C． 豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？
蓋嘆酈元之簡而笑李渤之陋也。
D． 當以書相分
斧斤以時入山林。
[解析]答案是C。
A項中上句的“而”是表承接關(guān)系，連詞。下句的“而”是表修飾關(guān)系，連詞?！白勇饭岸ⅰ背鲎浴墩撜Z》。
B項中上句的“其”代“他們（書者）”。下句的“其”代“自己的”，是領(lǐng)屬性代詞。此句出自高中課本第六冊（人教版）司馬遷的《史記 廉頗藺相如列傳》。
C項中的兩個“之”均是助詞。下句出自高中課本第二冊（人教版）蘇軾《石鐘山記》。
D項中上句的“以”為介詞，可譯為“用”。下句中的“以”可譯為“依照、按照”，介詞，此句出自高中課本第一冊（人教版）《孟子梁惠王上》（教材中文章的題目是“寡人之于國也”）。
14.下列各句括號中是補出的省略成分，正確的一項是[答案C]
A．（師）于是遂就書。
B．（師）金玉其行。
C．君似不知（鄭君）而曰然者。
D．（原）又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分。”
[解析]答案是C。A項可依據(jù)后一句話的意思推斷“就書”的主語是“邴原”。依據(jù)上下文的意思可推斷B項的省略成分也為“邴原”。D項的省略成分是“孫崧”。
15.下列對原文的敘述和分析，正確的一項是[答案D]
A．邴原童年喪父，家境貧寒，因而時常感傷哭泣。
B．邴原舍鄭君而求學于孫崧，是因為孫崧的學問更大。
C．邴原認為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。
D．邴原把書藏在家里不讀，是因為他對求學有更深的認識。
[解析]答案D。(命題有誤)
A項中句間不存在因果關(guān)系，邴原感傷而哭泣的原因是幼孤而不得學。
B項中句間不存在因果關(guān)系，邴原求學于孫崧的原因是他認為孫崧更適合做自己的老師，更適合自己的追求。
C項的表述不合文意。邴原認為孫崧不了解自己的志向追求而誤解了自己。
D項誤解了原文中“當以書相分”和“乃藏書于家而行”兩句話中的“書”，在這兩句中的意思應為“書信”。 ?劉羊羽?
【譯文一】
邴原十一歲死了父親，家中貧窮，（又）早早成了孤兒。（他家）隔壁有學堂，邴原經(jīng)過學堂旁就哭泣。老師問（他）說：“小孩子悲傷什么？”邴原說：“孤兒容易傷心，窮人容易感懷。那些學習的人，必定都是父兄都有的人，一是羨慕他們沒有成為孤兒，二是羨慕他們能夠?qū)W習，心里悲傷，因此流淚。”老師也為邴原的話哀傷，因此流下眼淚，說：“想讀書，可以??！”（邴原）回答說：“沒有學費?！崩蠋熣f：“孩子如果有（讀書的）志向，我白教你，不要學費?！庇谑牵ㄚ┚腿肓藢W。一冬的時間，背誦了《孝經(jīng)》和《論語》。從（他）在兒童之中時，（就）聰明、有特異之處。等到長大，他的品行如金玉一般（美好）。想要遠行求學，拜訪了安丘孫崧。孫崧推辭說“您家鄉(xiāng)的鄭君，您知道嗎？”邴原回答說：“是的（知道）?！睂O崧說：“鄭君學貫古今，博聞強識，（能）探求深遠（的學問），真是學習者的老師和楷模。您卻舍棄他，跑了一千里（路，來找我），這是所謂把鄭君當作東家丘的（做法）。您好像不知道（鄭君）而說知道，是什么原因。”邴原說：“先生的話，真可以說是苦藥良針了，但還沒有完全了解我的內(nèi)心志向。人各有（自己的）志向，（各人）打算不同。所以才有登山采玉的人，有入海采珍珠的人。怎么能說登山的人不知道海深，入海的人不知道山高呢？您說我把鄭君當作東家丘，您認為我是西家的愚夫嗎？”孫崧向邴原致了歉，又說：“兗州、冀州的士人，我認識很多，沒有像您這樣的。（我）應該用書信來為你作（訪學求師的）媒介?！壁粗貙O崧的好意，難以推辭（他的介紹信），（就）拿著信告別了。邴原心里認為拜求老師、開導學問（這樣的事），志向高遠的人（之間自然）能夠相契合，不像交朋友（這樣的事）要靠介紹來完成。信有什么用呢？于是把信藏在家里，就出行了。
?北京大學 張富海?
【譯文二】
邴原十一歲時父親就去世了，家境貧窮，很小就成了孤兒。邴原家附近有所學堂，邴原路過學堂傷心地哭泣。老師見了問道：“小孩子為何事悲傷？”邴原回答道：“失去父親的孩子容易傷心，家境貧寒的孩子容易傷感。那些能讀書的孩子，一定都是有父兄的，一來我羨慕他們不是孤兒，二來羨慕他們能有機會求學，內(nèi)心悲痛而替自己傷心落淚啊?！崩蠋熞矠橼囊环拕忧槎飨铝搜蹨I，就說：“你如果想讀書，我可以教你！”邴原回答說：“家里沒有供我念書的錢財?！崩蠋熣f：“如果你有遠大志向，我可以白白教你，不收錢財。”這以后邴原就在這所學校里學習。整個冬天，用心誦讀《孝經(jīng)》《論語》。自打兒童時起，就表現(xiàn)突出和別的孩子不同。到他長大后，他的品行如同金玉一樣光潔。邴原想遠赴外地求學，就到安丘拜訪孫崧。孫崧推托說：“你家鄉(xiāng)的鄭君，你了解他嗎？”邴原回答說：“了解。”孫崧說：“鄭君治學，縱覽古今，研究范圍寬廣，博聞強記，探索幽深的道理，實在是求學人拜訪的老師中的楷模啊。現(xiàn)在你卻舍棄他，遠行千里到我這里，恐怕你認為鄭君只是家鄉(xiāng)的長者。你好像并不了解鄭君卻回答說了解他，什么原因呢？”邴原回答說：“先生說的話，真可說是苦口良藥，但是先生仍然沒有完全了解我內(nèi)心的志趣。每個人都有自己的志向，各個人的打算不見得相同。所以才既有登山采玉的人，也有入海采珠的人，怎么可以說登山的人就不了解海的深淺，入海的人就不知道山的高低呢？你說我僅把鄭君當作家鄉(xiāng)的長者，你是否認為我就是家鄉(xiāng)無知的人呢？”孫崧向邴原婉言道歉。并說：“兗州、豫州一帶的讀書人，很多都是我所認識的，很少有像你這樣的；我寫封書信向他們推介你。邴原尊重孫崧的意愿，不好意思拒絕他，帶著孫崧的信告辭。邴原內(nèi)心則認為拜師求學開導學問，只有志向高遠的人才能做到學識通達，這不像結(jié)交朋友，要靠介紹來促成。書信對求學有什么用呢？就把孫崧寫的信放在家里，繼續(xù)外出求學。 ?劉玉賢?
四、（15分）
16.把第三題文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同。
【解析】
誠：實在、確實。如《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”和《廉頗藺相如列傳》中“臣誠恐見欺于王而負趙”。
苦藥良針：苦口良藥?！侗怡o見蔡桓公》中有“在肌膚，針石之所及也”，“針石”金針和石針，乃治病之法。可以翻譯成“苦口的良藥精良的醫(yī)術(shù)”，而不能翻譯成“良藥苦口”。
達：通曉、明白。同時根據(jù)文意，如果學生翻譯成“切中”“切合”也可以算作正確。或“與---有所不同”亦可。不能翻譯成“到達”“滿足”等。
微：隱事、細事?！俄n非子》“圣人見微以知萌”。同時在古漢語中也含有謙虛的意思，可以翻譯成微小的、卑微的。但不能說別人的志向是“微趣”。
所規(guī)：是“所字結(jié)構(gòu)”，“規(guī)”為動詞，我們學習過“規(guī)劃、打算”等義項，如《桃花源記》中有“（劉子驥）聞之，欣然規(guī)往”。另外，如果學生根據(jù)文意翻譯成“追求” “謀求” “向往”等也正確。
所以，譯文應該是：“先生（您）的話（或者先生說的話）（1分），真可以說是苦口良藥（1分，其中“誠”“苦藥良針”為兩個考點。其中“苦藥良針”可以不翻譯。），但還沒有完全了解我的內(nèi)心的志向（2分，其中“然猶”、“達”、“微趣”為三個考點，一點錯誤扣1分），人都有自己的志向，各人的打算不同（1分，其中“所規(guī)”為考點）?！?br>文言文翻譯還要結(jié)合語境，如果學生翻譯的意思是對的，只是沒有完全按照標準答案中的詞語，也正確。 ?張 林?
2004年北京高考文言文閱讀
二、（15分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6－10題
辛公義，隴西狄道人也。公義早孤，為母氏所養(yǎng)，親授書傳。周天和中，選良家子任太學生，以勤苦著稱。武帝時，召入露門學①，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時輩慕之。
從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內(nèi)，凡有疾病，皆以床輿來，安置廳事②。暑月疫時，病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義親設一榻，獨坐其間，終日連夕，對之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬勸其飲食，于是悉差，方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關(guān)相著。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，若言相染，那得不死，病兒復差！汝等勿復信之?！敝T病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭就使君，其家無親屬，因留養(yǎng)之。始相慈愛，此風遂革，合境之內(nèi)呼為慈母。
后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗問。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當直佐僚一人，側(cè)坐訊問。事若不盡，應須禁者，公義即宿廳事，終不還閤。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君?！痹A者多兩讓而止。（《隋書?循吏傳》）
注：①露門學：古代學校的名稱?！ 、趶d事：官府辦公的地方。
【試題解析】
2004年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試北京卷文言文節(jié)選自《隋書?循吏傳》。循吏，即奉職守法的官吏?！妒酚?太史公自序》：奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。循吏在史書中是與濫用刑法殘虐百姓的酷吏相對的，正如廉吏之于墨吏相對一樣。但后代史書中表彰的“循吏”已與太史公的說法有異，實指“循良”，即指官吏守法而有治績者。辛公義屬封建官吏中忠于職守者，為官一任，遺惠一方。他入選《隋書?循吏傳》名實相副。閱讀文字選段與試題難易程度適中，題點完全符合2004年《考試說明》的要求。
6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．數(shù)被嗟異 數(shù)：多次
B．以功除岷州刺史 除：授予官職
C．盡用市藥 市：買
D．訟者多兩讓而止 兩：再次
【解說】此題答案為D?！皟伞?，雙方，兩方，“雙方施行”，作狀語。
7.下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一組是
A． 為母氏所養(yǎng)
身死人手，為天下笑者，何也
B． 若一人有疾，即合家避之
若入前為壽，壽畢，請以劍舞
C． 因留養(yǎng)之
因賓客至藺相如門謝罪
D． 豈有禁人在獄而心自安乎
王之好樂甚，則齊其庶幾乎
【解說】
此題答案為A組。兩個“為”都讀作“wéi”，介詞，表被動，可譯為“被”。其余，B組前一個“若”，假設連詞“如果”；后一個“若”，單數(shù)第二人稱代詞“你”，指代項莊（《鴻門宴》）。C組前一個“因”，表承接關(guān)系的連詞“于是，就”；后一個“因”，介詞，“通過，經(jīng)由”（《廉頗藺相如列傳》）。D組前一個“乎”，句末疑問語氣詞，“嗎，么”；后一個“乎”，句末表示揣測的語氣詞，“吧”（《莊暴見孟子》）。
8.下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是
A．（母氏）親授書傳
B．（辛公義）以勤苦著稱
C．（遇病者）爭就使君
D．（辛公義）側(cè)坐訊問
【解說】
此題答案為D項?！皞?cè)坐訊問”的是辛公義派去值班的助手，而不是辛公義本人。
9.下列句子編為四組，全都直接寫辛公義勤政愛民的一組是
①以勤苦著稱
②公義患之，欲變其俗
③所得秩俸，盡用市藥
④其家無親屬，因留養(yǎng)之
⑤因露坐牢側(cè)，親自驗問
⑥罪人聞之，咸自款服
A．①②④ B．③④⑤
C．④⑤⑥ D．①②③
【解說】
此題答案為B組。A組D組中的①沒有“直接寫”（動作、行為、語言、表情）“辛公義勤政愛民”；A組D組中的②“欲變其俗”，只是打算，沒有實踐；C組中的⑥罪人的反應，屬于側(cè)面反映，沒有辛公義的行為。
10.下列對原文的敘述分析，不正確的一項是
A．辛公義早年即失去了父親，卻受到了良好的教育。
B．辛公義用實際行動改變了岷州親屬有病不加照料的不良風氣。
C．辛公義到牟州后十多天就使牟州的監(jiān)獄中不再有積壓的案子。
D．辛公義的行為使牟州的罪人受到感動，誠心服罪，不再打官司。
【解說】
此題答案為D項?！靶凉x的行為”的確“使牟州的罪人受到感動，誠心服罪”，但“不再打官司”的不是“牟州的罪人”，而是最終“兩讓而止”的“訟者”。D項將兩個毫不相關(guān)的表述對象作了錯誤的對接。
【總體評價】
文言文閱讀材料選自《隋書?循吏列傳?辛公義列傳》。選文共分為三個自然段。第一段，介紹辛公義的出身，因勤苦而受器重。第二段，敘述辛公義任岷州刺史時，救助病人，改變民俗的事跡。第三段敘述辛公義以德治獄，恪盡職守的事跡。從選文中可以看出辛公義是一個以民為本，處處為老百姓著想的良吏。這在實踐“三個代表理論”，充分尊重人權(quán)，防止惡性事故發(fā)生的今天，具有積極的意義。
選文并不難懂，題目延續(xù)了傳統(tǒng)的考查方式。對實詞的考查，不偏不怪，“數(shù)（音shuò）、除”兩個詞都在《新大綱》規(guī)定的120個實詞范圍之內(nèi)?！笆小伞鄙踔烈娪谛W、初中文言課文或常見成語中，“昨夜入城市，歸來淚滿巾?！薄皟扇涿馈薄皟蓴【銈钡取Ｎ闹械摹班诞悺薄拜洝倍~稍難理解，但不影響選文的整體閱讀，且不在重點考查之中。虛詞的考查也未超出指定的范圍，選自課本的虛詞，都出自學生熟知的基本課文?！耙蛸e客至藺相如門謝罪”，“因”的用法作為高考題已在2000年試卷中出現(xiàn)過。省略句中省略成分的判定一題，有迷惑性。細心的考生讀到“遣當值佐僚一人”時，應能作出正確判斷。其余信息的篩選（第9題），文意的理解（第10題），也都沒有爆出始料不及的內(nèi)容和意想不到的題型。
總體印象：04年的文言文閱讀題，注重基礎知識和基本閱讀能力的考查，講求實效，樸實無華。這對參加高考的學生，對語文教師，對中學語文教學，善莫大焉！
【附 ：譯文】
辛公義是隴西狄道人。公義很小就失去了父親，由母親撫養(yǎng)，母親親自教授兒子讀書識禮。北周天和年間，朝庭選拔清白人家的子弟入太學學習。公義在太學學習期間因勤奮刻苦而受人稱道。北周武帝時，辛公義受朝庭征召進入露門學，這使他接受了更深地道義熏陶。當時武帝每月都召集辛公義與大儒們在御前講學論道，辛公義的學識常常為大儒所嘆服，被認為是奇才，同輩也都很敬慕他。
辛公義從軍平定陳國。因戰(zhàn)功被授予岷州刺史。岷州當?shù)氐牧曀孜窇秩说貌?，一個人一旦有了病，全家就都躲避他。即使父子、夫妻之間也不盡互相侍侯照料的責任，孝義之道全都斷絕。因此病人很多都死掉了。公義對此深感憂慮，打算改變這種陋習。于是分派部下巡視檢查岷州各地，凡有得病的，都用床抬到刺史府內(nèi)，安置在刺史辦公的大堂上。當時正值暑天，疾病暴發(fā)，病人有時多達數(shù)百人，大堂甚至走廊全都安置了病人。公義給自己在廳堂上安置一榻，就在此辦公休息，夜以繼日。公義自己每月的薪酬全都用來給病人買藥。為病人請醫(yī)生診病治療，親自給病人喂飯喂藥，（鼓勵他們樹立戰(zhàn)勝疾病的信心），這樣病人差不多都治愈了。到這時，公義才召來病人的父母親屬告示他們說：“人的死生是由命運決定的，和親人得病沒有多少關(guān)系，以前你們的親人一旦得病你們就拋棄他，所以病人只有等死罷了。現(xiàn)在我把得病的人都聚集在一起，我自己早晚坐臥在病人之間，如果說傳染的話，那我怎么能不死呢？病人又怎么能痊愈呢？你們再也不要相信懼怕病人的陋習了?！蹦切┎∪说淖訉O親屬都滿面慚愧，道謝后離開。這以后岷州地方人有得病的，爭相到刺史府找辛公義，病人在岷州當?shù)責o親屬的，公義就收養(yǎng)他們。人與人互相之間慈愛的風氣開始形成。而畏懼病人的陋習遂得以革除。全岷州的人都稱呼公義為慈母。
公義后來升遷為牟州刺史。剛一到任，先視察監(jiān)獄積案。自己就在牟州牢房旁邊的院子里辦公，親自審問案犯。十多天里，積案差不多審結(jié)完了，這才回到刺史府大堂辦公。凡是新的訴訟案件，公義都不按陳規(guī)立文案，而是派遣值班的下屬官員一人，坐在旁邊審問。如果案件沒有及時審結(jié)，仍須暫時收監(jiān)的，公義就住在審案辦公的地方，始終不回家。有人勸諫他說：“審理案件有程序，使君何必這樣自討苦吃呢？”公義回答說：“我無德無才，不能教化百姓向善，仍讓百姓受牢獄之災，那里有百姓被關(guān)在獄中而刺史卻心安理得的呢？”那些有罪的人聽到這番話，都誠心服罪。以后再有要打官司的人，鄉(xiāng)間德高望重的父老就立即告誡他們說：“這點小事，你們怎么忍心辛勞使君大人?！毕胍蚬偎镜娜撕芏嗑拖嗷ト套岓w諒從而停止訴訟。
礦院附中 劉玉賢
11．將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（5分）
近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也
?、亳R無故亡而入胡人皆吊之
?、谄漶R將胡駿馬而歸人皆賀之
③家富良馬其子好騎墮而折其髀
④丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九
⑤故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測也
參考答案
11、①馬無故亡而入胡／人皆吊之
②其馬將胡駿馬而歸／人皆賀之
③家富良馬／其子好騎／墮而折其髀
④丁壯者引弦而戰(zhàn)／近塞之人死者十九
⑤故福之為禍／禍之為福／化不可極／深不可測也
2005年北京高考文言文閱讀
二、本大題共5小題，每小題3分，共15分。閱讀下面文言文，完成6—10題。
[解析人：㈠礦院附中 劉玉賢，㈡清華附中 王武鏑]
崔杼與慶封謀殺齊莊公。莊公死，更立景公，崔杼相之。
慶封又欲殺崔杼而代之相，于是扌豕崔杼之子，令之爭后。崔杼之子相與私哄，崔杼往見
慶封而告之。慶封謂崔杼曰：“且留，吾將興甲以殺之?！币蛄畋R滿嫳興甲以誅之。盡殺崔杼之妻子及支屬，燒其室屋，報崔杼曰：“吾已誅之矣?！贝掼虤w，無歸，因而自絞也。
慶封相景公，景公苦之。慶封出獵，景公與陳無宇、公孫灶、公孫蠆誅封。封以其屬斗，不勝，走如魯。齊人以為讓，又去魯而如吳。王予之朱方①。荊靈王聞之，率諸侯以攻吳，圍朱方，拔之。得慶封，負之斧質(zhì)，以徇于諸侯軍，因令其呼之曰：“毋或如齊慶封，弒其君而弱其孤，以亡其大夫?！蹦藲⒅?br>黃帝之貴而死，堯舜之賢而死，孟賁之勇而死，人固皆死。若慶封者，可謂重死矣。身為戳，支屬不可以見，行忮②之故也。凡亂人之動也，其始相助，后必相惡。為義者則不然，始而相與，久而相信，卒而相親，后世以為法程。
(取材于《呂氏春秋?慎行》)
注釋：①朱方：地名。 ②忮(zhì)：嫉妒、侵害。
[參考譯文一?礦院附中 劉玉賢]
崔杼與慶封密謀殺害了齊莊公。齊莊公被殺害后，他們又立了景公，由崔杼擔任國相。
慶封又打算殺掉崔杼來取代他的相位，于是唆使崔杼的兒子們，讓他們爭奪繼承權(quán)，崔杼的兒子們果然彼此爭斗，內(nèi)訌不休，崔杼去見慶封并把這件事告訴他。慶封對崔杼說：“你請少等，我派兵去收拾他們?！庇谑菓c封命令盧滿嫳帶兵去懲處崔杼的兒子們，崔杼的妻妾子女及族人全部被殺死，盧滿嫳又讓士兵放火燒毀了崔杼家的所有房屋，然后慶封告訴崔杼說：“我已經(jīng)派人收拾了他們?！贝掼谭祷睾螅褵o家可歸，就上吊自殺了。
慶封于是成為景公的國相，景公怨恨他。有一次趁慶封外出打獵，景公和陳無宇、公孫灶、公孫蠆聯(lián)合起來討伐慶封。慶封僅率領(lǐng)隨從的親信抵抗，無法取勝，只好逃往魯國。齊國責備魯國收留慶封，慶封只好又從魯國逃往吳國，吳王把朱方城封給慶封。楚靈王聽說后，率領(lǐng)各諸侯國的軍隊攻打吳國，包圍并攻占了朱方城，活捉了慶封，讓他背負砍頭的刀斧刑具，在諸侯國軍隊面前示眾，并讓他自己高喊：“做人不得再像齊國的慶封，作為人臣謀害自己的國君，并欺辱國君的遺孤，并以此來與大夫結(jié)盟。”然后就處死他。
黃帝那么尊貴，但還是死了；堯舜那么賢能，也還是會死去；孟賁那么勇敢，最終也死了；人注定都要死去。但像慶封這樣的人，可以說是死有余辜，自身被殺戳，連尸首都不能保全，這是因為他為人處事太兇惡了。凡是作亂的小人在一起共事，他們開始互相勾結(jié)利用，后來必然反目成仇。主詩正義的人就不是這樣，他們開始時互相協(xié)作，時間長了彼此信任，最終相親相敬，后世可把這作為了解人的一條規(guī)律。
[參考譯文二?清華附中 王武鏑]
崔杼和慶封合謀殺了齊莊公。莊公死后，又改立景公，崔杼擔任相國。
慶封又想殺掉崔杼，取代他做相國。于是挑撥崔杼的兒子，讓他們爭奪繼承權(quán)。崔杼的兒子私下相互爭斗，崔杼前去見慶封，并告訴他這件事。慶封對崔杼說：“你暫且等一下，我將派兵去殺掉他們。”于是派盧滿嫳調(diào)動軍隊去討伐他們。把崔杼的妻子兒女及宗族全都殺了，燒了他們的房子，回來報告崔杼說：“我已經(jīng)殺掉他們了?！贝掼袒厝?，無家可歸，于是上吊自殺了。
慶封當了景公的相國，景公感到非常痛苦。一次，慶封出去打獵，景公聯(lián)合陳無宇、公孫灶、公孫蠆去討伐慶封。慶封率領(lǐng)他的部下進行抵抗，不能取勝，逃到了魯國。齊國人用這件事作理由責備魯國，慶封又離開魯國到了吳國。武王送給他朱方作為封地。楚靈王聽說了這件事，率領(lǐng)諸侯攻打吳國，包圍朱方，攻克了那里。楚王俘虜了慶封，讓他背著斧質(zhì)這樣的刑具在諸侯軍中示眾，又命令他喊叫道：“不要像齊國的慶封那樣，殺害他的國君，欺凌君王的遺孤，來（逼迫）齊國的大夫和他結(jié)盟?！庇谑菤⒌袅怂?。
黃帝這樣尊貴，但還是死了；堯舜這樣賢明，也還是死了；孟賁這樣勇敢，也還是死了，人本來都是要死的。像慶封這樣的人，可以說是該死兩次了。自身被殺戮，家族不能保全，這都是由于他作惡的緣故啊。大凡作亂的人的行為，開始時互相幫助，到后來必然互相憎惡。按照大義行事的人就不是這樣。（他們）開始時互相合作，時間長了就彼此相信，最后相互親近，后世把他們作為效法的榜樣。
[參考譯文三?北京大學 許紅霞]
崔杼和慶封合謀殺害齊莊公。莊公死后，(二人)另立景公為君，崔杼做他丞相。慶封又想殺掉崔杼而代替他做丞相，于是就挑撥崔杼的兒子們，使他們爭當繼承人。崔杼的兒子們私下互相爭斗，崔杼去見慶封并把這件事告訴了他。慶封對崔杼說：“你暫且留在這兒，我將要派兵去把他們殺掉?！庇谑?慶封就)命令盧滿嫳帶兵去誅殺他們。把崔杼的妻子、孩子以及宗族親屬全都殺死了，(并)燒毀了他們的房屋，告訴崔杼說：“我已經(jīng)把他們殺死了。”崔杼回去了，已經(jīng)無家可歸，于是就上吊自殺了。慶封輔佐齊景公，景公深以為苦。(趁著)慶封外出打獵，齊景公和陳無宇、公孫灶、公孫蠆起兵討伐慶封。慶封率領(lǐng)他的屬下和他們進行戰(zhàn)斗，不能取勝，就逃跑到魯國。齊國就這件事責備魯國，慶封又離開魯國到了吳國。吳王把朱方邑封給了慶封。楚靈王聽到這個消息，率領(lǐng)諸侯來攻打吳國，包圍了朱方，(并)攻占了它。俘獲了慶封，讓他背著斧質(zhì)，在諸侯軍中巡行示眾，并讓他喊道：“不要像齊國的慶封那樣，殺害他的君主，欺凌國君的遺孤，強迫大夫盟誓。”然后才殺了他。黃帝那樣尊貴，最后也要死亡；堯舜那樣賢明，最后也要死亡；孟賁那樣勇武，最后也要死亡。人本來都要死亡。像慶封這樣(受盡凌辱而死)，可以說是死上加死了。自身被殺，宗族親屬也不能保全，是他作惡多端造成的。凡是作亂的人一起行事，開始時互相幫助，到后來就會反目成仇。堅守道義的人卻不是這樣，開始時互相協(xié)助，時間久了就會互相信任，最后相互親近，后人把這種做法作為準則。
(選自《呂氏春秋》卷二十二《慎行》，以清畢沅《呂氏春秋新校正》本為底本，見《叢書集成初編》影印《經(jīng)訓堂叢書》本)
補充注釋：
1．崔杼：春秋齊大夫，謚武子。慶封：齊大夫，字子家。齊莊公：春秋齊國君，名光，公元前553—548前年在位。2．景公：齊景公，莊公弟，名杵臼，公元前547—前490年在位。3．扌豕(zhuó)：挑撥。4．后：后嗣，繼承人。春秋時各國實行世卿世祿制度，只有正式被立為后嗣才有資格繼承爵祿。5．闂(hònɡ)：同“哄”，爭斗。6．甲：兵，兵士。7．盧滿嫳(piè)：齊大夫，慶封這黨。8．枝屬：宗族親屬。9．絞：勒殺，吊死。10．陳無宇：齊大夫，謚桓子。公孫灶，字子雅。公孫蠆(chài)：齊大夫，字子屬。誅：討伐。11．讓：責備。12．朱方：春秋吳邑，在今江蘇鎮(zhèn)江市丹徒鎮(zhèn)南。13．荊靈王：楚靈王，春秋楚國君，初名圍，即位后改名虔，公元前540—前529年在位。14．斧質(zhì)：殺人的刑具。質(zhì)，殺人時所用的椹墊。15．徇：巡行示眾。16．亡：通“盟”(依劉師培說)17．孟賁：春秋時的勇士。18．重(chónɡ)死：指被戳為死，戳前受辱為死，故為“重死”。19．僇：通“戮”。20．忮(zhì)：嫉妒、侵害。
[文本解析]
㈠2005年的全國高考北京卷文言閱讀節(jié)選自《呂氏春秋?慎行》。作者此論主要是針對國君的，文章的主旨是在告誡國君要善于識別君子和小人，指出那些做事情不講道義只知道害別人的小人，實際上也是在害自己，最終可能招致家破人亡，死無葬身之地?！秴问洗呵铩酚址Q《呂覽》。成書于秦始皇八年(前239年)，是呂不韋做秦相時，由他的門下“食客”集體撰著而成。它是我國第一部有組織有計劃集體編撰而成的百科全書式的大著。包括“八覽”、“六論”、“十二紀”三大類，共一百六十篇。因為它成于眾家之手，又是各人頗為自由地著其所聞。兼有儒、道、墨、法、名、農(nóng)、陰陽、弓縱橫、兵諸家學說，歷來有“雜家”之稱，它保存了大量先秦時代的文獻和遺聞軼事，號稱“備天地萬物古今之事”，“瑰瑋宏博，幽怪奇艷”，在文化史上具有很高的價值。文章條理清晰，善用寓言故事和巧妙譬喻來闡明事理，平實暢達，說理透辟，在文學史上也具有一定的價值。
㈡和2002年一樣，2005年北京高考文言文閱讀文本也選自《呂氏春秋》，但文本的難度比2002年要小一些。文章通過崔杼與慶封的故事，勸誡世人對自己的行為要謹慎，要“為義”，而不要為亂。這一主旨，要讀懂并不難。有個別陌生的字詞，又采用了注解和正確選項加以疏通，因此，和歷年的史傳文相比，難度也是相差不多的。
6．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．崔杼相之 相：輔佐 B．扌豕崔杼之子 扌豕：挑撥
C．景公與陳無宇……誅封 誅：殺掉 D．始而相與，久而相信 與：結(jié)交
【解析】答案：B
本題考查常見文言實詞。
㈠對句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是C。C句“景公與陳無宇……誅封”的“誅”作“討伐、攻打”講，考生只要聯(lián)系下文“封以其屬斗，不勝，走如魯”就可以判斷出作“殺掉”講不通。
㈡誅，在這里是“討伐”的意思。從后面“封以其屬斗”也可以推斷出來；成語“口誅筆伐”用的就是這個意思。A、D選項，在課文中都曾學過。A項中的“相”當“輔佐”講，在《訓儉示康》中就出現(xiàn)過，“季文子相三君”；另外，《游褒禪山記》中“至于幽暗昏惑而無物以相之”的“相”，也是輔佐、幫助的意思。D項的“與”字作“結(jié)交”講，在《燭之武退秦師》“失其所與，不知”就是這樣的用法。如果能熟練地掌握課本知識，很容易就可判斷這兩項是正確的。B項是一個很生疏的字，讀zhuó，當挑撥講，這的確是我們沒有學過的一個字詞，命題人把它放在選項里，考查的是結(jié)合文意推斷詞義的能力，從一個側(cè)面起著幫助疏通文意的作用。
7．下列各組句中加點的詞，意義和用法相同的一組是
A．莊公死，更立景公 B．得慶封，負之斧質(zhì)
欲窮千里目，更上一層樓 譬若以肉投餒虎，何功之有哉
C．后世以為法程 D．其始相助，后必相惡
夫夷以近，則游者眾 路見不平，拔刀相助
【解析】答案：A
本題考查常見文言虛詞。
㈠本題要求學生能夠把課文中所學的知識自覺遷移到閱讀中，因而沿用了將課文所學例句與閱讀材料中的句子對照組合的考查形式。各組句中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A。A組中“更立景公”的“更”與“更上一層樓”的“更”都是副詞，都可作“又、再”講。B組中“負之斧質(zhì)”的“之”是代詞，作“他”講，指慶封；“何功之有哉”的“之”是助詞，無實義，僅復指前置賓語“何功”。C組中“后世以為法程”的“以”是介詞，相當于現(xiàn)代漢語的“把、拿、用”，后邊省掉了賓語“之”；“夫夷以近”的“以”是介詞，相當于“而”。D組中的兩個“相”雖都是代詞，但“后必相惡”的“相”指互相、彼此之間，而“拔刀相助”的“相”則表示一方對另一方有所動作。
㈡兩個“更”都是副詞，再。其他三項，兩個“之”字，前一個是代詞，代慶封；后一個是助詞，起一個提賓的作用。兩個“以”字，前一個是介詞，把；后一個是連詞，表示并列關(guān)系。兩個“相”字都是副詞，但前一個表示互相，后一個有指代一方的意思。本題還是和往年一樣，從文本中選一句話，再從課本里選一句，要求考生比較、辨別二者的異同。這一類題，可以從課內(nèi)句子入手，先弄清楚課內(nèi)句中詞語的意義用法，再根據(jù)文段內(nèi)容，判斷文中句子加點詞的意義用法，然后對二者加以比較。
8．下列各句括號中是補出的成分，意思不正確的一項是
A．(齊人)得慶封，負之斧質(zhì) B．齊人以為讓(魯)
C．(盧滿嫳)盡殺崔杼之妻子及支屬 D．(慶封)身為戳，支屬不可以見
【解析】答案：A
本題考查的是文言句式。
㈠此題實際是考查對句意的正確理解。各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是C。C句中的“得慶封”的主語是荊靈王率領(lǐng)的諸侯軍，而不是齊人。
㈡和去年一樣，著眼點還是落在了省略句省略成分的認定上。答這類題，一定要根據(jù)上下文來判斷。A項是緊承“荊（楚）靈王聞之”一句的，承前省略的應該是“荊（楚）靈王”，因此，“得慶封”的是楚靈王而不是“齊人”。
9．下列句子編為四組，全部表達不義之人沒有好結(jié)果的一組是
①吾已誅之矣 ②(崔杼)無歸，因而自絞也
③荊靈王聞之，率諸候以攻吳 ④若慶封者，可謂重死矣
⑤身為戳，支屬不可以見，行忮之故也 ⑥其始相助，后必相惡
A．①③④ B．②④⑥ C．①⑤⑥ D．②③⑤
【解析】答案：B
本題考查信息篩選。
㈠①吾已誅之矣：慶封派人誅殺的是崔杼之妻子及支屬，文中崔杼是不義之人無疑，但不能因此就說崔杼之妻子及支屬也是不義之人，故此項不能表達不義之人沒有好結(jié)果；②(崔杼)無歸，因而自絞也：崔杼自絞正應驗了“多行不義必自斃”這名話，完全是咎由自取，此項表達了不義之人沒有好結(jié)果；③荊靈王聞之，率諸候以攻吳：此項陳述荊靈王率諸侯軍攻吳，未直接涉及崔杼、慶封這樣的不義之人的下場。④若慶封者，可謂重死矣：慶封是文中不義之人的典型代表。像他這樣的人，可以說的是死有余辜，這樣的議論當然表達的是不義之人沒有好結(jié)果；⑤身為戳，支屬不可以見，行忮之故：慶封自身被殺戮，連尸首都不能保全，這是因為他為人處事太兇惡了，這清楚地表達了不義之人沒有好結(jié)果；⑥其始相助，后必相惡：聯(lián)系上文，“其”指代作亂的小人，如崔杼、慶封之流，他們在一起共事，開始互相勾結(jié)利用，后來必然反目成仇，不會有好結(jié)果，是這些人的人生軌跡。由此可知全部表達不義之人沒有好結(jié)果的一組只能是B組。
㈡解答這類題，應該充分利用排除法，根據(jù)題干要求，找出不合要求的去排除。文中的“不義之人”應該指的是慶封、崔杼，第一句是慶封對崔杼說的話，與“不義之人沒有好結(jié)果”無關(guān)，可排除A、C，第三句是敘述楚靈王發(fā)兵攻吳的事，沒有涉及結(jié)果，據(jù)此可排除D項。
10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是
A．崔杼與慶封的交往是小人之間的勾結(jié)和利用。
B．魯國由于荊靈王的干涉而趕走了慶封。
C．崔杼因家破人亡而自殺身亡。
D．按照大義行事的人才會有真正的友誼。
【解析】答案：B
本題考查對文意的理解。
㈠B項說魯國由于荊靈王的干涉而趕走了慶封，屬于張冠李戴。文中荊靈王率諸侯軍干涉的是吳國，而非魯國。魯國趕走慶封是因為受到齊國的責備，而非荊靈王。
㈡從文意看，應該是“齊人以為讓”，慶封才不得不“去魯而如吳”。
11．用斜線(/)給下面文言文斷句(5分) [解析人：北京五中 于愛民]
匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山
元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂
(選自《白居易?草堂記》)
【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山 元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂
評分說明：①學生答卷一律用“/”?！?/”是為方便閱卷評分設計的標志。②“//”處斷句每處得1分?！?/”和“/”以外處斷句，酌情減分，減完5分為止。
這道題考查文言斷句，這種方式是對文言文閱讀能力的考查，是一種“一巧撥千斤”的考查方式。
文言文斷句的題目沒有要求加標點，而是要求用“/”斷句。這樣考查既符合文言文“句讀”的特點，又降低了難度，是一種合理的命題方式?？赡苁强紤]到選文內(nèi)容較為陌生，命題把原文分成了兩段，進一步降低了難度。但是，本題看似簡單，實則不然，考生只有讀懂大意，才能按照文言文表達的習慣斷句。
第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無法說通。實際上，第一個“山”字屬于前句，第二個“山”字屬于后一句；所以，斷在“天下山”后才妥當?！霸幌銧t”處的斷句，按現(xiàn)代漢語的表達習慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。另外，在古詩文中一些專用名詞的中心詞往往不出現(xiàn)，如“自古圖牒，未有雁蕩”中的雁蕩山，就只用了“雁蕩”二字，又如“天姥連天向天橫”中的天姥山，就只用了“天姥”二字。“曰遺愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當成對偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理。本段中的兩個“曰”字也頗具干擾性，文言文中“曰”字后常常有停頓，這時“曰”字往往譯為“說”，可是這里的“曰”是“叫”的意思(與王安石《游褒禪山記》中的“以故其后名之曰褒禪”中的“曰”字用法相同)，斷在“曰”后把動賓拆開，顯然不妥。
第二段的陳述對象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對象?！耙姸鴲壑碧幍臄嗑漭^好確認，由于“而”這個承接虛詞，將“見”和“愛”兩個動詞緊密連接在一起，“之”字是它們共同的賓語?！皯賾俨荒苋ァ碧幍臄嗑?，由于陳述部分動詞較多，謂語動詞不易確認，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點就較好判斷。
完成這道題，考生如果單純以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停頓等)作為標志，而忽略斷句的主要依據(jù)是理解文意，顯然不妥。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對。
2006年北京高考文言文閱讀
二、本大題共5小題，每小題3分，共15分。閱讀下面文言文，完成6—10題。
景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發(fā)粟于民，三請，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。晏子聞之，不說，遂分家粟于氓，致任器①于陌，徒行見公曰：“霖雨十有七日矣，壞室鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤②無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已。馬食府粟，狗饜芻豢，三室之妾俱足粱肉。狗馬室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告，無樂③有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。嬰隨百官，使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”再拜稽首，請身而去，遂走而出。
公從之，兼于涂而不能逮。令趨駕追晏子其家，不及。粟米盡于氓 ，任器存于陌。公驅(qū)，及之康④內(nèi)。公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人。寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令?！彼彀萦谕?。晏子乃返。命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食；無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨。令柏巡氓 ，家室不能御雨者，予之金。巡求氓寡用財乏者，三日而畢。后者，若不用令之罪。
公出舍，損肉撤酒。三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鐘，薪橑萬三千乘；壞室二千七百家，用金三千。公然后就內(nèi)退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳。晏子請左右與以歌舞娛君者退之。
(取材于《晏子春秋》)
注釋：①任器：裝粟米的容器 ②敝撤：艱難的樣子
③樂：喜歡、樂意 ④康：大路
【文本解析一：清華附中 王武鏑】
[文本解析]
2005年北京高考文言文閱讀文本選自《晏子春秋?內(nèi)篇》，記載了有關(guān)晏子進諫的一個故事。“晏子，齊之習辭者也?！睂τ谶@個人，同學們并不生疏，但只知道他能言善辯，不辱使命，而對他為救助百姓不惜傾盡家財，為勸諫景公不惜放棄官位的事跡，知道的人就不多了。文本記載了齊景公在國內(nèi)連續(xù)下了十七天大雨的情況下，只知飲酒作樂，不恤民情，晏子為民請命，得不到準許，不得不辭官而去，用自家的財物救助百姓的故事。應該說文本的難度不大，但有個別詞語比較生疏，補充注釋于下。
[補充注釋]
霖雨，連續(xù)下雨超過三天就叫霖雨，就是現(xiàn)在所說的“淫雨”。
柏遽，歷來有不同說法，有一說認為是一個近臣的名字，有一說認為“柏”就是“伯”，官名，君主的近臣。譯文從此說?！板帷?，立刻。
家粟，春秋時，諸侯稱國，大夫稱家，“家粟”指晏子自己封地的糧食。
請身，就是“乞身”，請求辭職的委婉說法。
兼于涂，“兼”是“溓”的假借字，讀“黏”。兼于涂，是說連續(xù)下雨十七日，道路泥濘難行，所以才“令趨駕”。
有約，這里的“約”是“屈”， 這里意思是說，我本不足以委屈您侍奉了，但是社稷百姓又該怎么辦呢？
遂拜于涂，這里的“拜”，解釋為授予官職為好，因為前面晏子已經(jīng)辭官了。
命稟，和前面的“命柏”同，就是命令官吏。
后者，若不用令之罪，意思是過了三天沒有辦完，就是沒有盡心辦事，將要治罪。
[參考譯文]
齊景公的時候，雨一連下了十七天不停。景公卻日日夜夜喝酒。晏子請求發(fā)放糧食給災民，請求了多次，也沒有被允許。景公命令近臣急速巡視全國，招致會唱歌的人。晏子聽說后，不高興，就把他自己食邑出產(chǎn)的糧食分給百姓，并把裝運糧食的工具放在路上，徒步去見景公，說：“雨一連下了十七天了，毀壞房屋的一鄉(xiāng)有好幾十，挨餓的百姓一里（二十五戶）有好幾家，百姓年老體弱，地凍天寒時連粗布短衣都得不到，饑餓時連酒糟谷糠都得不到，踟躕徘徊，無家可歸，環(huán)顧四方，求告無門。您卻不擔憂這些，還一天到晚喝酒，不停地叫人到全國尋找樂師歌手。馬吃官府的糧食，狗飽食牛羊豬肉，三宮的妻妾，都有充足的美食佳肴。狗馬妻妾，（享用的東西）不是太多了嗎？黎民百姓，（得到的東西）不是太少了嗎？因此．鄉(xiāng)里人窮困而求告無門，就不會喜歡他們的君主；鄉(xiāng)里人饑餓而求告無門，也不會喜歡他們的君主。我隨同百官辦事，使人民饑餓貧困而求告無門，使君主沉迷酒色，失去民心而不知憂慮，我的罪過已經(jīng)很大了?！庇谑撬萘藘砂?，請求辭去官職，就跑出去了。
景公追趕他，路途泥濘追趕不上。就命令駕車追到晏子的家里，還是沒有追上。晏子的糧食全部分給了百姓，裝載糧食的工具還放在道邊。景公駕著車，在一個四通八達的大路口追上了晏子。景公下車跟在晏子的身后，說；“我有罪，先生背棄我，不幫助我，我不值得您屈身（幫我治理國政）了，難道您就不顧及國家和百姓了嗎？希望先生保全我，請允許我拿出齊國的糧食財物，送給百姓，送多送少，送輕送重，就聽您的命令了。”就在路上任命晏子官職。晏子才（和他）回去。（晏子）命令大臣到民間巡視，百姓家中有農(nóng)田蠶桑卻沒有飯吃的，使他們有一個月柴米積蓄；連農(nóng)田蠶桑也沒有的，使他們有一年的食物；沒有積蓄柴草的百姓，給他們柴草，使他們足以度過連綿的雨天。又命令近臣到民間巡視，百姓中房屋不能抵御風雨的，給他們錢；巡視查找百姓中缺錢少用的，三天內(nèi)要完成，超過三天按不服從命令治罪。
景公走出（日夜飲酒聽歌的）館舍，減少肉食，撤去酒席。三天后，官吏的報告全都上來了：貧困百姓有一萬七千家，用去糧食九十七萬鐘，柴草一萬三千車；毀壞房屋的二千七百家，用去三千金。景公從這以后才回到內(nèi)宮節(jié)縮膳食，不調(diào)琴弦，不列鐘鼓。晏子請求斥退景公身邊的親信和那些用歌舞娛樂君主的人。
【文本解析二：劉玉賢】
[文本解析]
本篇選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上五》，《晏子春秋》是戰(zhàn)國時期一部記事的散文著作，包括《內(nèi)篇諫上》《內(nèi)篇諫下》《內(nèi)篇問上》《內(nèi)篇問下》《內(nèi)篇雜上》《內(nèi)篇雜下》《外篇重而異者》《外篇不合經(jīng)術(shù)者》，共八篇。相傳是春秋末齊國的政治家晏嬰所作，但從內(nèi)容看，大致是后人追記、整理晏嬰思想言行的一部書。所記內(nèi)容也不完全是寫實，即使是有史實作根據(jù)，作者也多加以夸張和渲染。因此，該書雖然是記晏子言行的，卻可以當作歷史小說來看?！稘h書?藝文志》將此書列于儒家，但因書中有宣揚墨家兼愛、非樂、節(jié)用等主張的內(nèi)容，所以有人認為該書應歸入墨家。
晏子，名嬰，字平仲，是管仲之后齊國的大政治家。他生活樸素，愛國愛民，在國內(nèi)敢于主持正義，抑強撫弱，又善于辭令，出使能對抗強權(quán)，所以在當時名聲很大。《晏子春秋》著重宣揚晏子的才能和美德，寫得生動有趣，也有深刻的思想意義，對當時荒淫殘暴的君主、無惡不作的佞臣等都有所揭露和批判。書中作者善于運用簡煉生動的語言寫人敘事，展開矛盾和斗爭，使這部書故事性較強，人物形象鮮明，具有較高的藝術(shù)價值。
本文記述在齊國遭受霖雨災害時，景公卻一味追求享樂、不恤國事、不顧百姓死活。晏子敢于主持正義，為了勸諫景公而不惜放棄自己的官位。表現(xiàn)了晏子愛民愛國的美德。
[參考譯文]
齊景公在位時，有一年齊國大雨一連下了十七天。面對大雨災害，齊景公卻仍然日夜飲酒作樂。國相晏嬰請求景公散發(fā)官倉的糧食救濟災民。多次請求，都不被景公準許。景公命令伯官赴各地視察，尋找能歌善舞的美女。晏嬰聽到后，很不高興，他就先把自己家的糧食拿出來，分發(fā)給饑餓的百姓，把裝粟米的容器放在路邊，然后步行去拜見景公，勸諫說：“大雨接連下了十七天，每鄉(xiāng)倒塌的房屋以數(shù)十計，每個村子都有好多戶饑餓無靠的災民，老弱病殘的百姓，受凍沒有粗布衣服穿，挨餓沒有粗劣的食物吃，處境艱難無路可逃，翹首四望求告無門。而你作為國君，卻不體恤自己的子民，日夜飲酒作樂，下令尋求能歌善舞的的美女不停止。你的馬吃著官府的糧食，你的家畜吃得飽飽的，你的后宮都有精美的食物享受，和你的子民百姓相比，你不覺得你的狗馬后宮享受太多，你的子民享受太少了嗎？本來百姓在走投無路求告無門時，生活困苦心里還惦著國君的體恤，饑寒交迫，求告無門時，愁苦不堪仍然把希望寄托于國君啊。今晏嬰率百官，卻使百姓饑寒交迫處境困窘而又求告無門，使國君沉溺于享樂不恤國事不察民情，我晏嬰實在是罪大惡極。”說完向景公拜了兩拜叩頭后，起身迅速離去。
景公在晏子后邊緊追，加倍趕路卻沒能追上。景公命快馬加鞭追到晏子家，還沒有追上。只看到晏子把自家的糧食分發(fā)給饑民，裝粟的容器擺在路邊的情景，景公驅(qū)車繼續(xù)追趕，一直追到郊外大路上才追上晏子。景公走下車子，跟在晏子后邊說：“我有罪，先生你可以違背不施援手，我的德行也不值得你用臣禮約束自己，難道先生你就不考慮齊國和百姓嗎？希望先生你能繼續(xù)關(guān)心幫助我，我愿拿出國庫的糧食財物分發(fā)給災民，分發(fā)標準一切聽從先生你的安排。”景公就在大路上拜謝晏子。晏子這才返回城里。發(fā)布命令視察全國，百姓家尚有織物而沒飯吃的，先供給一月的糧食；完全沒有生活來源的，供給一年的糧食；沒有物資儲備的百姓，供給柴禾，使他們能夠度過這場大雨災害。下令伯官視察各地百姓，那些房屋不能抵御大雨的，發(fā)給他們救濟金。視察落實災民生活困難無力自救的，限三天時間全部調(diào)查清楚，拖延推遲的，按不遵從命令治罪。
景公自己也走出宮室，每餐減少肉食，撤掉酒宴。三天以后，各地巡視的官員匯報上總：貧困無靠的災民有一萬七千多家，需救濟糧食九十七萬鐘，需救濟薪柴一萬三千多車；房屋倒塌的有二千七百多家，需發(fā)放救濟金三千兩。這以后，景公回到宮室裁撤用度，不再陳設歌舞。晏子又清退了那些平日在景公身邊專以歌舞聲色享受引誘國君的小人。
6．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是[答案D]
A．致能歌者 致：使……到來
B．徒行見公曰 徒：步行
C．兼于涂而不能逮 逮：趕上
D．委之百姓 委：任命
【王武鏑解析】
本題考查常見文言實詞?！拔?，在這里是“交付”“交給”的意思。從前文“寡人請奉齊國之粟米財貨”可知，齊景公是要把糧食財物“委”之百姓，講成“任命”顯然不通。這實際是一個省略句，“委之”后面省略了一個介詞“于”。實際是請求晏子把這些糧食財物交給百姓。
【劉玉賢解析】
此題考查理解常見實詞在文中的含義，對句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是D。D中“委之百姓”的“委” 解釋為任命是太明顯的錯誤，聯(lián)系上下文“委”在句中應是舍棄的意思，。此題中A句“致能歌者”的“致”解釋為“使……到來”也很勉強，恰當?shù)慕忉寫獮檎幸?、招來，引申為尋找、尋求。因為“公命柏遽巡國，致能歌者”句中“柏”即伯，古代的官名，“遽”，傳驛。柏按景公的旨意主動搜尋歌者的意思非常清楚，沒有使動的意味，解釋為“使……到來”顯得牽強。盡管因D項錯誤太顯眼，考生大部分會選D，但如果認真的考生選了A，又該如何裁定呢？所以命題還是要慎之又慎
7．下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是[答案D]
A．三請，不見許 B． 令國致樂不已
徒行見公曰 狗馬室妾，不已厚乎
C．公驅(qū)，及之康內(nèi) D． 晏子乃返
愿夫子之幸存寡人 斷其喉，盡其肉，乃去
【王武鏑解析】
本題考查常見文言虛詞。本題要求學生能夠把課文中所學的知識自覺遷移到閱讀中，因而歷來采用將課文所學例句與閱讀材料中的句子對照組合的考查形式，但今年例句只有最后一句選自《黔之驢》，其余均選自閱讀材料。D項的兩個“乃”均表示時間上前后緊密相接，相當于“才”。其他三項，A項的兩個“見”，前者表示被動，是介詞，后者表示“拜見”，是動詞。B項兩個“已”字，前一個是動詞，“?！?；后一個是副詞“太”。C項的兩個“之”字，前者是代詞，代晏子；后者是助詞，取消句子獨立性。需要指出的是，本題所考的四個虛詞，除了“之”字以外，其他三個都不在規(guī)定的18個虛詞范圍之內(nèi)。
【劉玉賢解析】
此題考查常見文言虛詞在文中的意義和用法，要求考生能夠結(jié)合文句，把課文中所學的知識自覺遷移到閱讀中，準確把握同一虛詞在文中不同句子中的意義和用法。既有同一虛詞在文中不同句子中的意義和用法的辨析，也有將課文所學例句與閱讀材料中的句子對照組合的考查形式。各組句中，加點的詞的意義和用法相同的一組是D。D組兩句中的“乃”都是副詞，作才講。A組中“三請，不見許”中的“見”是介詞，加在動詞前，表被動，相當于現(xiàn)代漢語的被；“徒行見公曰”名中的“見”是動詞，作往見、拜見講。B組中“令國致樂不已”中的“已”是動詞，作停止講；“狗馬室妾，不已厚乎”名中的“已”是副詞，相當于現(xiàn)代漢語的甚、太。C組中“公驅(qū)，及之康內(nèi)”句中的“之”是代詞，作他講，代晏子；“愿夫子之幸存寡人”句中的“之”是助詞，其作用是取消“夫子幸存寡人”這一主謂句的獨立性，使之相當一個短語，作“愿”的賓語。
8．下列各句括號中是補出的文字，補出后句子意思不符合原文的一項是[答案A]
A．（但）無樂有上矣。
B．（景公）令趨駕追晏子其家。
C．惟夫子之令（是聽）。
D．后（于三日）者，若不用令之罪。
【王武鏑解析】
本題考查的是文言句式。考查對文言省略句省略內(nèi)容的理解，這一點和以往并沒有根本區(qū)別。不同的是，往年省略句補出的成分不是主語就是賓語，今年補出的內(nèi)容比較復雜，既有主語，也有謂語，還有補語。但在解題思路上，都同樣要建立在對文意理解的基礎之上。
A項，“無樂有上矣”前一個分句是“故里窮而無告”，前后是假設關(guān)系，而不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應該補出的是“就”。
【劉玉賢解析】
此題考查考生辨析括號中補出的文字的正誤，實際是考查對句意的正確理解。各句括號中補出的文字，補出后句子意思不符合原文的一項是A。聯(lián)系上下文看，“故里窮而無告，無樂有上矣”，“里窮而無告”與“無樂有上”順承關(guān)系，在“無樂有上矣”前的括號中加“但”，使“里窮而無告”與“無樂有上”變成轉(zhuǎn)折關(guān)系，這樣的理解與原文意思不符。
9．下列句子編為四組，全部表現(xiàn)晏子愛民愛國的一組是[答案C]
①遂分家粟于氓。
②饑餓而無告，無樂有君矣。
③請身而去，遂走而出。
④公出舍，損肉撤酒。
⑤三日，吏告畢上。
⑥晏子請左右以歌舞娛君者退之。
A．①②⑤ B．②④⑤
C．①③⑥ D．③④⑥
【王武鏑解析】
本題考查信息篩選。①為了救民于饑渴，拿出自己封地的糧食，當然是愛民之心。③為民請命不得，棄官而去，自是愛民。⑥請求斥退小人，完全是為國家考慮。所以C項是正確的。解答這類題，應該充分利用排除法，根據(jù)題干要求，找出不合要求的去排除。②是說鄉(xiāng)里百姓，在饑寒無告的情況下對君主的態(tài)度。與晏子無關(guān)，據(jù)此可排除AB；④是景公的行為，也與晏子無關(guān)，這樣就只有C項是正確答案了。
【劉玉賢解析】
此題考查篩選并提取文中的信息，全部表現(xiàn)晏子愛民愛國的一組是C。（1）遂分家粟于氓 晏子在齊國霖雨十有七日，自己三請景公發(fā)粟于民，不見許的情況下，遂分家粟于氓，充分表現(xiàn)了晏子愛民愛國的美德。（2）饑餓而無告，無樂有君矣 陳述的對象是百姓不是晏子。（3）請身而去，遂走而出 這是晏子徒行見景公，對其在霖雨災害面前，仍一味追求享樂、不恤國事、不顧百姓死活的行為勸諫后的行為，突出表現(xiàn)了晏子愛國愛民的美德。（4）公出舍，損肉撤酒 陳述的對象是景公不是晏子。（6）晏子請左右與以歌舞娛君者退之 寫晏子在景公認識并改正錯誤后，及時清退景公身邊那些專以歌舞享樂娛君的小人，表現(xiàn)晏子愛國愛民的美德。綜上可知全部表現(xiàn)晏子愛民愛國的一組是C。
10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是[答案：B]
A．百姓生活困苦而得不到救助，就會對統(tǒng)治者不滿。
B．景公是一個從諫如流、知錯就改的開明君主。
C．景公降尊紆貴，并以社稷百姓的名義追回了晏子。
D．晏子愛民愛國，為了勸諫景公不惜放棄自己的官位。
【王武鏑解析】
本題考查對文意的理解。B項錯在說景公“從諫如流”，從原文看，“晏子請發(fā)粟于民，三請，不見許”，恐怕談不上“從諫如流”。
【劉玉賢解析】
此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是B。從全文看在齊國霖雨十有七日的的嚴重災害面前，“公飲酒，日夜相繼。晏子請發(fā)粟于民，三請，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。”展現(xiàn)在人們面前的是一個一味追求享樂、不恤國事、不顧百姓死活的昏君。在晏子徒行見景公，不惜放棄自己的官位對景公勸諫后，“景公出舍，損肉撤酒。然后就內(nèi)退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳?！睉撜f景公對其錯誤是有所認識和改正的。晏子趁機及時“請左右與以歌舞娛君者退之”就是擔心景公一有機會又會舊病復發(fā)。所以從全文看根本得不出“景公是一位從諫如流，知錯就改的開明君主”的結(jié)論，屬以偏概全，故意拔高。
11．用斜線(∕)給下面文言文斷句(5分)
(趙圍于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫 趙 之 于
齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚
矣 且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務 為 此 而 愛 粟 為 國 計 者 過 矣。
(取材于《資治通鑒?周紀五》)
[答案]
（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務為此而愛粟 // 為國計者 /過矣。
[評分標準]
①//為必斷處，對7處得5分，對6處得4分，對5處得3分，對4處得2分，對3處得1分，對1-2處不得分。
②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。
③“救趙”后斷句，“卻秦師”后也必須斷句，反之亦然，否則減1分。
④錯誤的斷句，錯一處減1分，減完為5分為止。
【參考譯文一】
（趙國被秦國圍困）齊國、楚國去解救趙國。趙國人糧食匱乏，向齊國請求救助，齊王不答應。周子說：“趙國對于齊國、楚國來說，是強有力的屏障。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會感到?jīng)龅?。如果現(xiàn)在趙國滅亡了，馬上禍患就會危及到齊國和楚國。況且，救趙國，會顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國的軍隊，可以張顯我們的名聲。不做這些而吝惜糧食，這不是為國家的長遠考慮啊?！?br>【參考譯文二?斷句部分】
對齊國和楚國來說，趙國是抵御秦國入侵的屏障，就像是嘴唇對牙齒那樣，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會覺得冷。今天秦國滅亡趙國，將來禍患勢必降臨到齊國和楚國了。況且，救助趙國是一件高尚的義舉；打敗秦國的軍隊，又能顯揚趙國的威名?，F(xiàn)在您不致力于這樣的事件，而吝惜自己的糧食，這樣來制定國家策略，就是錯誤的。
【試題簡析】
斷句需要考生具有一定的文言語感和對文意的大致的了解。這次的斷句題，考察的內(nèi)容涉及了考生非常熟悉的成語“唇亡齒寒”，文段淺顯，（（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。）背景的交代淺顯易懂。再結(jié)合“唇亡齒寒”的理解。同時結(jié)合了同學平時課內(nèi)文學文化常識和文言詞語的積累，其中，一些關(guān)鍵的詞語的義項，如 “夫”“亡”“患”“卻”“務”“愛”“計”“過”在課文中都有出現(xiàn)，在此基礎上，理解文段的主要內(nèi)容不是難事，符合“誦讀淺易文言文”的要求?？疾斓奈难灾R點主要是判斷句式和句式在結(jié)構(gòu)上的對應關(guān)系，其中判斷句如：夫趙之于齊楚捍蔽也//且救趙高義也//卻秦師顯名也等。均有明顯的判斷詞存在，降低了學生理解與斷句上的難度。而句式的對應關(guān)系如：“今日亡趙/明日患及齊楚矣”“今日”“明日”對應明確?！扒揖融w/高義也//卻秦師/顯名也。”“救趙”“卻秦師”；“高義”“顯名”在句式對應明顯。關(guān)注這些，準確的斷句就不是什么難事了，從考生的答題來看，絕大部分考生可以準確的斷出主體部分，而對于細節(jié)的對應部分尚有部分同學不能準確把握。如“/”處的把握不準確，或偶有缺漏，而答案中的“‘救趙’后斷句，‘卻秦師’后也必須斷句，反之亦然，否則減1分。”一條是非常重要的，他考察了學生的文言語感和對文意的準確把握的能力。
今年和去年的斷句考試都存在著同樣令人遺憾的地方，就是有個別同學不注意審題，沒有關(guān)注題干中的“用斜線（/）”而使用了標點來斷句。雖然同樣可以準確斷出文段的句讀，但從準確審題，按題目要求答題角度還是存在著缺憾的， 是要扣分的。
2007年北京高考文言文閱讀
二、本大題共5小題，每小題3分，共15分。閱讀下面文言文，完成6—10題。
民無廉恥，不可治也，非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也，非崇善廢丑，不向禮義。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。
夫刻肌膚，鑱①皮革，被創(chuàng)流血，至難也，然越人為之以求榮也。圣王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從？
古者法設而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績咸熙②，禮義修而任賢德也。英俊豪杰，各以小大之材處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，則上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向仁義。其于化民也，若風之搖草木，無之而不靡。
今使愚教知，使不肖臨③賢，雖嚴刑罰，民弗從也，小不能制大，弱不能使強也。故圣主舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也。夫差用太宰嚭而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。故觀其所舉而治亂可見也，察其黨與而賢不肖可論也。
（取材于《淮南子?泰族訓》）
注釋：①镵（chán）：刺、刻。 ②熙：光明、興盛。 ③臨：統(tǒng)管、治理。
[解析一：清華附中 王武鏑]
【簡評】
本段文字節(jié)選自《淮南子?泰族訓》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，西漢初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。內(nèi)容以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。實際上，該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學理論體系的代表作?！痘茨献印吩陉U明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”等古代神話，主要靠本書得以流傳?！短┳逵枴房傉撎烊酥H，古今之變，而落實于治國之道，節(jié)選部分“無法不可以為治也，不知禮義不可以行法”強調(diào)了禮義教化的作用，闡明了德與法的關(guān)系。
今年是北京市高考自主命題的第六個年頭了。北京卷的文言文閱讀，改變了全國卷以史傳文為主的局面，六年中，有四年是從先秦兩漢的其他典籍中選材。和往年相比，今年的文本更偏重于議論，因此難度相對要大一些。選段總計502字，文字量適中。為命題的需要，中間刪去了226字，使語言更加簡潔，論述更為集中，很好的反映了原作的觀點，而難度則明顯降低了。
【補充注釋】
文章：文采。
儀表：表率。
還踵：轉(zhuǎn)身，比喻退縮。這句的意思是至死也不后退。
經(jīng)誹譽：經(jīng)，劃分；誹譽，就是毀譽。
百工：就是百官；維，語氣助詞，用在句中，無義；時，善。
庶績：庶，眾；績，功績。這兩句的意思是，百官都做好自己的工作，各部門的業(yè)績都光明顯赫。
與同：親附贊同。
黨與：朋友。
【譯文】
百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的；不去修治禮義，廉恥觀念就不能建立。百姓不知道禮義，法令也不能使他們（廉恥之心）變得端正。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會向往禮義。沒有法律，就不能夠進行治理，不懂得禮義，就不能夠推行法律。法律能殺死不講孝道之人，但是不能使人們達到孔子、曾子的高尚品行；法律能夠制裁盜竊之人，而不能使人像伯夷那樣廉潔?？鬃拥茏樱ㄖ匈t人）七十，培養(yǎng)的學生三千人，都能做到在家孝敬父母，在外友愛兄弟，言辭具有文彩，行為可以作人們的表率，這是教育造成的結(jié)果；墨家弟子服役的有一百八十人，都可以使他們撲向烈火，腳踏利刃，至死不退縮，這是教化而養(yǎng)成的。
刻劃肌膚，刺爛皮肉，受傷流血，可以說是很大的災難了；但是越國人卻這樣做來求得榮耀。圣明的君主處在高位，闡明好惡來給百姓看，區(qū)分毀譽來引導他們，親近賢才而任用他們，鄙視奸佞而斥退他們，沒有受傷流血的痛苦，卻有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓哪個能夠不跟從呢？
古時候法規(guī)設立了，卻沒有人觸犯，刑律設置了卻沒有用處，不是在該用刑時故意不用；百官都能干好自己的事情，各方面的功績光明顯赫，這是修治禮義而任用賢人的結(jié)果。對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應有的位置上，使他們得到應有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動，君主倡導而百姓應和，國君行動而臣下跟隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，而歸向仁義。這樣在教化百姓的時候，就像疾風搖動草木，沒有不順服的。
現(xiàn)在讓愚蠢的教導聰明的，使沒才能的管理有才能的，即使施用嚴酷的刑罰，百姓也不會跟從，（這是因為）小的不能制服大的，弱的不能命令強的。因此圣明的君主，任用賢才來建立功業(yè)；沒有才能的國君，任用親附贊同自己的人。周文王任用太公望、召公奭而稱王，齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸，這是任用賢才而建立的功業(yè)。夫差重用太宰嚭而失敗，秦國任用李斯、趙高而滅亡，這是舉用親附贊同自己的人（而造成的后果）。因此觀察他們?nèi)斡萌瞬诺那闆r，就可以看出國家的治亂，考察他們的結(jié)交的朋友，就可以評定他們的賢明與否了。
[解析二：礦院附中 劉玉賢]
【簡評】
在中華民族五千年的文明史上，西漢徹底結(jié)束了春秋戰(zhàn)國及楚漢戰(zhàn)爭造成的天下分裂狀態(tài)，完成了封建國家的大一統(tǒng)。國家的統(tǒng)一，社會的穩(wěn)定隨之而來的是科學技術(shù)的空前繁榮，因此研究探索國家的長治久安就成了最為迫切的問題。正是在這種社會環(huán)境和文化氛圍的影響之下，具有“博大精深”之稱的《淮南子》才得以應運而生。該書對秦朝的暴政與漢初治政的得失進行了深層剖析，提出了以道家的自然天道觀為主旨，及法家的進步歷史觀、儒家的仁政學說及陰陽家的陰陽變化理論為一爐，兼收并蓄，揚長棄短，適應新的社會發(fā)展的治國理論，這種理論基本上符合漢初實際。因此可以說《淮南子》一書是劉安對漢初治政七十余年的理論和實踐的總結(jié)，是他為西漢王朝治國安邦提出的理論綱領(lǐng)?！痘茨献印芬幻痘茨哮櫫摇?，許慎注：“鴻，大也；烈，明也?！笔腔茨贤鮿布捌溟T客蘇非、李尚、伍被等集體撰寫的一部哲學著作。
全書集哲學、政治學、史學、倫理學、經(jīng)濟學、教育、軍事、音律及自然科學于一體，體系龐大、思想深邃、文筆瑰麗，構(gòu)架嚴密。計二十一卷，其中《原道》、《道應》專論道的精義和真髓；《俶真》、《精神》提出了宇宙生成論；《天文》、《地形》是古代天文和地理學的珍貴史料；《覽冥》談事物的內(nèi)在規(guī)律性；《本經(jīng)》論述為圣之道；《主術(shù)》講述君王統(tǒng)治之術(shù)；《兵略》論軍事辯證法；《說山》、《說林》充溢著人生的哲理名言；《汜論》、《人間》探討人生命運和禍福；《齊俗》講述道德仁義；《修務》勸人勵志學習；《繆稱》、《詮言》統(tǒng)論道家名理之言；《時則》是天子按照季節(jié)施行政事的綱要；文段節(jié)選的《泰族》篇總論天人之際，古今之變，節(jié)選文段的主旨是強調(diào)禮義教化是國之大事，百姓知禮義國家才能興盛；《要略》篇為全書之序言。這部著作不愧是一部“牢籠天地，博極古今”（唐?劉知己《史通?自敘》）的劃時代的文化巨著。
劉安（前179—前122）沛郡豐（今江蘇豐縣）人。西漢思想家、文學家。漢高祖之孫，初封阜陵侯，文帝時襲父封淮南王，后因謀反，事泄，自殺。為人好讀書鼓琴，善辯博學，尤工文辭，才思敏捷，武帝使為《離騷傳》，旦受詔，早飯時即成?！妒酚?淮南王傳》說：“淮南王安為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁?！笨梢娝c一般的王侯貴胄的情趣截然不同。
【譯文】
百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的；不去修治禮義，廉恥觀念是不能夠建立起來的；百姓不知道禮義，法令也不能使他們進入正道。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會向往禮義。沒有法律，是不能夠治理國家的，不懂得禮義，是不能夠推行法律的。法律能夠殺死不講孝道的人，而不能使人象伯夷那樣廉潔?？鬃拥茏又衅返赂呱械娜擞衅呤嗳?，受他教誨的學生有三千多人，都能做到在家孝敬父母，在外敬愛兄長，言辭具有文采，行為可以作表率，這是教育所達到的結(jié)果；信奉墨子學說的有一百八十多人，都可以使他們撲向烈火 ，腳踏利刃，至死不回頭，這是教化而養(yǎng)成的。
刻畫肌膚，刺爛皮肉，蒙受創(chuàng)傷，不惜流血，可以說是大的災難了；但是越國人卻把斷發(fā)文身作為尊榮的標志。圣明的君主處在高位，明確好惡來指示給百姓，衡量誹譽來加以引導，親近賢才而任用他們，鄙視奸佞而斥退他們，沒有蒙受創(chuàng)傷、流血的痛苦，而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰能夠不服從他們呢？
古時候法規(guī)設立而百姓不會觸犯，放置刑律而不去使用，不是可以動用刑罰而不去使用。百官們都能干好自己份內(nèi)之事，許多功業(yè)便可以建成了。這是修治禮義而任用賢人所達到的效果。英俊豪杰，各自憑著他們大小才能而處于自己的位置，得到發(fā)揮才能的適宜的處所。這樣可以從根本流向末節(jié)，用重的來制服輕的；君主倡導而百姓應和，國君行動而臣下跟隨；四海之內(nèi)，上下一心而歸往一處；背離貪婪之心，而歸向大道，這對于感化百姓，就象疾風搖動草木，沒有不倒下的。
現(xiàn)在使愚蠢的教導聰明的，使不肖的面對著賢德的，即使施用嚴酷的刑罰，百姓也不會跟從。小的不能制服大的，懦弱的不能命令強大的。因此圣明的君主，舉用賢才而建立功業(yè)；昏庸的國君，舉用與自己好惡相同的人。而周文王舉用太公望、召公奭而稱王，齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸。這是舉用賢才而建立功勞。夫差重用太宰嚭而失敗，秦國任用李斯、趙高而滅亡。這是選用和自己好惡相同的人。因此觀察他們選用人才的情況，而治亂便可以看出來了；考察他們的同伙，而賢德的、卑劣的就能夠論說清楚了。
[解析三：北京大學 王豐先]
【《淮南子》簡介】
《淮南子》，亦稱《淮南鴻烈》。鴻，廣大也，烈，光明也，意即包含了光明宏大之理。雜家著作。西漢劉安及其門客蘇非、李尚、伍被等著。原書有《內(nèi)篇》二十一篇，《外篇》三十三篇，今僅存《內(nèi)篇》。劉安（前179-前122），是西漢思想家、文學家。沛郡豐（今江蘇豐縣）人。漢高祖劉邦之孫，襲父爵為淮南王。好讀書鼓琴，善為文辭，曾奉漢武帝命作《離騷傳》。有集，已佚。《淮南子》，是作者和其門客雜采先秦及漢代諸子之說成書，該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學理論體系的代表作。故《漢書?藝文志》將它列于雜家。劉熙載說：“《淮南子》連類喻義，本諸《易》與《莊子》，而奇?zhèn)ズ旮?，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時，亦足成一家之作。”《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話“女媧補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”等古代神話。最早的注釋本是東漢末高誘注，原書各篇均為兩字，而高誘注時加一訓字，后世相沿成替?，F(xiàn)在較好的注釋本為劉文典的《淮南鴻烈集解》，何寧《淮南子集釋》，上二書均有中華書局新編諸子集本，另有張雙棣《淮南子校釋》，北京大學版。
【原文】
民無廉恥，不可治也，非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，弗能正也，非崇善廢丑，不向禮義。無法不可以為治也；不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉?？鬃拥茏悠呤B(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。
夫刻肌膚，镵皮革，被創(chuàng)流血，至難也；然越人為之以求榮也。圣王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！
古者設法而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績咸熙，禮義修而任賢德也。（故舉天下之高，以為三公；一國之高，以為九卿；一縣之高，以為二十七大夫；一鄉(xiāng)之高，以為八十一元士。故智過萬人者謂之英，千人者謂之俊，百人者謂之豪，十人者謂之杰。明于天道，察于地理，通于人情。大足以容眾，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得眾，明足以照下者，人之俊也；行足以為儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不茍免，見利不茍得者，人之杰也。）英、俊、豪、杰，各以小大之材處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，則上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向仁義。其于化民也，若風之搖草木，無之而不靡。
今使愚教知，使不肖臨賢，雖嚴刑罰，民弗從也。小不能制大，弱不能使強也。故圣主者舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也。夫差用太宰嚭而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。故觀其所舉，而治亂可見也；察其黨與，而賢不肖可論也。
（括號內(nèi)為試題刪節(jié)語句）
【譯文】
百姓沒有廉恥之心，就不可以管理；如果不講求禮義，百姓的廉恥之心就不能確立。百姓不懂禮義，就不可以矯正他們的行為；（執(zhí)政者）如果不推舉善行廢除惡習，百姓不會歸向禮義。沒有法律就不能夠治理百姓，百姓不懂禮義也不能夠執(zhí)行法律。法律能夠處死那些不孝的人，但不能夠讓人做出孔子、曾子的孝行；法律也能夠處罰盜竊的人，但不能使人表現(xiàn)出伯夷的廉節(jié)。孔子弟子七十人，門下三千人，都能夠在家為孝，在外講悌，吐辭就成文章，舉動足為表率，這是由于教育養(yǎng)成的。信奉墨子的弟子一百八十人，都可以讓他們撲向烈火，腳踏白刃，即使死也不退縮，這是由于教化導致的。
在肌膚上雕刻圖案，刺破皮膚，受傷流血，這是很難的事情；但是越國的人做這種事來求取榮名。圣王在位，講明好惡來讓百姓知道，衡量誹謗和名譽來加以引導，親近賢才并提拔重用，鄙視不肖之徒并斥退他們。不必有受傷流血的痛苦，而又有尊貴顯赫的名聲，百姓又有誰不跟隨呢？
古時候雖然設立法規(guī)但百姓不觸犯，放置刑律而不運用，并非可以用刑而不用刑。百官們及時作自己的工作，所有功業(yè)都可以成就。這是修治禮義而任用賢人的效果。（因此，提拔天下的高才，任用他們?yōu)槿?；舉薦一國的高才，任用他們?yōu)榫徘?；舉用一縣的高才，用二十七大夫；舉用一鄉(xiāng)的高才，以他們?yōu)榘耸辉?。所以，智慧超過萬人，稱作英，才智超過千人，稱作俊，智術(shù)超過百人，稱作豪，才能超過十人，稱作杰。明白天道，深察地理，通達人情，胸懷廣大能容納眾人，恩德能夠使遠方的人歸服，信譽能使不同的人到一起，智慧能夠預知事物的變化發(fā)展，是人中之英才。道德能教化百姓，品行能夠使大義彰明，仁愛能夠得到眾人擁戴，聰明能夠明鑒下屬，這是人中之俊。舉動能為眾人儀表，智慧能夠判斷疑難，廉潔能夠分財于人，信用可以持守約定，作事值得效法，說話值得信從，這是人中之豪。堅守職責而不廢棄，面臨大義而不求利，碰到困難而不茍且求免，見到利益而不隨便獲得，這是人中之杰。）英、俊、豪、杰，都能各自憑自己的大小才能而處于自己的地位，得到他們應得的，百姓就懂得由根本達于枝葉，以重來支配輕，君主倡導在上而百姓應和于下，在上位的人少有舉動，在下位的人就起而相隨在后，四海之內(nèi)，同歸于一心。背棄貪婪粗鄙而趨向于義理，這對于感化百姓，猶如風搖動草木，沒有不順風倒下的。
現(xiàn)在讓愚蠢的人教導有知識的人，讓不肖之徒管理賢能的人，即使嚴刑峻法，百姓也不會跟從。小的不能控制大的，弱的不能命令強的。因此，圣明的君主，任用賢能而建立功勛，不肖的國君舉用和自己臭味相投的人。周文王提拔姜太公望和召公奭而稱王，齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸，這是舉用賢能而建立功勛；夫差任用太宰嚭而亡國，秦朝任用李斯、趙高而滅亡，這是舉用與自己相同的人。因此，觀看他舉用的人，治亂就可以清楚；查看他的同黨和一起的人，賢能和不肖就可以辨別。
6.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.法弗能正也 正：正確
B.死不還踵 踵：腳后跟（還踵，指后退）
C.上唱而民和 唱：倡導
D.察其黨與 察：仔細看
【王武鏑解析】
本題考查對常見文言實詞的理解。解釋不正確的是A項。試題所選的四個詞語，都是在高中教材中出現(xiàn)過的，仍然是在考查知識的遷移能力。踵，在《觸龍說趙太后》一文中，有“媼之送燕后也，持其踵為之泣”一句；唱，在《黃花崗七十二烈士事略序》一文中，“而予三十年前所主唱之三民主義……”也曾學過；察，《石鐘山記》“徐而察之”用法就和此處相同。A項的“正”應該是一個使動用法，使……正。因為其他三項詞義都比較常見，難度并不大。
【劉玉賢解析】
此題考查理解常見實詞在文中的含義，對句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是A。“法弗能正也”中的“正”在句屬使動，“正”后省掉了賓語“之”，代上文不知禮義之民，即法令也不能使不知禮義之民進入正道。把“正”解釋為正確是錯誤的。
7.下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是
A. 被創(chuàng)流血，至難也 B. 然越人為之以求榮也
碧水東流至此回 若風之搖草木
C. 百工維時，庶績咸熙 D. 圣王在上，明好惡以示之
群賢畢至，少長咸集 各以小大之材處其位
【王武鏑解析】
本題考查的是常見文言虛詞的理解。所考查的并沒有局限于通常所說的18個常見虛詞，但也是文言文中常見的，作為對照的句子，有兩個出自文本，另外兩個出自學過的古詩文。正確答案是C項，句中兩個加點的“咸”都是副詞，全、都。其他三項，A項兩個“至”字，前者是程度副詞，極，最；后者是動詞，到。B項兩個“之”字，前者是代詞，代前面的“刻肌膚，镵皮革”，后者是助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。D項的兩個“以”字，前者是連詞，相當于“而”，可譯為“來”；后者是介詞，憑借。
【劉玉賢解析】
此題考查常見文言虛詞在文中的意義和用法，要求考生能夠結(jié)合文句，把課文中所學的知識自覺遷移到閱讀文段中，準確把握同一虛詞在文中不同句子中的意義和用法。設題時既有同一虛詞在文中不同句子中的意義和用法的辨析，如B、D兩組；也有將課文所學例句與閱讀材料中的句子對照組合的考查形式，如A、C兩組。各組句中，加點的詞的意義和用法相同的一組是C。C組中“庶績咸熙”與“少長咸集”兩句中的“咸”都是副詞，作都講。A組中“至難也”中的“至”是副詞，極、最的意思；“碧水東流至此回”中的“至”是動詞，作到講。B組中“然越人為之以求榮也”中的“之”是代詞，代越人刻肌膚，鑱皮革，被創(chuàng)流血；“若風之搖草木”中的“之”是助詞，無意義，其語法功能是取消“風搖草木”句的獨立性，使之作“若”的賓語。D組中“明好惡以示之”中的“以”是連詞用在狀語和動詞之間，表示修飾；“各以小大之材處其位”中的“以”是介詞，作按照、依照講。
8.下列語句括號中是補出的文字，補出后語句的意思不符合文意的一項是
A.非崇善廢丑，（則）不向禮義
B.無法不可以為治也，（故）不知禮義不可以行法
C.言為文章，行為儀表，（此）教之所成也
D.非可刑而不刑（之）也
【王武鏑解析】
本題考查的是文言句式?？疾閷ξ难允÷跃涫÷詢?nèi)容的理解，這一點和以往并沒有根本區(qū)別。不同的是，往年省略句補出的成分不是主語就是賓語，今年補出的內(nèi)容兩個是連詞，另兩個是代詞，分別是主語和賓語。解答這類試題，同樣需要對文意的理解。
A項是一個承接關(guān)系復句，應該補出“則”，相當于“那么”“就”；C項“教之所成”承前省略了“此”，用以指代“言為文章，行為儀表”；D項意為“不是在該用刑時故意不用刑去懲戒他們”，省略的應該是代詞“之”。這三項補出的內(nèi)容都是正確的。B項兩分句之間是遞進關(guān)系，而不是因果關(guān)系，不應該用“故”，而應該用“而”。所以不符合文意的應該是B項。
【劉玉賢解析】
此題考查考生辨析括號中補出的文字的正誤，實際是考查對句意的正確理解。各句括號中補出的文字，補出后句子意思不符合原文的一項是B。文中“無法不可以為治也，不知禮義不可以行法”是說“如果沒有法律，那是不能夠治理國家的，不懂得禮義，是不能夠推行法律的”這兩句是承接關(guān)系，不是因果關(guān)系，所以括號中補“故”不符合原文意思。
9.下列語句編為四組，全部直接反映重禮義教化思想的一組是
①法能行竊盜者，而不能使人為伯夷之廉
②無法不可以為治也，不知禮義不可以行法
③被創(chuàng)流血，至難也，然越人為之以求榮也
④百工維時，庶績咸熙，禮義修而任賢德也
⑤其于化民也，若風之搖草木，無之而不靡
⑥入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也
A.①③⑤ B.①②⑤
C.②④⑥ D.③④⑥
【王武鏑解析】
本題考查的是信息的篩選，正確答案是C。因為題干問的是“全部”，解答這道題，可以用排除法，①句表達的意思是法律的作用畢竟有限，③句是說世風流俗對人的影響，這兩項，都不是“直接反映重禮義教化思想”。把包含①③的項排除就可以了。其他四項，⑤句是用比喻的方式表達禮義教化的作用。②句用了一個遞進復句，從反面強調(diào)禮義教化的重要性，④句“百工維時，庶績咸熙”是重視禮義的結(jié)果，⑥句說孔門弟子“入孝出悌，言為文章，行為儀表”是禮義教化的結(jié)果。
【劉玉賢解析】
此題考查篩選并提取文中的信息，全部直接反映重禮義教化思想的一組是C。②④⑥三項都直接反映重禮義教化思想。①陳, 述法的作用而非禮義教化思想，③陳述越人的習俗與反映重禮義教化思想沒有多少關(guān)系，⑤不是直接反映重禮義教化思想，而是描寫重禮義教化思想所能產(chǎn)生的結(jié)果。故全部直接反映重禮義教化思想的一組是C。
10.下列的理解和分析，不符合文意的一項是
A.禮義教化是國之大事，百姓知禮義國家才能興盛。
B.小大之材各得其宜，才能一心同歸，政通人和。
C.昏庸的君主只會任用那些對自己唯命是從的人。
D.治國離不開嚴刑峻法，否則就會人心渙散，亂象叢生。
【王武鏑解析】
本題考查的是對文意的分析和理解，不符合文意的是D項。本段文字的主旨在于強調(diào)禮義教化的作用，認為君主應該修治禮義，任用賢能，這樣就可以做到“法設而不犯，刑措而不用”，因此，ABC三項的表述都是正確的，D項的表述與文章的主旨相抵觸，在文中找不到依據(jù)。
【劉玉賢解析】
此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是D。所選文段的主旨是強調(diào)禮義教化是國之大事，百姓知禮義國家才能興盛。作者根本不贊成用嚴刑峻法治國。
第Ⅱ卷（共120分）
三、本大題共3小題，共15分。
11.用斜線（/）給下列短文劃直線的部分斷句。（5分）
太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十數(shù) 自 謂 無 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 問 其故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā)矢 不 直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！
（取材于《資治通鑒?唐紀八》）
[解析一：50中學 魏艷輝]
斷句考查的是學生的文言語感和對文意的大致了解。這次所選“太宗辨弓”文段講述的是唐太宗李世民頗有自知之明，從自己對于弓箭的認識誤區(qū)體悟到了自己對于治理天下缺乏經(jīng)驗與才識，文意淺顯易懂，考生結(jié)合平時課內(nèi)的文言知識積累，在文言實詞、虛詞、文言句式、古文化常識方面不會出現(xiàn)太多的閱讀障礙。其中，一些關(guān)鍵的詞語的義項，如“少”“好”“加”“示”分別在課文《觸龍說趙太后》（老臣賤息舒祺，最少）、《莊暴見孟子》（王語暴以好樂）、《曹劌論戰(zhàn)》（犧牲玉帛，弗敢加也）、《廉頗藺相如列傳》（壁有瑕，請指示王）中出現(xiàn)過，而“邪”字也可以結(jié)合上句中的 “直”加以對應理解。加之這個文言語段劃線部分是轉(zhuǎn)述一段對話，三次“曰”的出現(xiàn)、兩問兩答的過程都可成為斷句的參考，這在一定程度上降低了學生理解和斷句上的難度。但從考生答題的整體情況看，只有一部分考生能準確把握住斷句的主體部分，相當一部分考生在“近”和“示弓”后斷句，除了對“加”和“近以示工”句的陳述對象不能準確把握的原因，更主要的是考生只機械關(guān)注斷句的語言標志，缺少對文段的整體內(nèi)容的感知，在沒有閱讀完全文、弄通文意之時就想當然地斷下去而導致了錯斷增多。
今年的斷句考試中發(fā)現(xiàn)個別同學仍舊抱著“能多斷不少斷”的想法，而評分標準中則要求在必斷處得分的基礎上，對錯誤的斷句，要錯一處減一分，減完為止，這需要引起注意。今年在閱卷中還發(fā)現(xiàn)有個別同學用鉛筆斷句，雖然也能準確斷出文段的句讀，但同樣不符合考試要求，是要扣分的。
[解析二：北京大學 王豐先]
【《資治通鑒》簡介】
《資治通鑒》，簡稱《通鑒》，是我國第一部編年體通史。書名為宋神宗所定，取意“有鑒于往事，以資于治道”。全書294卷，有考異、目錄各三十卷，約300多萬字。其主編和主要執(zhí)筆人是司馬光（1019－1086），是北宋政治家、史學家。字君實，號遷叟，世稱涑水先生，陜州夏縣（今屬山西）人。寶元進士，官至宰相。卒贈太師、溫國公，謚文正。著作除《通鑒》外，尚有《司馬文正公集》《稽古錄》、《涑水紀聞》。
司馬光幼好《左傳》，喜歡編輯舊事以成書。宋英宗治平元年（1066年）呈《歷年圖》五卷，治平三年（1066年）又呈《通志》八卷。英宗閱后，下令在崇文院內(nèi)設置書局，供給筆墨、繒帛、餐點、果物等，命司馬光繼續(xù)編書，并準閱皇家秘府藏書?！锻ㄨb》編纂就始于宋英宗治平二年（1065年），而最后成于宋仁宗元豐七年（1084），前后歷時十九年。
《通鑒》一書由司馬光與其助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人先編長編，再作考異，最后由司馬光綜合成書，司馬康訂正文字。其修史方法之謹嚴科學、精神之一絲不茍，被后人稱頌不已。其歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），前共1362年。劉攽負責兩漢史，劉恕負責魏晉南北朝，范祖禹負責唐五代史，均為一時之選?！顿Y治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，旨在為古代統(tǒng)治者提供治理國家的借鑒，故名“資治”。全書體例嚴謹，脈絡分明，熔裁貫通，歷來有體大思精之譽。是中國歷史編纂學史上的劃時代巨著。歷來研究、?？薄⒈嬲?、注釋、解說者頗眾，巍然而成“通鑒學”。其中宋元之際胡三省《資治通鑒注》，在史林享有盛譽，而明末清初王夫之《讀通鑒論》也久負盛名。目前《資治通鑒》最流行者為中華書局點校本。國家圖書館現(xiàn)藏有司馬光《通鑒》手稿殘卷，依稀可見一代史家之風范。
【原文】
太宗謂太子少師蕭瑀，曰：“朕少好弓矢，得良弓十數(shù)，自謂無以加。近以示弓工，乃曰：‘皆非良材?！迒柶涔剩ぴ唬骸拘牟恢?，則脈理皆邪。弓雖勁而發(fā)矢不直?！奘煎幌蛘弑嬷淳病ｋ抟怨付ㄋ姆?，識之猶未能盡，況天下之物，何能遍知乎！”
（《通鑒?唐紀八》）
【譯文】
唐太宗對太子少師蕭瑀說：“我年輕時喜歡弓箭，得到好弓十多張，自以為沒有比這些更好的。近日把它們給弓匠看，他們說：‘都不是好材料?！覇柶渲械木壒?，工匠說：‘如果木頭的紋理不直，脈理就不正。弓雖有力而發(fā)出的箭不直?！也琶靼讖那氨鎰e弓箭好壞不夠精通。我憑借弓箭平定四方，對其認識仍不透徹，何況天下事物，怎能一一知曉呢！”
