說(shuō)：一對(duì)要離異的新婚夫婦去吃散伙飯，席間女問(wèn)男咱們是為什么散的伙？?jī)扇嗣Ｈ唬?jīng)認(rèn)真回憶是因?yàn)檠栏?。男用牙膏?xí)慣底部擠，女用牙膏習(xí)慣中部擠。男要女改變，女要男改變，話不投機(jī)，女把牙刷扔向男，男急了用牙膏甩向女。于是“戰(zhàn)火升級(jí)”愈發(fā)不可收，直至提出不過(guò)了。此時(shí)，回憶起來(lái)兩人又都覺(jué)得好笑，就為這雞毛蒜皮也值得形同陌路嗎？反思的結(jié)果，兩人又和好如初，但所能走的只有重新戀愛(ài)并登記結(jié)婚的路了
給你講個(gè)我哲學(xué)課上曾例證講過(guò)的一個(gè)故事： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)有個(gè)不許牽馬出城的禁令。 可這天公孫龍恰好需要騎馬出城辦事。 好心人勸他不要違反禁令， 公孫龍胸有成竹地說(shuō)： 我自有辦法。
他騎了一匹白馬來(lái)到城門(mén)關(guān)。 守關(guān)的兵丁告訴他不許牽馬出城。 公孫龍說(shuō)： 我牽的不是馬。兵丁不解， 明明牽著馬為什么說(shuō)牽的不是馬。 公孫龍解釋到：“馬”是包括白馬、紅馬、黑馬、大馬、小馬、公馬、母馬等等在內(nèi)馬的一般。（或共性、總稱） 而白馬只是這一般馬中的個(gè)別的馬。（或個(gè)性、單稱） 個(gè)別是個(gè)別， 個(gè)別不是一般， 正向一般是一般，一般不是個(gè)別一樣。 所以我牽的不是馬。
守關(guān)的兵丁聽(tīng)著這蠻有道理但又不明白道理何在的話， 丈二和尚摸不著頭腦， 稀里糊涂地放公孫龍牽馬出城了。
如果兵丁有點(diǎn)邏輯思維完全可以反唇相譏， 說(shuō)公孫龍不是人。 因?yàn)?#8220;人”是包括張三、李四、王二麻子、男人、女人、大人、小孩等等在內(nèi)的人的一般。（或共性、總稱） 而公孫龍只是這一般人中的個(gè)別的人。（或個(gè)性、單稱） 個(gè)別是個(gè)別， 個(gè)別不是一般， 所以公孫龍不是人。
這就是戰(zhàn)國(guó)后期思想家、邏輯學(xué)家公孫龍， 所提出的著名的“白馬非馬”的哲學(xué)、也是邏輯學(xué)命題， 它是公孫龍思想的精華所在。 這個(gè)命題涉及的是事物共性與個(gè)性的辯證關(guān)系，（或一般與個(gè)別、普遍性與特殊性的辯證關(guān)系） 也是邏輯學(xué)意義上事物的概念（或名稱）與事物本身的關(guān)系。（亦稱，名實(shí)關(guān)系，或抽象與具體的關(guān)系。）
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