東方經(jīng)營之圣稻盛和夫，窮其一生的說“不”哲學：不利己、不同意“必須提高ROE”、不相信蕭條。但他堅信一個東方王道：敬天愛人
有人這樣形容第一次面對稻盛和夫的那個瞬間——“就像是還沒有參加地區(qū)預選賽的棒球少年突然站在了甲子園的投手位置上一樣，十分緊張。”
這話有些夸張，但是6月10日上午，他的確是以一種非常戲劇性的方式出現(xiàn)在我們面前的。穿過走道兩邊身穿黑色西服整齊肅立的隨員，我們看到他從房間盡頭最濃烈的那團陰影里站了起來。突然間，這里有了一種無法談笑風生的氣氛，但他對此習以為常。他的握手沒什么力道，但是一直正襟危坐，雙手扶膝，像在打坐。他很少抬頭，目光始終靜止低垂，注視著腳下的小小一塊地面，彷佛提問者并不存在。
他像個正在避世修行、但仍然引人敬畏的神秘領袖。這么一想，連他身上那套深色西裝也顯得突兀了。他應該穿寬袍大袖的皂衣或者和服才對。
不知道這種想像是否符合他的身份—稻盛和夫，77歲，京瓷和KDDI公司創(chuàng)始人，日本四大“經(jīng)營之圣”中唯一在世的一位。作為創(chuàng)辦了兩家世界500強企業(yè)的企業(yè)家，他所參與經(jīng)營的企業(yè)集團2009年3月期的合并銷售額達到約4萬6000億日元，稅前利潤約5000億日元。26年前，他創(chuàng)辦“盛和塾”，向企業(yè)經(jīng)營者傳授自己的經(jīng)營哲學。12年前，他退居二線，皈依佛門，擔任京瓷和KDDI的名譽會長。
這一次，他再次備受矚目的原因是，他一直向蕭條、危機說“不”，他是一位蕭條戰(zhàn)神——他率領的京瓷沖破了兩次石油危機、日元升值危機和日本泡沫危機，締造了京瓷50年從未虧損的奇跡。
稻盛有很多信徒。他的“敬天愛人”、“利他”的經(jīng)營哲學被日本企業(yè)界奉為圭臬。去年10月，馬云前往京都，在京瓷總部和稻盛進行了一次對談。后來他形容這是一次關于靈魂的交談，“前輩是真正的灑脫，在做人的境界上花了很多精力。”
更早些時候，去年7月，稻盛和夫在第十六屆盛和塾全國大會上發(fā)表講話。他像個真正的宗教領袖那樣，向他的商界門徒們傳授了“六項精進”的訓誡：付出不亞于任何人的努力；要謙虛，不要驕傲；要每天反省；活著，就要感謝；積善行、思利他；不要有感性的煩惱。
看起來，這些話也不怎么新鮮，它們不像是商人們求知若渴的成功配方，倒更像是開給企業(yè)家們的一服心靈雞湯。
“一開始是有這樣的效果。”一位前一天剛剛聽過他在清華大學演講的“盛和塾”成員對我們說，“但是大道至簡，這些道理你不能這么簡單地看，到用的時候你就知道它的好處。說到底，好的道理要真做得到才行。”
稻盛本人倒并不認為自己的哲學太空洞。“這些都是我50年來經(jīng)營的個人體驗，它們都是經(jīng)營的實學。”
也許可以說這是一種典型的東方哲學，他甚至向一些主流的西方經(jīng)營哲學說“不”。因為稻盛一向不諱言，他向很多東方的偉大人物汲取了精神營養(yǎng)。這個名單包括：印度佛陀、泰戈爾、中國儒家和道家、明治維新三杰……他向我們承認，在自己77歲之年，如果有機會穿越時空向其中某位當面求教，他的選擇，“第一當然是對我的思想影響非常大的印度佛陀，第二就是明治維新三杰。”他甚至雙手把蘭德夫人的書遞還給我——因為他根本不知道蘭德夫人為何方神圣，盡管他的“利他”哲學和她的“利己”哲學截然相反互相映照。
他的一部分精神和一部分身體已經(jīng)和這個現(xiàn)實世界沒有太大關系了。當中國的企業(yè)家們不知自己的結局是喜是悲，正半信半疑的時候，稻盛早已為自己選擇了這樣的歸宿：傳道、授徒、修行、化緣。如果有機會寫一本像德魯克的《旁觀者》那樣的書，他一定會第一個寫進去的是幼時和父親一道爬山禮佛的故事。
最后我問他，你想向印度佛陀請教什么？不料他垂下眼瞼，婉轉地拒絕進行宗教文化的普及工作。他的沉默讓我意識到了我自己和語言的巨大局限—只要執(zhí)著于表達就不會真正找到自己的佛性。所謂“不立文字，見性成佛”，估計我的佛性已經(jīng)被欲望和沖動擠壓得所剩無幾了。
向稻盛先生學習。你以為他是個神，其實他是個虔誠的教徒。他告訴你的每一句話，他都真信。
向西方經(jīng)營哲學說不
《中國企業(yè)家》：你在自己的書里談了很多關于人、關于經(jīng)營的心得，但是幾乎從來沒有談到財富。你如何看待財富？
稻盛和夫：如果沒有錢的話也無法在這個社會上生存，社會也不會運轉。財產(chǎn)應該把它看成是一個社會性的公共財產(chǎn)。我們現(xiàn)在靠企業(yè)的運作所獲得的這些利潤，只不過是社會給予我們的，是社會寄存在我們這里的財產(chǎn)，所以在社會需要的時候，我們就必須要反饋給社會。
《中國企業(yè)家》：在財富這一點上，西方的新教倫理也認為企業(yè)家只不過是“上帝的托管人”。有人說，西方商業(yè)無非是華爾街資本主義加上韋伯的新教倫理。你認為東方商業(yè)是否能為世界提供和韋伯等量齊觀的商業(yè)思想？
稻盛和夫：要我來評論東西方商業(yè)思想的關聯(lián)，我覺得我還做不到這一點。但是我認為，資本主義社會當中的這些企業(yè)家不斷地追求利潤，但是企業(yè)家所追求的利潤必須用于社會，從這一點上來說，這和東方思想也是一致的。中國的一些傳統(tǒng)思想也是這樣認識的，包括印度的佛陀也是這樣教導我們——人活著不能為了滿足一己私利。
《中國企業(yè)家》：你一直推崇“利他”的企業(yè)經(jīng)營哲學。而美國的蘭德夫人一直推崇商人要從一種極端的、理性的利己主義出發(fā)來經(jīng)營自己的企業(yè)。她甚至還就此寫了一本書叫做《商人為什么需要哲學》。你如何理解這種差異？
稻盛和夫：非常抱歉，你剛才說的蘭德夫人的這本書我沒有讀過。她是認為商人不該過分地擁有這種利己主義嗎？
《中國企業(yè)家》：她宣揚一種極端的個人主義，也是利己主義的創(chuàng)造者，連格林斯潘也是她的信徒。
稻盛和夫：必須要擁有利己主義。利己主義也就是人的欲望，每個人都擁有欲望，正是由于人所具備的這種欲望使得現(xiàn)在的科技得到了進步、文明得到了進化—美國現(xiàn)在的主流思想也是在于這一點。
但是在這個社會發(fā)展的過程當中，也出現(xiàn)了像本次的金融危機—這也是由于人的欲望所導致的。人們?yōu)榱烁虞p松地賺錢，采用各種各樣金融技術，來開發(fā)出相當多的金融衍生品，從而也引發(fā)了美國的次貸，然后波及到了全球的實體經(jīng)濟。
我想現(xiàn)在整個經(jīng)濟的大危機，正是因為人們盲目追求欲望所導致的結果。我想這樣的一種影響還會持續(xù)一段時間。中國也有古諺“謙受益滿招損”，這次金融危機就算上帝給我們的一個懲罰吧。作為一個經(jīng)營者，必須要在知足的情況下保持謙虛的態(tài)度，這是非常重要的。
我屬于那種謹慎小心又愛操心的人，也許華爾街的人對我不太感興趣。因為我本身在公司中儲存了很多現(xiàn)金。現(xiàn)在京瓷隨時可以使用的現(xiàn)金約有4700億日元、股票等資產(chǎn)3700億日元作為內(nèi)部留存，合計約有8400億日元的儲備，不管遭遇怎樣的蕭條都不會很快動搖京瓷經(jīng)營的根基。
但是近年來，有人對我的經(jīng)營方針提出了異議，他們看重凈資產(chǎn)收益率，即所謂ROE。以美國為中心的投資家們認為我上述的經(jīng)營方針是不正常的。
《中國企業(yè)家》：ROE也是西方經(jīng)營哲學的一個核心理念，也經(jīng)過了多年的市場考驗，它錯了？
稻盛和夫：ROE就是相對于自有資本能產(chǎn)生多少利潤，從重視ROE的投資家看來不管你有多么高的銷售利潤率，你只是把賺到的錢儲存起來，用這么多的自有資金卻只能產(chǎn)生這么低的利潤，他們就判斷為投資效率差。
受他們的影響，不少經(jīng)營者也開始認為“必須提高ROE”。因此，將辛苦積攢起來的內(nèi)部留存去并購企業(yè)，購買設備，或購買本公司股票，消耗掉內(nèi)部留存。將自有資金縮水，去追求短期利潤最大化。這樣的經(jīng)營ROE達到了高值，在美國式資本主義世界，這樣的經(jīng)營被評價為優(yōu)秀。
京瓷的經(jīng)營高層在美國、歐洲開投資說明會，總會聽到這樣的意見：“京瓷的自有資本比例實在太高，而ROE太低，存這么多錢干什么呢，應該去投資，應該去使用，好賺更多的錢，給股東更多的回報，這是我們投資家的要求。”
聽到經(jīng)營干部們的匯報，我就說：“完全不必按那些投資家的意見去辦。”當“ROE高的企業(yè)就是好企業(yè)”這種觀點成為常識的時候，我的意見就是謬論。但是，這種所謂常識，歸根到底，不過是短期內(nèi)衡量企業(yè)的尺度?，F(xiàn)在買進股票，待升值時拋出，這樣就能輕松賺錢。對于這樣思考問題的人來說，當然ROE越高越好，但我們要考慮的是企業(yè)長期的繁榮,對于我們來說，穩(wěn)定比什么都重要，企業(yè)應該有足夠的儲備，才能承受得起任何蕭條的沖擊。
