淺談《易經(jīng)》---風(fēng)水文化
楊有學(xué)
《易經(jīng)》是我國古代著名的哲學(xué)著作，為我中華文化之源始。它涵蓋宇宙萬物生化之機(jī)、是我中華民族千萬年來在了解認(rèn)識、研究掌握自然規(guī)律實(shí)踐中，總結(jié)出的科學(xué)結(jié)晶。《易經(jīng)》仰觀天文、俯察地理、中通萬物之情、究天人之際，探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理；通古今之變，闡明人生知變、應(yīng)變，適變的大法則，以為人類行為的規(guī)范；這一天理既人道的天人合一的哲學(xué)思想被稱作“天人之學(xué)”為我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一切學(xué)術(shù)思想的根本。
風(fēng)水文化雖是我古代建筑預(yù)測勘察風(fēng)水地理吉兇的一部專著，但同屬《易經(jīng)》范疇。皆以人為本，譜寫出了“三元?dú)w一”的發(fā)展事實(shí)：即以三才者、天地人、日月星、水火風(fēng)、精氣神、氣光音。包涵著有感而無形的哲學(xué)論理，表現(xiàn)出以唯心推動(dòng)了唯物的不諱事實(shí)。給炎黃子孫奠定了渴學(xué)不盡的智慧乳囊，更是世界以及人類走向科學(xué)，追求文明文化的宗始，非片言尺書而能盡表之。有史以來屢朝屢代的風(fēng)水學(xué)家及各學(xué)派分華注流，其學(xué)說章籍多不勝數(shù)，內(nèi)容龐雜，然學(xué)道悟道終須在乎自身，所謂厚積而薄發(fā)就是多學(xué)善思巧用，潛心會(huì)悟，擇善而從，即去偽存精揚(yáng)長避短，為人類趨吉避兇，造化萬福。故千百年來風(fēng)水文化深受各學(xué)派，教派的尊崇且普及到官府民宅的普遍認(rèn)同與廣泛應(yīng)用。時(shí)至今日依然為百姓信奉敬仰。盡管有如此巨大的社會(huì)效應(yīng)，然亦不乏淺薄俗人不諳其理，不懂其機(jī)，謬以為迷信空談。究竟何為風(fēng)水？筆者根據(jù)自己的學(xué)悟領(lǐng)會(huì)與實(shí)踐作一點(diǎn)淺談簡析。
圣人畫八卦以天為乾為父，以地為坤為母；佛經(jīng)亦曰：“天為吾父，地為吾母，日為吾兄，月為吾弟，星為吾妹”這里把日月星辰合同一家。宇宙乃一大天，人乃一小天。大天之氣象，風(fēng)為其首（風(fēng)云電雷雨），天若發(fā)怒而風(fēng)狂。它是有感而無形的，能形成風(fēng)魔摧毀萬物、它無孔不入。水為地之血、地若發(fā)怒江河橫溢沖岸決堤危害無窮。然天地有風(fēng)與水，猶人有氣與血，一呼一吸、氣血周流才生氣勃勃充滿活力。大天風(fēng)調(diào)雨順、萬物得生、飛禽走獸、草木花卉、得風(fēng)而生而美、得水而活而秀、若無風(fēng)即死，無水而枯，何況人乎！混沌初開，太極割判、天地有之，人倫生之，天陽地陰，父陽母陰，人是父母之精血，陰陽二氣的產(chǎn)物，是天地萬物之靈主，與萬物同根，豈能不受五形之克。風(fēng)水之造化乎？既然如此，就要充分利用風(fēng)水條件之佳，盡力克服大自然所造之惡。圣人云：“天道無?？梢员苤?，地道有?？梢栽熘?#8221;趨吉避兇人之本能，近利遠(yuǎn)害人之天性，何謬之有？飛蟲走獸尚知秋寒春暖,家禽螻蟻且能避風(fēng)藏穴。那么作為萬物之靈主的人類在宅舍建筑上自然就更有講究。因此我國古代建筑風(fēng)水分為陰、陽二宅。且以伏羲先天八卦定位，以十干五形、十二地支、河圖、洛書、四時(shí)八節(jié)、后天八卦、二十四山向示以二十四節(jié)氣，配其星煞生克化合等；且陰宅主要有“龍”“穴”“砂”“水”“向”五個(gè)法則；四面團(tuán)聚，內(nèi)局緊固，外場寬舒，舉無所見，遠(yuǎn)秀羅列，外面暗拱，壁風(fēng)藏水，氣靜神寧八個(gè)要領(lǐng)?？迸c家相地，注重地之龍，龍即山脈之氣，氣之來，導(dǎo)以水氣之止，又限于水。無風(fēng)則氣聚，有風(fēng)則氣散，因此陰宅地理首先得水藏風(fēng)，故稱風(fēng)水。這里面涉及的知識博大精深，更講“九歌十訣”“二十二好”“點(diǎn)穴秘訣”看砂之富貴貧賤，“水法之吉兇”“方向與五行”“十惡大忌”等限于篇幅與時(shí)間，不作詳細(xì)介紹。下面重點(diǎn)談一下陽宅風(fēng)水。
我國古代陽宅建筑風(fēng)水文化更是源遠(yuǎn)流長，曾為無數(shù)古圣先賢探求與實(shí)踐，并總結(jié)出了無窮的智慧結(jié)晶----“以人定宅”、“以宅定向”，而絕非以宅定人。這一思想主張的唐代風(fēng)水宗師楊筠松所著的《八宅明鏡》亦稱《楊公八宅法》，宅以八卦分八宅，八宅分其吉兇而屋有東西四宅；人有東西四命。東四命宜居?xùn)|四宅，西四命宜居西四宅。命與屋相合，無有不財(cái)丁并發(fā)者。
那么何為東四宅？西四宅？何為東四命？西四命？東四宅即坎、震、巽、離；西四宅即坤、乾、兌、艮。
人按甲子分上、中、下三元。如一坎、三震、四巽、九離為東四命；二坤、六乾、七兌、八艮為西四命。如果屋難以移遷，那一室之內(nèi)亦有二十四個(gè)山向，可按其位置，改灶移床；如果一宅不利，應(yīng)改門則利；一室不吉，改房門則吉，開門造床按其尺寸方能趨吉避兇，應(yīng)驗(yàn)不爽。總之運(yùn)用建筑風(fēng)水來造化，應(yīng)遵循天人合一的原則，其效才靈。這就是風(fēng)水（天理，地理），但應(yīng)須配以人道（積德行善），所謂天有天理，地有地理，人有情理，遵循天理，順應(yīng)地理，通乎人之情理，才能生生不息，福壽綿長。
楊公之論，還特別強(qiáng)調(diào)了三進(jìn)氣與三退氣，三進(jìn)氣系門一、人二、灶三；三退氣系煙囪、水道、廁所，三進(jìn)三退來往回環(huán)，猶如電燈的正負(fù)兩極線形成一個(gè)回路，方能使電燈明亮，否則有來的正電而無回路的負(fù)電，電燈依然不會(huì)明亮。再說說陽宅風(fēng)水天人合一的原則，打個(gè)比方，相當(dāng)于安裝一個(gè)完整機(jī)械，其零件型號一定要完全配套方能正常負(fù)載運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)這一機(jī)械的安裝技師亦若堪與家，不但使型號配套，還需有高超的安裝技術(shù)，方能恰到好處，否則故障百出。
至于三進(jìn)氣與三退氣，古人云：六氣，門為進(jìn)氣之總口，能生化宅內(nèi)諸氣。門進(jìn)吉?dú)庹?，陽氣（氧氣）也，供人呼吸，灶房火門為納財(cái)生丁之口，此口能速發(fā)禍福，須向吉方。陽氣輕清而上浮，陰氣混濁而下沉（氧氣較二氧化碳輕），故陰氣隨水道排出；煙囪為第二排氣之口，茅廁為第三排氣口，有進(jìn)有退則活，無進(jìn)無退則絕。
我們的祖先遠(yuǎn)在萬年之前，已知太極是圓形而代表宇宙一元復(fù)始，冬去春來，五日為侯，三候?yàn)楣?jié)的十二個(gè)月，二十四節(jié)氣，七十二候的節(jié)制轉(zhuǎn)完一圓是360天，證明了圓周的360度，至今世界還沒有任何證明圓周多出360度的學(xué)說。至于目前人類的飛躍宇宙，早在數(shù)千年前我們祖先已用“天人合一，龍飛九天”的神話傳說給予預(yù)示。已為整個(gè)世界和人類敲開了科學(xué)的大門，使人類產(chǎn)生了追求理想的無窮動(dòng)力，開發(fā)和引導(dǎo)超越地球走向宇宙的無限智慧。經(jīng)過幾千年的繁衍和發(fā)展，載人宇宙飛船飛上了太空,人造衛(wèi)星已和天體星球一樣遨游宇宙。實(shí)現(xiàn)了我們祖先飛向太空的理想。“中華之神”是世界上最偉大的神，是唯一的正宗之神，是元始科學(xué)的標(biāo)符。中華民族是世界上最古老、最善良、最文明的民族之一，更是詞匯以及名稱的諦造者。我們的祖先早已預(yù)知“科學(xué)”這個(gè)名詞，她把實(shí)質(zhì)最科學(xué)、最文明、最先進(jìn)的事實(shí)用神話作了巧妙的詮釋。隨著日月天轉(zhuǎn)，歲月的流長，為了不被豪強(qiáng)所掠奪，不被后人所忘失，運(yùn)用這奇思妙想的美章，埋下智慧的原始礦藏，供炎黃子孫開采和挖掘，這也正符合人類歷史的漸進(jìn)規(guī)律?！兑捉?jīng)》是中華傳統(tǒng)文化的典籍，任何人妄圖剽竊掠奪，據(jù)為已有，都是白日做夢！
渭北周易研究會(huì)會(huì)長：楊有學(xué)
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