中國古代的女人是如何玩男人的 2
......
但由于這筆意外之財(cái)非同尋常，乃宮中之物，惹出了大麻煩。當(dāng)時，賈南風(fēng)身邊的人懷疑那男人的東西是從宮中偷來的，便把他抓起來審問，“聽者聞其形狀，知是賈后，慚笑而去，尉亦解意賈氏”，賈南風(fēng)淫亂一事這才留下了一個活口。 賈南風(fēng)男色如何消費(fèi)得逞的？看了這美男“坐黑車”經(jīng)過便全明白了。這個人是當(dāng)時的美男，人長得英俊，在今天看來就是一位極品帥哥。賈南風(fēng)圖慕其美色，便差一老媽子將他誘偷進(jìn)了后宮。當(dāng)時，有一個穿著打擺很不一般的老太婆找到那男子，用瞎話誆騙他，老太婆自稱他是她的貴人，求他幫忙。大概意思是說，有算命的算她今年運(yùn)氣不好，要遭難，需得東南方向貴人幫助，方可破解轉(zhuǎn)運(yùn)。一路往東南方向?qū)?，果然遇見了貴人，老太婆肯請貴人一定跟她走一趟，幫她、其免災(zāi)。
老太婆把男子拉上了一輛裝飾很講究的車子后，車便把四周的車簾放下來。男子問她要帶他到什么地方去，她一直不吱聲，天快黑時車子才停下。男子被帶進(jìn)了一座豪華漂亮的房子里，隨即又被引去洗澡寬衣，又得好酒好菜招待。當(dāng)天晚上男子被送到一個房間，“見一婦人，年可三十五六，短形青黑色，眉后有疵”。后來的事情就不用說了，此男子在賈氏這里過了三四宿，后藥酒迷昏再用“黑車”送回。
此事并非源于野史，正史有記載。出處見《晉書·列傳第一·惠賈皇后》：“洛南有盜尉部小吏，端麗美容止，既給廝役，忽有非常衣服，眾咸疑其竊盜，尉嫌而辯之。賈后疏親欲求盜物，往聽對辭。小吏云：先行逢一老嫗，說家有疾病，師卜云宜得城南少年厭之，欲暫相煩，必有重報(bào)。于是隨去，上車下帷，內(nèi)簏箱中，行可十馀里，過六七門限，開簏箱，忽見樓闕好屋。問此是何處，云是天上，即以香湯見浴，好衣美食將入。見一婦人，年可三十五六，短形青黑色，眉后有疵。見留數(shù)夕，共寢歡宴。臨出贈此眾物。”
像武則天、賈南風(fēng)這樣“第一夫人”玩男色消費(fèi)，可以想像出來的，歷代都能找出不少這樣的名女人，有興趣者可以去翻翻史書。
在古代，上層女性男色消費(fèi)還有一種途徑，就是“要人”。顧名思義，要就是直接開口，向有權(quán)的男人要男人，南北朝時期宋廢帝劉子業(yè)的妹妹山陰公主便是通過這種手段實(shí)現(xiàn)的。
山陰公主名叫劉楚玉，和劉子業(yè)是親兄妹，嫁與駙馬都尉何戢。劉楚玉不只濫淫，還亂倫，竟然與劉子業(yè)在宮中過起了夫妻生活，多日不回家。還有出格的事哩，她竟然公開提出置面首，即蓄養(yǎng)供她玩弄的男寵。
《宋書·本紀(jì)第七·前廢帝》(卷7)有這樣的記載，“山陰公主淫恣過度，謂帝曰：”妾與陛下，雖男女有殊，俱托體先帝。陛下六宮萬數(shù)，而妾唯駙馬一人。事不均平，一何至此‘。“這句話的意思是，我與你雖然男女人別，但同是一個爹生的，你卻擁有六宮上萬女人，而我只有駙馬一個男人，這對我不公平。這劉子業(yè)亦昏，讓妹妹這么一說，”乃為主置面首左右三十人，“即賞賜了30個年輕貌美的男子給妹妹。據(jù)查，靠生殖器謀生男人的專稱”面首“一詞，就是這么來的。
當(dāng)然，女人如果有權(quán)，消費(fèi)起男色就方面多了。不過，如果有錢也好辦，像男人那樣直接“買春”啊。這種方式大家知道不少，就不多說了。值得一提是，現(xiàn)在不少富婆也擅長此道：一種是“包二爺”，像男人找小蜜、包二奶一般；二是“抓鴨子”，即召男妓。
在清朝中后期的上海、廣州等地，受西方的影響，不少戲班子“賣女座”，即專門為富婆、怨婦設(shè)專場演出，如果富婆看中了臺上的男生，便會大把花錢捧場，買入屋中。不少男扮女裝與真美女無弄的男伶，由此搖身一變成為了地地道道的男妓。甚至當(dāng)紅男伶，也放棄豐厚的演出收入，甘愿離開舞臺，成為專職的“性工作者”，因?yàn)橘F婦們出手大方，比演出來錢更快。
男人要完全滿足女色消費(fèi)，最簡單可行、免招非議的辦法就是多置幾房小妾。通過“多妻”，最大限度地實(shí)現(xiàn)淫樂的需要。“多妻”的反面，就是多夫。這是一種辯證的關(guān)系，男人在消費(fèi)女色的同時，也是女人在消費(fèi)男色。如上官婉兒、劉楚玉在事實(shí)上都是“多夫”。在民間，多夫現(xiàn)象在少數(shù)民族女性身上出現(xiàn)較多，其方式，一種是不斷地?fù)Q男人。
還有是尋找有婚姻色彩的固定性伙伴?！端鍟?#183;西域傳》(卷83)記載，“挹怛國·······兄弟同妻。婦人有一夫者，冠一角帽，夫兄弟多者，依其數(shù)為角。”這種多夫并非全是娶不起老婆導(dǎo)致的，應(yīng)該是母系社會性俗的遺風(fēng)。當(dāng)然這種情況或許首先不是出于男色消費(fèi)的目的，而是為了婚姻和家庭，與純粹的享受型男色消費(fèi)有明顯區(qū)別。
一種很另類的男色消費(fèi)現(xiàn)象也值得注意。就是通過被丈夫用來“招待客人”，在一定范圍內(nèi)感受不同的男性風(fēng)采?！稘h書·地理志下》(卷28下)記載，在當(dāng)時的燕國薊地便有這樣的風(fēng)俗，“賓客相過，以婦侍宿，嫁取之夕，男女無別，反以為榮。后稍頗止，然終未改。”這里面“以婦侍宿”看似男人在消費(fèi)女色，事實(shí)上這種消費(fèi)是雙向的，受風(fēng)俗的影響，女人們并不覺得有何不妥，或是難為情，很可能是“求之不得”。
上面說的都在正常人群里發(fā)生的男色消費(fèi)，還有一類女人不能不提，因?yàn)樗齻兪请[在泛黃佛經(jīng)后面、與青燈度影相伴的出家女尼。
據(jù)古人筆記，在南朝時有的尼姑并不拒絕性生活，甚至應(yīng)當(dāng)時一些有特殊癖好的嫖客的要求，不少姑尼還從事賣淫活動，使尼庵變?yōu)榈叵?#8220;妓院”。而真正可以進(jìn)行男色消費(fèi)的女尼，往往是一些當(dāng)家的主持，借與外界廣結(jié)善緣的機(jī)會，暗渡陳倉，追魚水之愛，求男女之樂。
從歷史記載來看，寺廟成為性愛道場并不鮮見。如武則天，她本是唐太宗李世民的才人，李世民死后則天與所有嬪妃一樣，均被發(fā)送至長安感業(yè)寺，削發(fā)為尼。她能與李治重溫舊夢，一開始就是在感業(yè)寺內(nèi)交歡的，后來才被召入宮。
中國歷史上比較有名的尼姑男色消費(fèi)記載，見北魏楊炫之撰著的《洛陽伽藍(lán)記》。書中“瑤光寺”一節(jié)是這樣寫的：“瑤光寺，世宗宣武皇帝所立·······椒房嬪御，學(xué)道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族處女，性愛道場，落發(fā)辭親，來儀此寺，屏珍麗之飾，服修道之衣，投心八正，歸誠一乘。永安三年中，爾朱兆入洛陽，縱兵大掠，時有秀容胡騎數(shù)十人入瑤光寺淫穢。自此后頗獲譏訕。京師語曰：”洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿‘。“
瑤光寺是一座皇家寺院，孝文廢皇后馮氏、宣武皇后高氏、與孝明皇后胡氏等后魏皇后，還有大量的妃嬪、貴婦人，都選擇在此寺出家。但瑤光寺后來卻成了“性愛道場”，這些上層女人雖然不乏自愿者，但大多數(shù)是失寵女人或不幸的未亡人，不得不進(jìn)入尼庵苦度余生。而且不少女人都為富婆，六根不凈，很難與青燈長伴。她們在寺內(nèi)并不會安分，生活相當(dāng)奢侈，并不下于在宮中光景。由于沒有了后宮禮制的約束，這些有過性生活的女人當(dāng)了尼姑后反面更為放縱，成為真正的浪女人。
這些貴族尼姑都有專人服侍，仆婢們的任務(wù)之一便是到外面給她們尋常“獵物”，在洛陽街頭尋找到猛男帥哥后，便偷偷送進(jìn)寺內(nèi)陪他們的女主人睡覺，供其淫樂。這倒與司馬衷皇后賈南風(fēng)的所為差不多，區(qū)別是一個是為一個女人服務(wù)，一個為一群女人服務(wù)。
當(dāng)時有幾十名兵匪聽說寺內(nèi)尼姑淫蕩，竟然闖進(jìn)去“找女人玩”，在瑤光寺“打炮”。這些出家女人不守婦道，也忘記了僧道，不少男子被玩弄都還會被滅口，女人真的如老虎，能吃人了。當(dāng)時，不斷有良家男子離奇失蹤，有的人家擔(dān)心出事，只好把男孩打扮成女孩，“洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿”一說，就是這么來的。
最后需要點(diǎn)出的，與女色消費(fèi)一樣，古代女人男色消費(fèi)也有是出于延年益壽的動機(jī)。像武則天那類老女人的男色消費(fèi)，除了享樂，還希望從處男、壯漢們身上獲取精液，吸收陽氣，永葆青春活力?，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)試驗(yàn)已證明，男子的精子的精液有美容奇效，但這樣保健型男色消費(fèi)的說法，更像玩男人的一個借口！
