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1、祈求幫助：指人們以一定方式，欺祈求自然力或鬼神來(lái)幫助自己實(shí)現(xiàn)某種目的。如漢族求雨，多拜龍王，拜祭不成時(shí)，便要施巫術(shù)，逼迫龍王下雨。如抬龍王游街，曝曬龍王，把井水掏干等等。
　　2、招魂：用巫術(shù)把失落的靈魂招回來(lái)。它不僅限于人自身，也適用于動(dòng)物、植物。如基諾族為谷神招魂，苗族為牛招魂，漢族小孩病了，往往以為是靈魂失落在村外，媽媽則要拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。彝族也有為出走多年或客死異鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩招魂的習(xí)俗。由巫師主持，往往站在高山上，望著死者出走的方向，呼喚死者的名字，一面用麻線(xiàn)佯占死者的靈魂回來(lái)。壯族、毛難族等民族還有為亡人、情人招魂的巫術(shù)。一般小伙子多請(qǐng)女巫，巫師頭蒙被單，請(qǐng)神附體，不久她即進(jìn)入昏迷狀態(tài)，宣布魂已附體，于是女巫便代表男子的情人，與男子對(duì)歌，傾吐衷情。
　　3、詛咒：它是借助語(yǔ)言的魔力，達(dá)到加害對(duì)方的目的。最常見(jiàn)的形式是面對(duì)面的詛咒，不得好死、千22刀萬(wàn)剮等等。更多的是通過(guò)詛咒對(duì)方的名字達(dá)到巫術(shù)的目的。傣族有一種“放羅”巫術(shù)，目的是挑撥別人夫妻關(guān)系，自己好插足。做法是從夫妻家墳地的籬笆上取二片竹，刻上：“你兩胸上長(zhǎng)刺，不能彼此擁抱，只能象隔河相望一樣”，然后放于對(duì)方竹樓下，認(rèn)為三天內(nèi)就會(huì)夫妻失和。在東北漢族和滿(mǎn)族地區(qū)過(guò)去有一種蒸貓?jiān){咒，如失者發(fā)現(xiàn)某人偷了自己的財(cái)物又據(jù)不承認(rèn)，失者就將偷者的生辰八字、姓名寫(xiě)在紙上，與一只貓一起放在蒸籠內(nèi)蒸煮，貓?jiān)诨\中掙扎慘叫，失者便詛咒偷者也象貓一樣，不得好死。
　　4、驅(qū)鬼：是對(duì)鬼施行的一種攻擊性巫術(shù)。在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用。這是民間巫師的最主要的工作。涼山彝族畢摩為病人治病時(shí)，讓病人坐在門(mén)口，頭頂一個(gè)竹簸箕，畢摩大叫”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同時(shí)命助手持鍬把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。彝族另一種巫師蘇尼在驅(qū)鬼時(shí)，在火塘邊擺許多樹(shù)枝貢品，他繞火塘而行，一邊敲羊皮鼓，一面請(qǐng)各位山深神降臨，隨后突然把一個(gè)陶罐口打開(kāi)，說(shuō)：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，說(shuō)完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要燒死你！”說(shuō)完，蘇尼把陶罐中鬼倒進(jìn)火塘，并說(shuō)：“鬼阿，你等著吧，到竹筐能盛水時(shí)，你再回來(lái)。”還有：紙船明燭照天燒、婚禮上用箭射新娘、邁火盆等等，漢族的驅(qū)鬼巫術(shù)后來(lái)許多被道教繼承下來(lái)。符、劍、印、鏡是道士的主要驅(qū)鬼工具。驅(qū)鬼巫術(shù)也適用于兇死者。黎族對(duì)兇死者最為畏懼，送葬時(shí)必須舉行復(fù)雜的儀式：必須走彎彎曲曲的路，使兇死者的靈魂謎途難返，下葬時(shí)還要以巨石壓尸，或以木樁釘尸，目的是讓兇死者的靈魂永遠(yuǎn)不能返回家園，否則就會(huì)擾亂家人。
　　5、避邪：是利用一定的物件來(lái)防止邪鬼來(lái)犯，是一種消極巫術(shù)。避邪物一般裝飾在建筑物上、交通工具和生產(chǎn)工具上，也有佩戴在身上的。普米族在門(mén)或墻上印有許多石灰手印紋，據(jù)說(shuō)這是一種打各鬼的姿勢(shì)，鬼會(huì)見(jiàn)而生畏。在門(mén)楣上掛刀、劍、鋸、羊角等也可避邪。鄂倫春族在“仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門(mén)上掛狗頭，以狗護(hù)家。苗族在門(mén)上掛有米篩和魚(yú)網(wǎng)，認(rèn)為米篩象征眼睛多，能識(shí)破鬼的行蹤，魚(yú)網(wǎng)則是捉鬼的工具，鬼見(jiàn)了便會(huì)避而遠(yuǎn)之。圖騰也是一種避邪物，彝族多在門(mén)上畫(huà)一只虎。我國(guó)西北和歐洲地區(qū)常常掛馬蹄鐵。漢族的護(hù)身符、門(mén)神鎮(zhèn)宅寶劍等都是避邪物。