書接上回，前幾回我向大家介紹了撫順的地理、行政區(qū)劃、歷史沿革、煤礦、大伙房水庫等。今天介紹位于新賓滿族自治縣境內(nèi)的清永陵。
五、清永陵
清永陵，是清代“關(guān)外三陵”的第一陵，滿語名叫“恩物和莫蒙安”。這里埋葬著努爾哈赤的曾祖、高祖、祖父和父親。所以又叫“四祖陵”、“老陵”。早在1598年，努爾哈赤還是明朝屬下的建州左都督的時候，就在這里動工修建他的祖墳。為什么選擇這里呢？因為這里依山傍水，沃野蔥蘢。據(jù)風(fēng)水先生說，陵后的尼雅滿(滿語，今稱啟運山)是條探頭藏尾的巨龍，龍頭朝西，面對蜿蜒潺潺的蘇克素滸畢拉(滿語，漢譯魚鷹河，今稱蘇子河)，很象伸著龍頭飲水。對面是海拔八百四十多米的呼蘭哈達(dá)(滿語，漢譯煙筒山)，峭壁高聳，直入云端，成為天然屏障。東南是雞鳴山，對著啟運山有金雞報曉的征兆，西邊是鳳凰嶺，與啟運山又形成了龍鳳呈祥的征兆。不過，也有好事者說，啟運山雖是“龍興之地”，但是山背上的十二峰也注定了滿清十二位皇帝在位的長短和氣數(shù)；你看，最后的小山包預(yù)示的是宣統(tǒng)，他只坐了三年皇帝，就被辛亥革命趕下臺了，滿清政權(quán)也土崩瓦解了。呵呵，當(dāng)然了，這都是后人穿鑿附會的演義，大家權(quán)當(dāng)笑談，不必認(rèn)真。
來到陵寢的第一道門，叫“正紅門”，也叫“前官門”、“外官門”它與啟運山、啟運殿、寶頂?shù)戎黧w建筑在一條中軸線上。這個門是一座小三間式通道門，每間有兩扇對開的木柵欄門、雖然黃瓦紅墻紅柱，但也掩飾不了低矮簡陋。這與皇家陵園很不相稱，也是清代皇陵獨一無二的建筑。為什么會這個樣子呢？因為滿族的先族是女真族，女真族的生活特點是依山傍水，以木為柵，棚內(nèi)搭仙人柱，素有以木柵為城寨的生活習(xí)俗，所以，這是教育滿族后代子孫不忘先祖創(chuàng)業(yè)的艱難，要守好祖宗的基業(yè)?？墒牵C觀歷史，任何封建王朝也逃不過由盛而衰的命運，清末腐敗透頂?shù)臐M清權(quán)貴，這些號稱貝勒、格格的不肖子孫，視而不見祖宗用心良苦的教誨，由上至下一派腐敗，只圖享受祖宗世襲的俸祿，不思進(jìn)取，最后弄得四體不勤，五谷不分，吃喝嫖賭抽大煙，斗雞遛狗賣祖?zhèn)?，靠這樣一群不肖子孫把持的政權(quán)若還能存在下去，這世間也就沒有道理可言了！
書歸正傳，正中一間稱“神門”，是陵主的“神靈”出入的門，只有大祭時打開，平日不開。東邊的門為“君門”，是祭祖時皇帝出入的門；西邊的門為“臣門”，是祭陵時大臣所走的門。什么身份走什么門各有定制。不過，我們今天已經(jīng)不管三七二十一了，隨便走了。但是，還是不走中門為好，因為那畢竟是逝者“靈魂”的出入口，一旦不小心被你撞到就不好說了。
由正紅門向北走有三條甬路，被稱為“神道”，同“神門”一樣，是陵主的“靈魂”出入行走的道路?！?#39;四祖”神功圣德碑樓建在“神道”兩側(cè)，東西并列一字排開。排列順序是以'神道”為起點，按中長次幼，左大右小的家廟制度排列。“神道”左側(cè)是努爾哈赤的曾祖福滿的功德碑，順治五年追尊為“興祖直皇帝”；最東邊是努爾哈赤的祖父覺昌安的功德碑，順治五年追尊為'景祖翼皇帝”；最西邊是努爾哈赤父親搭克世的功德碑，順治五年追尊為“顯祖宣皇帝”。其實，他們生前都沒有當(dāng)過皇帝，是他們的子孫在登上九五之尊的皇位后追尊的，就象現(xiàn)在的人死后追認(rèn)什么稱號一樣。功德碑樓的建筑格局是值得稱道的。樓頂是單檐歇山式，上鋪黃色琉璃瓦，飛檐斗拱，四條垂脊上各有一個豬嘴獸，四面紅墻，前后分別有拱形門，門上有半圓形石“券臉”，又叫門媚石，上刻“二龍戲珠”圖案、由于腳樓建筑在高出地面的石砌臺基上，門前又有五級踏蹬。迎門而望，巨大的石碑座落在必喜（音譯）背上，碑上有御筆撰文，用漢滿蒙三種文字鐫刻、雍容典雅，氣勢恢宏。在四座碑樓前兩側(cè)各有五間配房。東邊是齊班房、祝板房；西邊是滌器房、茶膳房。碑樓后側(cè)各有配房三間，東是果房，西是膳房。這些都是為祭掃活動服務(wù)的。
啟運門。啟運門是前院通往“方城”、“寶城”的唯一門戶，也叫“內(nèi)官門”。這個門是單檐歇山式建筑，高8.95米，面闊三間，進(jìn)深二間，長寬各15米。黃色琉璃瓦頂，正脊邸吻間飾有'六龍戲珠’，垂脊和脊上塑有異獸，造形生動，栩栩如生，形態(tài)逼真，活龍活現(xiàn)。每間門有對開朱漆板門兩扇，每扇門上布滿九九八十一枚流金銅釘。這個數(shù)宇是有講究的，九九八十一個是終極數(shù)字，除了皇家可用，其它王公大臣是按品級遞減的，到了平民百姓時便只有兩個門環(huán)了。其實你讓他釘，他也釘不起，他連鞋釘都釘不起就別提門釘了。
在門的左右兩側(cè)的繚墻正中，還筑有懸山式青磚瓦脊的升龍照壁，雕琢精細(xì)的五彩云龍，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。還有值得一提的是，清代宮廷和陵園雕塑的龍鳳，千姿百態(tài)，各有變化，又各有寓意。慈禧所有的是鳳在上，龍在下；永陵有六條坐龍，龍頭犬身。據(jù)傳說，當(dāng)年努爾哈赤被官兵追殺，逃到一個蘆葦蕩，官兵放火燒，熊熊烈火卻沒有燒著努爾哈赤一根汗毛，原來是一條狗，用它身上的皮毛蘸水，將努爾哈赤身旁的蘆葦全都浸濕，大火才燃不著蘆葦，可是這條狗卻累死了、努爾哈赤稱汗以后，明令滿族人不吃狗肉不帶狗皮帽子。這就是龍頭犬身的來歷。啟運門的使用規(guī)定也和正紅門一樣，分為'神門”、“君門”、'臣門”。
啟運殿。啟運殿也叫“享殿”，是祭掃“四祖”的場所，也是陵園建筑的中心。大殿為三門，內(nèi)外朱漆彩繪；殿內(nèi)有紅日和升龍，絢爛奪目，十分莊嚴(yán)肅穆。前后各有四扇風(fēng)門，八扇窗戶。下面是高筑的坐舌。玉犀丹階，高廈回廊。殿內(nèi)紅氈鋪地。肇、興、景、顯四祖各設(shè)一座大暖閣，每座暖閣設(shè)寶床一張，床上除被褥外另設(shè)一小神龕，龕內(nèi)供俸皇帝、皇后兩塊神牌。暖閣的排列順序與功德碑樓相同、每座暖閣前擺放龍、鳳寶座各一對，上置神位，意味著象活人一樣接受子孫后輩的朝拜。每對寶座前設(shè)一張擺放供品的香案。香案前再擺放五只黑漆描金圓幾，幾上是一個香爐，一對蠟臺，一對花瓶，花瓶內(nèi)插著萬年松及靈芝；總共四堂，香案兩側(cè)有四對朝燈。這些祭器都是銅質(zhì)燙金，捏絲琺瑯，有的刻有大清乾隆年制，或道光年制，是珍貴的歷史文物。清代有四位皇帝，康熙、乾隆、嘉慶、道光先后十一次東巡，曾九次親臨永陵，上香朝拜，謁陵祭祖。可以想象，當(dāng)年是何等興師動眾，熱鬧非凡。據(jù)考證，原在西墻外專設(shè)了屠宰祭祀畜禽的省牲所。省牲所設(shè)有“打牲亭”，因為當(dāng)時祭祖要用整牛整羊，不許用鐵器宰殺，要用木槌打昏，所以叫“打牲亭”。還有十余間平房，是專門收拾祭祀牛羊用的院落還有三間貯藏祭祀果品的“果樓”；還有專供貯藏祭品的冰窖；東西配殿與焚帛亭。 啟運殿兩廂是東西配殿。兩配殿建筑格局相同，均為歇山式，面闊三間，進(jìn)深二間，四面出廊。東配殿是祭祀時存放“祝版”、“制帛”，修理正殿時，用來存放神牌以及其它陳設(shè)?，F(xiàn)在是“努爾哈赤生平戰(zhàn)跡陳列”。西配殿是在大祭時供喇嘛誦經(jīng)的場所。現(xiàn)在是“清帝東巡史料展”。康熙御制的《神樹碑》就藏在這里。在啟運殿與西配殿之間，是一座用青磚修砌的小亭，它叫“焚帛亭”也叫“焚帛爐”，是焚燒祭文以及金銀果子等祭品的場所。按大祭祖規(guī)定，每次祭祖要燒紙一萬張，金銀紙錢一萬錠。焚化時，主祭者要站在“望燎位”上觀看整個焚燒過程，以示孝敬。用一位游客的話說：“就是活人向死人郵遞信件和錢幣的郵筒”。
欲知后事如何，且聽下回分解。
