Ha lo~最近的一波降溫讓姑姑不得不掏出了保命的保暖衣，在全國(guó)各地的菇娘，你有沒(méi)有給自己加件衣服呢？前段日子朋友圈再次被楊冪離婚的頭條刷屏，有的菇娘表示再也不相信愛(ài)情了，有的菇娘說(shuō)則表示支持，一個(gè)事件不同的人有不同的視角自然也產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，可以說(shuō)在娛樂(lè)圈里離婚現(xiàn)象已經(jīng)不少見(jiàn)了，從白百何、張靚穎、林青霞再到張雨綺、楊冪，一段又一段的愛(ài)情被婚姻制度考驗(yàn)著，那么，婚姻的本質(zhì)到底是什么？為什么越來(lái)越多的人不愿意結(jié)婚？為什么離婚率會(huì)穩(wěn)步上升？今天姑姑要給你們說(shuō)的更多的是關(guān)于婚姻本身，無(wú)論是單身的菇娘還是已婚的菇娘答應(yīng)我，一定要看完！
我們總說(shuō)人到了一定年紀(jì)就需要結(jié)婚，那么婚姻制度本身是從何而來(lái)呢？首先婚姻文明人類早前文明的產(chǎn)物，從農(nóng)耕時(shí)代到工業(yè)時(shí)代再到現(xiàn)在文明時(shí)代一直存在著，并且一直演變到了現(xiàn)在的這種婚姻形式，農(nóng)耕時(shí)代的婚姻制度是一種社會(huì)契約，男性是農(nóng)耕社會(huì)的主要生產(chǎn)力，這就直接導(dǎo)致部落集體生活隨著農(nóng)耕以前的母系社會(huì)逐漸演變成了以家庭為單位的父系社會(huì)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的私有制，男性作為生產(chǎn)者希望自己的財(cái)產(chǎn)能夠繼承下去，于是他需要確認(rèn)一件之情：繼承者必須是自己的骨肉，由于在古代沒(méi)有基因的檢測(cè)技術(shù)，所以男性必須保持女性的貞潔，從而能夠控制自己的繼承者的純潔，在農(nóng)耕文明里，女性不再是以獨(dú)立的個(gè)體而更多的是作為丈夫的私有財(cái)產(chǎn)以及從屬物。
經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是人類文明中的一只看不見(jiàn)的手，所謂生產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定社會(huì)地位，在工業(yè)時(shí)代，由于蠶絲工業(yè)的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致了女性有了同樣的生產(chǎn)力，女性不用再?gòu)膶儆谝阅行詾橹鞯母赶瞪鐣?huì)了，女性隨著生產(chǎn)力慢慢掌握了話語(yǔ)權(quán)，開(kāi)始追求女性的獨(dú)立，爭(zhēng)取了女性在人權(quán)上的平等。
在現(xiàn)代文明中，以愛(ài)情作為基石的婚姻在人類文明歷史上不過(guò)百年而已，現(xiàn)代社會(huì)的最小組成單位不再是家庭而是個(gè)人，這從根本上考驗(yàn)著婚姻制度的必然性，現(xiàn)代文明的婚姻制度中人們追求的更多的是愛(ài)情與個(gè)人幸福，而不再是婚姻本身。
婚姻從本質(zhì)上面來(lái)講是一個(gè)法律形式，就像林語(yǔ)堂在結(jié)婚當(dāng)天撕毀婚書“婚書只有在離婚的時(shí)候才有用”。婚姻只是一個(gè)儀式，不是愛(ài)情的保護(hù)傘，更不是愛(ài)情的墳?zāi)梗『芏嗳嗽谶x擇結(jié)婚之后往往不能夠正確處理好夫妻之間的關(guān)系，當(dāng)夫妻雙方發(fā)生矛盾的時(shí)候，總會(huì)說(shuō)，你是丈夫或妻子，你應(yīng)該怎樣怎樣做才正確，姑姑想說(shuō)的是，人與人之間的情感用“關(guān)系”來(lái)定位是荒謬的，世界上只有愿意不愿意，而任何“義務(wù)”都是不存在的，它讓我們變成一段關(guān)系的奴隸！多少婚姻關(guān)系因此名存實(shí)亡。39歲的姚晨在生完兩個(gè)孩子以后面臨是選擇全職在家還是復(fù)出演戲的問(wèn)題時(shí)，她在一次演講時(shí)說(shuō)道：“這個(gè)時(shí)代對(duì)女性要求很高”
《北京青年》有段話說(shuō)：“如果我們女人，想要獲得他們男人同樣的成功，就得付出雙倍的努力，同時(shí)還得兼顧家庭，否則就要遭到社會(huì)的譴責(zé)?！钡拇_，當(dāng)代女性雖然在當(dāng)代社會(huì)里已經(jīng)具有與男性平等的生產(chǎn)力，但在社會(huì)地位上卻始終沒(méi)有擺脫農(nóng)耕文明里的束縛女性的思想。很多職業(yè)女性在一邊面臨事業(yè)的同時(shí)還要面臨面臨生兒育女的義務(wù)。
這是一個(gè)職場(chǎng)媽媽的日程表，可能有很多女性在家庭與事業(yè)上不斷的尋求平衡卻始終得不到丈夫的支持，與此現(xiàn)象產(chǎn)生的同時(shí)，喪偶式婚姻一度成為了當(dāng)代愛(ài)情婚姻的熱搜詞，什么是喪偶式婚姻？就是有老公與沒(méi)老公沒(méi)什么區(qū)別，尤其在有了孩子之后，很多寶媽都在遭遇喪偶式婚姻，自己的丈夫不是在加班就是在應(yīng)酬，夫妻之間多說(shuō)一句都是浪費(fèi)時(shí)間，而在商場(chǎng)、公園到處都是孤單寶媽獨(dú)自帶孩子的身影。
如果我們看一下那些幸福度比較高的國(guó)家，不難可以發(fā)現(xiàn)，帶孩子的都是爸爸，一個(gè)家庭的幸福是從爸爸帶孩子開(kāi)始。
男人越積極做家務(wù)，婚姻也就越會(huì)幸福！
戀愛(ài)中的親密關(guān)系與婚姻根本不同，在戀愛(ài)親密關(guān)系中，兩個(gè)人可以去享受戀愛(ài)，在關(guān)系里成長(zhǎng)，但有了婚姻，現(xiàn)實(shí)種種問(wèn)題便成了約束的條件，只有夫妻雙方從婚姻關(guān)系的建立，互相尊重，彼此真誠(chéng)，保持價(jià)值觀與審美相似，這些也都是培養(yǎng)親密關(guān)系的重要因素。說(shuō)到底，我們更渴望的是找到一生的伴侶，在愛(ài)與被愛(ài)之間彼此成長(zhǎng)，而不是一個(gè)婚姻的形式。
我們父輩以上的祖祖輩輩都幾乎是“農(nóng)耕文明”的思想持有者，這種想法根深蒂固，無(wú)法輕易改變，所以他們會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生“逼婚”的現(xiàn)象，這是兩種文明沖突的產(chǎn)物，農(nóng)耕文明中，“結(jié)婚”被稱為“成家”組成自己的家庭被作為是真正意義上的成人禮，作為脫離原是家庭環(huán)境的儀式而存在。農(nóng)耕文明注重家庭，注重傳承，在中國(guó)結(jié)婚，更是兩個(gè)家庭的融合，而不是兩者之間的結(jié)合。但是在現(xiàn)代的文明中，婚姻不再成為每個(gè)人的必需品，更多的人在物質(zhì)豐足的現(xiàn)在會(huì)更多的追求精神上的伴侶，正如之前所說(shuō)，婚姻是一種個(gè)人選擇，而不是一種必須！人生充滿了豐富精彩的可能，婚姻已經(jīng)不是這個(gè)年代的頭等大事！
各大城市的花樣相親層出不窮，父母一再為自己兒女的單身愁容不展，甚至有的父母覺(jué)得自己子女不結(jié)婚是一件丟人的事情，的確，在一個(gè)意識(shí)上仍舊保留農(nóng)耕文明思想的家庭環(huán)境之下，有著太多的身不由己。
曾經(jīng)有朋友的父母說(shuō)：“寧可你離婚，也比當(dāng)剩女好”。
其實(shí)，“剩女現(xiàn)象”恰恰反映了社會(huì)的進(jìn)步！
對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，如果婚后的生活的質(zhì)量下降，還不如不要加入這種契約形式，他們相比于盲目的為結(jié)婚而結(jié)婚更愿意去謹(jǐn)慎選擇自己的結(jié)婚伴侶，因?yàn)樗麄冎肋@不僅僅是結(jié)婚對(duì)象而將是陪伴他們一生的靈魂伴侶。
也許他們有一天會(huì)選擇結(jié)婚，只是現(xiàn)在還沒(méi)有遇到。
這個(gè)時(shí)代充滿了不可確定性，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，沒(méi)有人可以去替你做出人生決定，也沒(méi)有一條指定的道路可以明確告訴你說(shuō)，只要照著走下去就一定會(huì)幸福，我想，那些更多選擇單身的菇娘們，也許只是還沒(méi)有遇到吧！
我們的世界越來(lái)越多元化，也越來(lái)越寬容，愿我們每個(gè)菇娘都能夠找到一種屬于自己的生活方式！
