《說卦》一篇，是先秦易家的智慧，首章是全篇總綱，二至三章是“參天兩地而倚數(shù)”的傳承。第四章是“歸藏易”的遺法，是陰陽不測之謂神的秘文。讀來也條理清楚，行文也獨具一格。論說鮮明。第五章是用秦始皇有天下的全過程來說明八卦排列結果的規(guī)律性；也是易占“地盤”的遺存。第六章是“剛柔相推而生變化”的法則。七至九章是“方以類聚”應用之示例。第十章是乾坤生六子，六子代乾坤，補論第六章略去乾坤之故，也是“三分法”與“兩分法”相結合的象數(shù)原則。第十一章是八卦類象“物以群分”、的示范遺文。乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
言八卦性情。排列次序按“天地定位”之后，兼“三才而兩之”的“地、人、天”之序，七至九章是“方以類聚”的應用定位坐標，用事定點的發(fā)處。
乾健也，屬強健之類問題取此。
坤順也，屬柔順、被動類問題取此。
震動也，屬行動之類問題取此。
巽入也，屬進入之類問題取此。
坎陷也，屬陷害、危險類問題取此。
離麗也，屬美麗、美術類問題取此。
艮止也，屬停止、制止類問題取此。
兌說也，屬喜悅、快樂類問題取此。
得其起點，可以用“剛柔相推而生變化”，可以“曲盡萬物而不遺”。
第八章
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
此八卦取動物之象。
乾為馬，馬之類看乾宮與乾象。
坤為牛，牛之類看坤卦與坤象。
震為龍，龍之類看震宮與震象。
巽為雞，雞之類看巽宮與巽象。
坎為豕，豕之類看坎宮與坎象。
離為雉，雉之類看離卦與離象。
艮為狗，狗之類看艮宮與艮象。
兌為羊，羊之類看兌宮與兌象。
（豕，shi，音史，指豬；雉，zhi，音智，一種鳥，形狀象雞，善走不能久飛，通稱野雞，有的地區(qū)叫山雞）
第九章
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
此八卦近取諸身之象。
乾為首，首看乾宮或乾卦。
坤為腹，腹看坤宮或坤卦。
震為足，足看震宮或震卦。
巽為股，股看巽宮或巽卦。
坎為耳，耳看坎宮或坎卦。
離為目，目看離宮或離卦。
艮為手，手看艮宮或艮卦。
兌為口，口看兌宮或兌卦。
第十章
乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女?？苍偎鞫?，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。
此章說明乾坤生六子，六子代乾坤之理，“三分法”與“兩分法”相結合之象數(shù)邏輯思維也。
“索”，取也。震，索取乾之一爻陽而為長男?？菜魅∏酬柖鵀橹心小ｔ匏魅∏酬柖缮倌?。于是乾之三陽無也，而三男立焉。巽，索坤之一陰而為長女；離再索去坤之二陰為中女。兌三索去坤之三陰為少女。于是坤之三陰無也，而三女成焉。由此可知六子代乾坤之理。第六章不言乾坤者，六子代之也。當以乾坤為定位，別有妙用也。
第十一章
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
第十一章是“物以群分”之類象。
乾為天，天為乾象的總稱。為圜，是環(huán)繞一周，有周期性、規(guī)律性、軌跡性。天至高、至大、至尊，象國君、象家父；又至珍、至貴，象玉、象金；又象西北寒度，為寒、為冰；為大赤者，赤為紅色，指紅大之太陽。乾陽剛健，為良馬、老馬、瘠馬、駁馬等。木果結于樹稍，圓而在上，乾圓之象。備剛柔相推之用也。其示例如此。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。
坤為地，地為坤象的總稱。為生物之源，故為母。布方而柔，故坤為布。釜熟食容物助人生存，亦類地生萬物之義。吝嗇者，坤靜而不施。均者，大地不私載。子母牛者，象生育之累贅。
大輿者，象大地之載物。文者，坤純陰柔而不武。眾者，土生萬物之繁多也。柄者，載器施用。黑者，極陰之色。乾天為白，坤夜為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大涂，為長子，為決躁，為蒼簞竹（有書曰“蒼筤”，即小竹），為萑葦；其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙；其于稼也，為反生；其究為健，為蕃鮮。
震為雷，雷為震卦的總稱。震動也，故為龍，龍善動變也。玄黃者，天玄地黃相混合之色也。旉為花之總象。大涂為大路。震索乾之一陽為長子。震動故決躁。古用爆竹，故以震為竹。鄭國萑苻澤之葦名萑葦。蒼，青翠色；簞，好竹，故名蒼簞竹。善鳴，馬長嘯也?！稜栄拧贰榜R左足白曰馵”，震為左，故馬為馵。作足，疑馬足內外偏移之象。震傷之象?！暗念嫛卑最~馬也?！胺瓷毕蛏蠟轫樕蛳聻榉瓷?。究者極也，全變?yōu)橘隳?，故為健、為蕃鮮也。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為白眼多，為近利市三倍。其究為躁卦。
巽為木排在首位，為風排次位，卻以風為巽卦的總稱。巽為木者，初爻陰靜象樹根，二三陽爻象樹干，或象草，風吹草動，草動知風。巽一索坤而得女，故為長女。巽草搓繩，繩以為工。巽風無色，故曰白。巽木、巽繩皆為長，巽木直立則為高。巽為呼吸則見進退，風以散之為不果，臭者氣體之覺也。寡發(fā)，廣顙，多白眼，皆象形。近市利三倍者居震離之間也?！叭罩袨槭兄绿煜轮瘢厶煜轮?，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑”，噬嗑者離震二卦合成，巽卦正處八卦圖（后天八卦）離震之中，故為近利市三倍也。其究為躁卦者，巽全變震也。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮、為弓輪。其于人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其輿也為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅多心。
坎為水，水代表坎卦之總稱。溝瀆者地下之污水，下陷而流。隱伏者，兩陰掩一陽而不見。矯輮者，直而使曲為矯，曲而使直曰輮，有意強使而后成。弓輪者亦曲之謀為。加憂者，二陰侵陽也。心病者，中心陰逼也。耳痛者，坎象耳也。為血卦者，血為液類坎水也。赤者血之色象坎水之血色也。馬之美脊，象坎一陽之象，亟心亦似坎象之軸心，下首者坎水主下降也。柔在下為薄蹄，坎水下流象曳也。輿也為多眚；坎為輿則多災也?？仓胸惩ㄘ灋橥??？碴幹嘘栂笠怪性鹿庖?。為盜者，暗中活動也。木堅多心者，象坎中陰陽之爻也。共計二十象，皆坎象之發(fā)揮也。
離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其于木也，為科上槁。
離為火，外實中虛。象太陽，為電。離再索為女，故謂之中女。離外堅剛象甲胄。兩個強者挾逼一個弱者，象戈兵。中間空虛象大腹。離為火，故為乾卦。外陽爻為剛象外殼堅硬之鱉、蟹、蠃、蚌、龜?shù)人兄??？粕祥录礃渖细煽萘说目菽?，民間謂之干柴。
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅多節(jié)。
艮為山，地上突出者象山。與大涂（震）相反故為徑路。艮為小石，艮三索乾剛而為小，艮象為門闕，象閽寺。艮一陽在地上象果蓏。艮象舉手指物，故為指；狗守門，阻止來人，功能在鼻，皆艮象也。艮為山，象鼠齒尖壞物，與黔啄尖嘴之類。于木則艮象堅多節(jié)。
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其于地也，為剛鹵。為妾、為羊。
兌為澤，澤為兌卦之代稱。澤者水之停聚如湖澤。兌三索而得女，故謂之少女。巫通幽冥其業(yè)在口，是非相爭也在口，故為口舌。兌為正秋，秋金殺伐之氣為毀折，秋實成熟，瓜熟蒂落故為附決。剛鹵之地草木不生，《說文》“鹵，西方咸地”。兌為少女，妾為小老婆。兌為羊者，羊善鳴而有角，象兌卦。
結束語
《系辭》曰：“是故易者象也，象也者像此者也”：又云：“八卦以象告”，可知形象思維乃《周易》傳統(tǒng)思想方法，《說卦》以大量的篇幅羅列八卦類象，確屬易學脈絡相承。從其類象的思想方法中，進行探索，仍不外象形、會意二者為多。
如：巽為木，陰爻靜，象入地之樹根，陽爻動，象生長之樹干。故巽為木、為長、為高也。木之小者為草，風吹草動，動則有風，故巽為風；草枯為繩，故巽為繩，繩為工具之用者，木工墨線，織女紡線，抬工繩索，皆繩也。巽以象之，故巽又為工也。古用結繩而為綢罟，以佃以漁，故后世以巽為財帛。又結繩記事肇文字之始，故后世又以巽為文昌。
震為雷，雷聲動地，陽爻動陰爻靜，陽動于地下之象。古無鞭炮，用爆竹，故震為竹。一年雷始動在“驚蜇”節(jié)，時空統(tǒng)一于東方，天象中東方七宿為青龍，故以震為龍。風水家以左為青龍，即震東排于左也。震為玄黃者，實指青黃混合而成碧與綠之色，天玄地黃，有說青天者，有說蘭天者，青色亦難明，古人以玄黃示之。震之一陽動在下，故凡動之在下者，皆以震卦象之。震之為足，為車；為路，皆因動象在下也。
然則，八卦類象，不計其數(shù)，當今器物鼎新，類象則有不少新課題，如何解決？值得深入探討?！兑拙暋でb度》說：“（乾）古天字，（坤）古地字，（巽）古巽字，（艮）古山字，（坎）古坎字；（離）古火字，（震）古雷字，（兌）古澤字”?？梢姲素苑柤垂盼淖?，文字是人類用來表達事物記載思想的工具。八卦符號是概率事物和思維的應用。文字的構造本之六義：“一曰指事，指事者視而可識，察而可見，二曰象形，象形者書成其物，隨體詰詘。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成。四曰會意，會意者比類合宜，以見指揮。五曰轉注，轉注者建類一首，用意相受。六曰假借，假借者本無其字，依聲論事?！?由是得其啟迪，又未嘗不可用此象形會意、轉注假借等類似六書之法，以落實“觸類可為其象”之實際。得此一思路也，為之一慰?。ㄈ耐辏?
