二○○八年七月入藏清華大學(xué)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，性質(zhì)主要是經(jīng)、史一類書籍。其中有一種保存良好的史書，暫題為《系年》，一共有一百三十八支簡(jiǎn)，分成二十三章，記述了從周武王伐紂一直到戰(zhàn)國(guó)前期的史事，將作為竹簡(jiǎn)的整理報(bào)告《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》的第二輯發(fā)表。作者在整理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，《系年》有許多可以補(bǔ)充或者修正傳世史籍的地方，有時(shí)確應(yīng)稱為填補(bǔ)歷史的空白，關(guān)于秦人始源的記載，就是其中之一。

    大家都知道,西周覆亡,周室東遷以后,秦人雄起西方,先是稱霸西戎,隨之逐步東進(jìn),終于兼并列國(guó),建立秦朝,成就統(tǒng)一大業(yè)。秦朝存在的時(shí)間雖然短促,對(duì)后世的影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。特別是秦人的文化,有其獨(dú)具的特點(diǎn),伴隨著秦人的擴(kuò)張發(fā)展,廣被于全國(guó)各地。研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化,在很多方面不能不追溯到秦人,而秦人是從哪里來(lái)的,其文化有怎樣的歷史背景,歷來(lái)有種種看法,是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久的問(wèn)題。

    關(guān)于這一問(wèn)題,長(zhǎng)期以來(lái)的主流意見,是秦人出自西方。司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》及《趙世家》中,曾經(jīng)詳述秦的先世,講到商朝晚期有戎胥軒,娶酈山之女,生中譎,“在西戎,保西垂”,看來(lái)秦人當(dāng)時(shí)已在西方,并且與戎人有密切關(guān)系。蒙文通先生的《周秦少數(shù)民族研究》便據(jù)此認(rèn)為“秦為戎族”。

    然而也有一些學(xué)者持不同意見,比如錢穆先生的《國(guó)史大綱》主張“秦之先世本在東方,為殷諸侯,及中譎始西遷”。這是由于《秦本紀(jì)》提到:“秦之先為嬴姓,其后分封,以國(guó)為姓,有徐氏、郯氏、黃氏、終黎氏、運(yùn)奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、脩魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”這些國(guó)族,凡可考定的都在東方。近年這種東方說(shuō)的代表作,是林劍鳴先生的《秦史稿》一書。出版于1981年的這本書,以為中譎只是“曾率一部分秦人替殷商奴隸主保衛(wèi)西方的邊垂”,不能說(shuō)明秦人即是戎族。

    中譎的兒子是飛(或作蜚)廉,飛廉的兒子是惡來(lái),父子三代都是商朝末年的著名人物?！肚乇炯o(jì)》說(shuō):“惡來(lái)有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷紂。”他們助紂為虐,史有明文,但他們給秦人帶來(lái)怎樣的命運(yùn),卻沒(méi)有文獻(xiàn)記載。

    清華簡(jiǎn)《系年》的第三章,具體回答了這方面的疑問(wèn)。簡(jiǎn)文敘述了周武王死后發(fā)現(xiàn)三監(jiān)之亂,周成王伐商邑平叛:

    飛(廉)東逃于商盍(葢)氏。成王伐商盍(葢),殺飛(廉),西遷商盍(葢)之民于邾,以御奴之戎,是秦先人。

    “飛”就是飛廉,“”字從“甘”聲,“廉”字從“兼”聲,古音相近通假。“商盍氏”即《墨子·耕柱篇》、《韓非子·說(shuō)林上》的“商葢”,也便是稱作“商奄”的奄。關(guān)于飛廉、惡來(lái),《秦本紀(jì)》云:“周武王之伐紂,并殺惡來(lái)。是時(shí)蜚廉為紂石(使)北方,……死,遂葬于霍太山。”這和《系年》所記不同。

    《系年》的記載,可以參看《孟子·滕文公下》:“周公相武王,誅紂。伐奄,三年討其君,驅(qū)飛廉于海隅而戮之,滅國(guó)者五十,驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之,天下大悅。”和《系年》一樣,是說(shuō)飛廉最后死在東方。

    飛廉參與三監(jiān)之亂,失敗后東逃到奄。奄也即是《秦本紀(jì)》講的運(yùn)奄氏,屬于嬴姓,飛廉向那里投靠,正是由于同一族姓。當(dāng)時(shí)今山東到蘇北的嬴姓國(guó)族都是反周的,《逸周書·作雒篇》說(shuō):“周公立,相天子,三叔(管叔、蔡叔、霍叔)及殷、東、徐、奄及熊盈(嬴)以畔(叛)。……二年,又作師旅,臨衛(wèi)政(征)殷,殷大震潰。……凡所征熊盈(嬴)族十有七國(guó),俘維九邑。”這充分講明了嬴姓國(guó)族在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中的地位。

    奄是東方大國(guó),是商王朝非常重要的組成部分。根據(jù)古本《竹書紀(jì)年》,商王獻(xiàn)庚、陽(yáng)甲都曾建都于奄,然后盤庚才遷到今河南安陽(yáng)的殷。奄之所以稱為“商奄”,大概就是由于這個(gè)緣故。據(jù)《左傳》,周初封魯,“因商奄之民,命以《伯禽》而封于少皞之虛”,杜預(yù)注:“商奄,國(guó)名也。少皞之虛,曲阜也。”傳統(tǒng)上認(rèn)為奄國(guó)即在今山東曲阜。不過(guò)奄的國(guó)境范圍肯定要大得多,有學(xué)者主張奄相當(dāng)周朝的魯國(guó),同奄一起反周的蒲姑相當(dāng)周朝的齊國(guó),可能是差不多的。

    由《系年》簡(jiǎn)文知道,商朝覆滅之后,飛廉由商都向東,逃奔商奄。奄國(guó)等嬴姓東方國(guó)族的反周,飛廉肯定起了促動(dòng)的作用。亂事失敗以后,周朝將周公長(zhǎng)子伯禽封到原來(lái)奄國(guó)的地方,建立魯國(guó),統(tǒng)治“商奄之民”,同時(shí)據(jù)《尚書序》講,把奄君遷往蒲姑,估計(jì)是看管起來(lái)。但在《系年》發(fā)現(xiàn)以前,沒(méi)有人曉得,還有“商奄之民”被周人強(qiáng)迫西遷,而這些“商奄之民”正是秦的先人,這真是令人驚異的事。

    秦國(guó)先人“商奄之民”在周成王時(shí)西遷,性質(zhì)用后世的話說(shuō)便是謫戍。其所以把他們遣送到西方,無(wú)疑也和飛廉一家有關(guān),因?yàn)轱w廉的父親中譎正有為商朝“在西戎,保西垂”的經(jīng)歷,并且與戎人有一定的姻親關(guān)系。中譎、飛廉一家,本來(lái)也是自東方出身的。周朝命令“商奄之民”遠(yuǎn)赴西方御戎,完全不是偶然的決定。

    認(rèn)識(shí)到秦的先人是原在東方的商奄之民,以前與秦人始源相關(guān)的一系列問(wèn)題都得到解釋,例如:

    在文獻(xiàn)方面,《史記·封禪書》載:“秦襄公既侯,居西垂,自以為主少皞之神,作西畤,祠白帝,其牲駵駒、黃牛、羝羊各一云。”秦襄公為什么自稱主少皞之神,是由于少皞嬴姓,《說(shuō)文》:“嬴,帝少皞氏之姓也。”《左傳》講得很清楚,封魯?shù)难賴?guó)之地又稱做“少皞之虛”,秦襄公只是沒(méi)有忘記國(guó)族的來(lái)源而已。

    在金文方面,西周中期的詢簋和師酉簋都提到“秦夷”,還有“戍秦人”,來(lái)自東方的商奄之民后裔自可稱“夷”,其作為戍邊之人又可稱“戍秦人”。

    在簡(jiǎn)帛方面,馬王堆漢墓帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》的“蘇秦謂燕王章”云:“自復(fù)而足,楚將又出沮漳,秦將不出商閹(奄),齊不出呂隧,燕將不出屋注。”所說(shuō)是指各國(guó)的始出居地。秦出自商奄,正與《系年》所記吻合。這幾句話后世的人們不懂,所以傳世本《戰(zhàn)國(guó)策》把“商奄”等都錯(cuò)誤地改掉了。

    《系年》的記載還有一點(diǎn)十分重要,就是明確指出周成王把商奄之民西遷到“邾”這個(gè)地點(diǎn),這也就是秦人最早居住的地方。“”在戰(zhàn)國(guó)楚文字中常通讀為“吾”,因此“邾”即是《尚書·禹貢》雍州的“朱圉”,《漢書·地理志》天水郡冀縣的“朱圄”,在冀縣南梧中聚,可確定在今甘肅甘谷縣西南。

    西周初秦人的最早居地在這樣的地方,由近年考古工作看,是非常合理的。甘谷西南,即今禮縣西北,正為早期秦文化可能的發(fā)源地。2004年以來(lái),早期秦文化聯(lián)合考古隊(duì)在禮縣一帶西漢水上游進(jìn)行了遺址普查。2005年—2006年,又做了有針對(duì)性的調(diào)查,確認(rèn)或發(fā)現(xiàn)了西山、大堡子山和山坪三座周代城址,見該隊(duì)《甘肅禮縣三座周代城址調(diào)查報(bào)告》(《古代文明》第7卷)。其中西山的時(shí)代相對(duì)較早,從遺址來(lái)說(shuō),其秦文化出現(xiàn)的時(shí)間約為西周中期,城的使用年代則在西周東周之際。2005年以來(lái),在西山的發(fā)掘成果豐富,見《中國(guó)文物報(bào)》2008年4月4日所刊《甘肅禮縣西山遺址發(fā)掘取得重要收獲》一文。

    西山位于禮縣縣城西側(cè),西漢水北岸的山坡上,還不是最早的秦文化遺址。由這里往北,沒(méi)有多遠(yuǎn)便是“邾”的可能位置,有待勘查探檢,這為今后的考古研究提供了珍貴的線索。

    既然秦人本來(lái)是自東方遷來(lái)的商奄之民,最早的秦文化應(yīng)該具有一定的東方色彩，并與商文化有較密切的關(guān)系，希望這一點(diǎn)今后會(huì)得到考古研究的驗(yàn)證。

    （作者單位：清華大學(xué)）