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更好地寫出完整的人類史

外國史、世界史、全球史,學(xué)術(shù)名稱雖相似,但研究路徑有差異——

更好地寫出完整的人類史

來源: 北京日報     2017年07月17日        版次: 15    作者:

    錢乘旦

    ●在中國學(xué)術(shù)語境中,“世界史”是指“外國史”

    對于“世界史”,人們一向有不同的理解。在中國學(xué)術(shù)語境中,“世界史”是指“外國史”。中國古代歷史學(xué)中沒有“外國史”這個概念,因?yàn)樵诠糯袊淮嬖凇笆澜缬^”,而只有“天下觀”。古代的東亞從來是一國獨(dú)大,對中國來說,“外國”并不重要。西方史學(xué)傳統(tǒng)從一開始就有“世界”的地位,因?yàn)樵凇拔鞣健保恢睆?qiáng)國林立,寫歷史不可能避開“外國”。這樣我們就看到,從希羅多德開始,西方的歷史差不多都是“世界史”,而中國傳統(tǒng)史學(xué)確實(shí)只寫“中國史”。

    鴉片戰(zhàn)爭之后,中國人開始意識到“世界”的存在,漸漸有了“世界史”。自那以后,中國人對外國歷史的了解經(jīng)歷了介紹、翻譯、留學(xué)與早期研究幾個階段,史學(xué)門類中出現(xiàn)了“西洋史”和“東洋史”。人們對外國的歷史不再陌生了,大中學(xué)校也開始講授外國史。但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域,“世界史”是不被承認(rèn)的,留學(xué)生從國外回來,教的是外國史,研究須做中國史,人們把“世界史”看作知識而非學(xué)術(shù),一直到1949年都是如此。

    作為學(xué)科的“世界史”,是在全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過程中出現(xiàn)的,因?yàn)樵诙韲氖穼W(xué)傳統(tǒng)中,很早就有“世界史”了。在蘇聯(lián)歷史學(xué)體系中,“世界史”包括了本國史與外國史,雙方的比例大致平分秋色。這個特點(diǎn)在中國全盤引進(jìn)蘇聯(lián)學(xué)術(shù)體系的時候卻消失了,中國的“世界史”成了刨除中國歷史的“外國史”。所以在中國學(xué)術(shù)語境中,“世界史”就是“外國史”。

    由此可見,在不同時期、不同地域,人們對“世界史”的理解是不同的。20世紀(jì)60年代西方史學(xué)界又興起一種更加不同的“世界史”,其最大特點(diǎn)就是擺脫自蘭克以來西方史學(xué)傳統(tǒng)中占主導(dǎo)地位的民族國家史的縱向觀察角度,提倡用橫向視野來觀察整個世界的歷史發(fā)展,注重地區(qū)、文明、國家之間的互動和聯(lián)系,揭示遙遠(yuǎn)空間范圍內(nèi)各種事件之間的相互影響。在這個意義上,“世界史”和“全球史”基本上同義,威廉·麥克尼爾的一本小書《世界史》即為標(biāo)識。

    有論者將這種新“世界史”視為歷史學(xué)的一大進(jìn)步,認(rèn)為超越了以往所有的歷史。對此我不以為然。新“世界史”或“全球史”只是20世紀(jì)西方“新史學(xué)”中的一個流派,是歷史學(xué)大家庭中一個新的分支,它確實(shí)填補(bǔ)了有“史”以來歷史學(xué)幾乎沒有意識到的一個空間,即橫向的空間,因此具有很大的學(xué)術(shù)意義;但它也和歷史學(xué)其他分支學(xué)科一樣,有其自身明顯的弱點(diǎn)。

    ●對“世界史”的理解不同,寫“世界史”的路徑也不同

    西方史學(xué)傳統(tǒng)中寫“世界史”的方法,基本上采取疊加的手段,具體可以歸納為以下幾種:

    一是地域的疊加,即把一個個地區(qū)或國家的歷史分開寫作,然后拼在一起,形成“世界”歷史。古代希羅多德、奧羅修斯等人的作品可說是這種疊加的樣板。

    二是事件的疊加,把世界上發(fā)生的事一件件寫出來,放在一起,組合成一個“世界”史。英國歷史學(xué)家馬丁·吉爾伯特的著作《二十世紀(jì)世界史》是一個例證。

    三是時間的疊加,按時間順序編排內(nèi)容,也就是編年史手段,中世紀(jì)歐洲僧侶常用該方法寫歷史,近代歷史學(xué)家也有這樣寫作的。

    四是主題的疊加,這種疊加方式可說是一種創(chuàng)新。20世紀(jì)以來,人們認(rèn)為人類的一切活動都是歷史關(guān)注的對象,而有些作品就把涉及不同國家的相同主題寫成一個個專題,然后合成“世界史”。這方面的典型就是 “新編劍橋某某史”系列。

    五是現(xiàn)象的疊加,把世界上各種歷史現(xiàn)象疊加在一起而寫成“世界”歷史,以美國作者費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托的《世界:一部歷史》為代表作。斯賓格勒、湯因比等人用“文明史觀”寫成的歷史基本上也是如此,而他們疊加的對象是“文明”。

    以上所有疊加其實(shí)都是用縱向的視野觀察歷史,這是一種層疊的結(jié)構(gòu),表達(dá)的是縱向的因果關(guān)系。但新“世界史”即“全球史”卻對歷史進(jìn)行橫向的觀察,表達(dá)橫向的因果關(guān)系,強(qiáng)調(diào)橫向的關(guān)系與互動,所以它在對歷史進(jìn)行詮釋時往往以橫向素材為依據(jù),這是新“世界史”最大的特點(diǎn)。

    ●“全球史”優(yōu)點(diǎn)明顯,缺陷固有

    由此引出一個問題:哪一種“歷史”更好?其實(shí)各有千秋。新“世界史”或“全球史”有其明顯的優(yōu)點(diǎn):它跳出民族國家的歷史寫整體的歷史,試圖糾正縱向歷史常有的缺點(diǎn),即把整體的歷史分隔成一塊一塊,破壞了歷史的完整性。它填補(bǔ)了以往歷史中未曾被注意的內(nèi)容即互動與關(guān)系,揭示人類歷史中橫向的因素,尤其是跨地區(qū)的橫向因素,這是對歷史編纂的重大貢獻(xiàn)。它試圖揭示地區(qū)與地區(qū)、事件與事件、時間與時間、現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的橫向邏輯,開辟了與層疊的歷史完全不同的平鋪視野,豐富了歷史的內(nèi)涵。它還力圖否定“西方中心論”和一切其他“中心論”,在全球化時代嘗試編寫“全球史”??伤灿忻黠@的、固有的缺陷,即在書寫橫向歷史的同時有意無意地拋棄了縱向歷史,結(jié)果從縱向的偏頗轉(zhuǎn)為橫向的偏頗,比如在“全球史”一些代表性人物的作品中,歷史上一些重要的內(nèi)容如民族國家、工業(yè)革命等很少或不被提起,甚至連這些字眼都不出現(xiàn)。進(jìn)而,揚(yáng)棄民族國家歷史的立場有可能被某些意識形態(tài)所利用,為否定民族國家的當(dāng)代合理性提供歷史學(xué)依據(jù)。

    由此可見,縱向和橫向的歷史各有千秋,甚至可以說優(yōu)勢互補(bǔ)。一部完整的人類史,橫向和縱向都是客觀存在,并無“先進(jìn)”“落后”之分。我不會把不同的視野、不同的方法比作登高爬山——一個臺階比另一個臺階高;我寧愿把它們比作流水成河、匯入大海,因此是海納百川,有容乃大。

    (作者為北京大學(xué)教授、北京大學(xué)世界史研究院院長)

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