筆者寫了一篇質(zhì)疑主觀幸福感理論的文章，發(fā)給幾個(gè)青年大學(xué)生征求意見。然而，他們都認(rèn)為幸福就是個(gè)人主觀上的快樂體驗(yàn)。只要自己感覺是快樂的就是幸福的。有一個(gè)女同學(xué)寫道:只有快樂，才是真正的幸福，即使殺人放火，也一定在快感的驅(qū)動(dòng)下得到心靈的慰藉，即使因此償命，也一定此生無悔，永遠(yuǎn)幸福地離開浮華的人世。這不禁使我倒吸一口涼氣。心理扭曲、誤入歧途的惡少暴徒有這種想法不足為怪，但受過高等教育的女大學(xué)生這樣認(rèn)識幸福卻讓人不可思議。足見現(xiàn)在的年輕人的幸福觀混亂到何種程度。仔細(xì)分析，問題的癥結(jié)在于青年人受快樂主義的毒害太深了，完全把幸福與快樂畫等號。因此，從思想認(rèn)識上分清幸福與快樂的區(qū)別，或許對青年人會(huì)有幫助。下面，我們從五個(gè)方面來談二者的區(qū)別。綜合評價(jià)與情景刺激我們說一個(gè)人生活的幸福，總是從多方面綜合評價(jià)的。例如，有一定的財(cái)富積累，合理的生存需要得以滿足，身體健康，精力充沛;為人豁達(dá)大度，有良好的人際關(guān)系，有志同道合的良友，有一個(gè)和睦的家庭，能盡享天倫之樂;有智慧、有能力，事業(yè)上比較成功，為社會(huì)、為他人創(chuàng)造了價(jià)值，因而受人尊敬。這些都是幸福人生的基本要素。只有具備了這些基本要素，才可以稱得上是幸福的人。因?yàn)?，生活在這樣的狀態(tài)，不會(huì)有饑寒交迫的痛苦，不會(huì)為生存發(fā)愁，不會(huì)有心靈上的焦慮和熬煎，也不會(huì)有空虛和懊悔。從某種意義上說，幸福就是身體上、心靈上痛苦的消除，沒有痛苦的生活就是幸福的生活。有的人雖然很有錢，但身體不好，經(jīng)常病懨懨的，要忍受疾病帶來的痛苦，即使他富可敵囯，也不能算是幸福的人。有的人雖然身體健康，也很有錢，但生活中煩惱的事情多:要么妻不賢、子不孝，家庭沖突不斷;要么在單位人際關(guān)系緊張，處處不如意，事事不順心;要么虧心事干得太多，晚上總是睡不好覺，心靈永無安寧。生活在這種狀態(tài)的人即使他位高權(quán)重，都不能算是幸福的人。至于那些觸犯法律，身敗名裂、家破人亡、忍受牢獄之災(zāi)或者殺頭之禍的人，更無幸福可言。
快樂是生理感覺，是在某個(gè)具體的情景事件中，刺激物作用于人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)。任何人只要接受到能夠激活大腦興奮區(qū)域的刺激，都會(huì)產(chǎn)生快樂的感覺。無論是窮人還是富人;無論是健康的人，還是有病的人;無論是有權(quán)的人，還是沒有權(quán)的人，所有的人在生理上都有這種功能。在很多情況下，快樂感的產(chǎn)生是自主神經(jīng)的無意識反應(yīng)?？茖W(xué)家在老鼠大腦的興奮區(qū)域植入電極，再在鼠籠里裝置通電的踏板，老鼠會(huì)不停地踏踏板，即使饑餓，也不去吃食，直到累得動(dòng)不了或者非常饑餓的時(shí)候才會(huì)去吃食。在對腦病患者手術(shù)的過程中，科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)有類似的情形。成天笑嘻嘻、樂呵呵的神經(jīng)病患者，就是極度的痛苦使得大腦的抑制區(qū)域受損失靈的表現(xiàn)。網(wǎng)上游戲，觀看充滿色情暴力的影像制品，會(huì)強(qiáng)烈地刺激大腦的興奮區(qū)域，會(huì)使人產(chǎn)生高強(qiáng)度的快樂感覺。但是，這種快樂，我們只能稱之為快樂，而不能稱之為幸福。因?yàn)檎沁@種快樂把許多未成年人推向終生痛苦的深淵。2009年9月，寧夏回族自治區(qū)銀川市興慶區(qū)法院成立了未成年人綜合審判法庭，不到一年時(shí)間，就受理了68件未成年人犯罪案件，其中與網(wǎng)吧有關(guān)的未成年人犯罪人數(shù)約占未成年人犯罪總?cè)藬?shù)的90%。法官們在審理案件時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍現(xiàn)象:不少犯罪的未成年人長期吃住在網(wǎng)吧，網(wǎng)絡(luò)幾乎就是他們生存的全部內(nèi)容，曠課、逃學(xué)，喪失意志，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，損害了健康，而且使他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，是誘發(fā)未成年人走上犯罪道路的重要誘因。在充斥著快樂誘惑的環(huán)境中，子女教育充滿著不確定性，家長不能大意，如果教育失敗，帶來的煩惱是無窮無盡的。因此，對未成年人的教育必須防患于未然，必須付出長期努力和艱辛操勞，才有可能獲得成功。幸福往往產(chǎn)生于對生活的全面綜合評價(jià)，快樂往往產(chǎn)生于單個(gè)情景事件的刺激反應(yīng)。而單個(gè)情景事件的刺激反應(yīng)如果來之于非合理需要的滿足，則必然導(dǎo)致痛苦。境遇漸好的狀態(tài)與轉(zhuǎn)瞬即逝的片刻幸福不是一時(shí)半刻的事。亞里士多德說，一只燕子，一個(gè)暖日，絕不能造成春天;一日或一短時(shí)，也不會(huì)使人變成幸福的人。而要成為終身幸福的人，必須要有一個(gè)不斷奮斗的過程。俗話說:只有辛勤的耕耘，才會(huì)有豐收的喜悅。那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生之所以具有十幾年如一日持之以恒、刻苦學(xué)習(xí)的堅(jiān)韌意志和不斷攀登知識高峰的頑強(qiáng)毅力，其巨大的動(dòng)力來自于遠(yuǎn)大的志向，來自于對未來幸福生活的清醒認(rèn)識。一般情況下，這類學(xué)生的人生軌跡大多都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)境遇漸好的狀態(tài)。當(dāng)今社會(huì)引領(lǐng)歷史潮流的尖端科技人才和高級管理人才，基本上都產(chǎn)生于這一群體。他們?yōu)樯鐣?huì)做出了越來越大的貢獻(xiàn)，成就需要的滿足程度越來越高，從而也使他們最終實(shí)現(xiàn)了幸福的人生目的。他們的幸福就是來自于持之以恒的刻苦學(xué)習(xí)，來之于對事業(yè)的執(zhí)著追求。如果孩子們不是從長遠(yuǎn)考慮，心目中沒有創(chuàng)造更加幸福生活的遠(yuǎn)大志向，就不會(huì)那么理性、那么節(jié)制、那么始終如一的刻苦。事實(shí)上，只要讓孩子們從小就產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就需要，并把成就需要的滿足看成是人生最大的幸福，他們就不會(huì)把學(xué)習(xí)看成一種苦差事，而會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)的內(nèi)在沖動(dòng)，學(xué)習(xí)知識就自然會(huì)成為他們最為強(qiáng)烈的一種需要。學(xué)習(xí)的過程本身就是滿足高級需要的過程，因此學(xué)習(xí)本身就是幸福。學(xué)習(xí)還是滿足一切合理需要的先決條件，孜孜不倦地學(xué)習(xí)能夠把人由一個(gè)幸福程度很低的起點(diǎn)引領(lǐng)到幸福程度很高的終點(diǎn)。那些僅僅把感官上的快樂當(dāng)成生活的最終目的的孩子，非常容易對學(xué)習(xí)喪失興趣，他們的思想完全被感官快樂所吸引、所支配，不聽話、缺乏理性、缺乏節(jié)制、不愿意吃苦、貪玩、貪圖享樂是這類孩子的人格特征。那些極易迷上網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生，那些小小年紀(jì)就被性沖動(dòng)所控制的學(xué)生，就是追求感官快樂的典型。雖然他們從網(wǎng)絡(luò)游戲中，從感官刺激中得到了快樂，但是，這種快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂，是產(chǎn)生痛苦的快樂，代價(jià)是學(xué)習(xí)成績的下降、高考落榜、失學(xué)。更有甚者，充滿色情、暴力的強(qiáng)烈刺激使他們的品行容易變壞。許多本來智商很高的孩子，正是為了追求諸如網(wǎng)絡(luò)游戲和男歡女愛這種眼前的快樂而誤入歧途。犯罪分子大多都產(chǎn)生于這一群體。他們的人生軌跡會(huì)出現(xiàn)一個(gè)境遇漸差的狀態(tài)。由此可見，類似的轉(zhuǎn)瞬即逝的感官快樂，只是快樂而不是幸福。一味追求此類快樂不僅不能為家庭為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，而且極有可能成為一個(gè)只會(huì)從別人碗里搶飯吃的人。一切不學(xué)無術(shù)、不務(wù)正業(yè)、好逸惡勞、沉迷于感官快樂的紈绔子弟，終將一事無成，注定以后不會(huì)有好日子過。
現(xiàn)實(shí)生活中，貪圖轉(zhuǎn)瞬即逝的片刻快樂而釀成悲劇的案例屢見不鮮。2010年初春，寧夏西吉縣農(nóng)民張某被王某請去喝酒。席間，為了圖一時(shí)痛快，4人喝了4瓶白酒，導(dǎo)致張某于次日早晨不幸死亡。張某的家屬便將當(dāng)天一起喝酒的人告上法庭，經(jīng)西吉縣法院調(diào)解，雙方達(dá)成調(diào)解協(xié)議，由3位勸酒人賠償死者家人喪葬費(fèi)、死亡賠償金5?9萬余元。據(jù)德國《世界報(bào)》2010年6月27日報(bào)道，德國因飲酒而導(dǎo)致死亡的人數(shù)每年竟有7?4萬人，已經(jīng)占了總死亡人數(shù)的9%。我國每年約有10萬人死于交通事故，約50萬人因交通事故受傷，其中以酒后駕車比例最高。在美國，酒后犯罪占謀殺案的86%、強(qiáng)奸案的72%，而喝酒導(dǎo)致的家庭糾紛更數(shù)不勝數(shù)。世界上有許多辛苦實(shí)際上是幸福之母，有許多快樂實(shí)際上是痛苦之源。益于健康與損于健康有人形象地說:健康是一，其他都是零，如果前面的一不存在，后面不管有多少個(gè)零，總數(shù)還是零。健康是幸福的載體，是幸福的保障，也是獲得其他幸福的前提。從某種意義上講，健康就是目的，健康就是最大的幸福。裝置在有機(jī)體上的所有感覺器官和所有神經(jīng)末梢都是感應(yīng)器，其功能主要是收集、選擇、編碼和反饋信息，是幫助我們了解環(huán)境并反映需要的缺失和滿足狀態(tài)的，都服從并服務(wù)于我們身體健康和長壽的總目的。例如，饑餓感反映體內(nèi)營養(yǎng)已經(jīng)缺乏，提醒人們需要盡快進(jìn)食;熱或冷的感覺是專門負(fù)責(zé)反映溫度的神經(jīng)末梢在探測到環(huán)境溫度的變化后作出的反應(yīng)，提醒人們需要減少衣服或者增加衣服，否則會(huì)中暑或感冒;苦的味覺是提醒人們盡量少吃這種苦味的物質(zhì)，因?yàn)樵谌说奈独偕媳环从碁榭辔兜奈镔|(zhì)大多都有毒;我們之所以在青山綠水、鮮花盛開的環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生心曠神怡的感覺，是因?yàn)檫@里空氣中負(fù)氧離子的含量要比喧囂的都市高出幾萬倍，非常有利于健康。由此可見，快樂和痛苦的感覺實(shí)際上是分工不同、各司其職的合作伙伴，它們都是手段，不是最終目的，所以，衡量幸福的主要依據(jù)是健康而不是感覺上的快樂。凡有利于健康的需要的滿足，不論感覺上是快樂的還是不快樂的，我們都應(yīng)當(dāng)把它看成幸福，哪怕是打針、吃藥、動(dòng)手術(shù)，只要能恢復(fù)健康，保持體內(nèi)平衡，都應(yīng)視為幸福。由于人的感覺具有很大的閾限，由于人對生命規(guī)律的認(rèn)識還很膚淺，由于在我們的生活中充斥著錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念，由于到處都有廠商和廣告代理人為了賺錢而精心策劃地愚弄我們身體的騙局，因此，我們的生活中充斥著大量的快樂陷阱。例如，孩子們吃糖、冰激凌、蛋糕、甜面包、油炸甜食，喝汽水、加糖的果汁，都會(huì)產(chǎn)生味覺上的快樂，但家長給孩子常吃這些食品，等于在孩子的機(jī)體中播撒胰島素抗性疾病的種子，肥胖、糖尿病、三高、卵巢囊腫、心臟病等多種疾病都與從小常吃甜食聯(lián)系在一起。脂肪含量高的食品也會(huì)使人產(chǎn)生味覺快樂，但長期過量攝入富含脂肪的食物會(huì)導(dǎo)致糖尿病、高血壓、冠心病、腦栓塞、腦出血等許多疾病。這是人的感覺閾限對機(jī)體需要誤導(dǎo)的結(jié)果，自己身體的感覺常常會(huì)欺騙自己。吸毒、吸煙、酗酒、服用春藥和激素、服用含有安定和促進(jìn)腸蠕動(dòng)的化學(xué)物質(zhì)的保健品、吃用化學(xué)色素和添加劑烹飪的美味佳肴，都會(huì)產(chǎn)生感覺上的快樂，但都是對自然過程的干擾，危害健康。許多人由于過分沉迷于肉體的快樂，致使腎上腺髓質(zhì)損傷，造成了類似于西門慶那樣的短命結(jié)局。在日常生活中，人們習(xí)得的一些觀念和生活習(xí)慣往往是非合理的。如現(xiàn)在社會(huì)上流行的晚上宴請賓客的習(xí)慣，非常不利于健康，是在破壞體內(nèi)平衡，是在制造生因缺失?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論篇》有這樣一段話:余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶?人將失之耶?岐伯對曰:上古之人，其知道者，法于陰陽，合于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形于神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無常，故半百而衰也。岐伯回答黃帝提的問題，簡單地理解就是說，上古時(shí)期人之所以活到百歲還能動(dòng)作不衰，就是因?yàn)槎灭B(yǎng)生之道，遵循生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，生活理性節(jié)制;今時(shí)之人之所以活到五十歲身體開始衰弱，就是因?yàn)樨潏D酒色，追求感官快樂，違背生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這段話今天讀起來也覺得很有教育意義。當(dāng)今中國，雖然人均壽命有所提高，但活過百歲而動(dòng)作不衰的人已經(jīng)非常罕見，半百動(dòng)作而衰的人卻越來越多，原因就在于生活中的惡習(xí)越來越多了，傳播越來越廣了。
由此可見，不利于健康的快樂，不能視為幸福，感官快樂往往是誘使人們多病早死的迷魂藥。一味追求低級趣味的快樂是蠢人的麻醉劑。心靈安逸與精神痛苦情感需要的滿足是以保持心靈的安逸為根本目的的。所謂心靈安逸，是指消除了各種不良情感后的一種精神狀態(tài)，它只有在合乎良心，不給他人造成無緣無辜傷害的情況下才會(huì)有的一種心境。只有心靈安逸，人才會(huì)處于一種真正的精神幸福的狀態(tài)。因此，心靈安逸應(yīng)該看成是滿足情感需要必須遵循的一個(gè)原則。要獲得心靈安逸的幸福，要求我們想問題、做事情必須合乎情理、合乎事理、合乎法理，必須以不損害公共利益和他人利益為前提，做到問心無愧。正確地選擇需要靠的是智慧，而正確的選擇滿足需要的行為則靠的是德行。幸福必須要有善的行為作保障，否則就不會(huì)有長久的幸福。一切因惡的動(dòng)機(jī)和惡的行為而產(chǎn)生的快樂，不僅會(huì)給他人、給社會(huì)帶來危害，而且必然會(huì)給自己帶來危害，必然導(dǎo)致更大的精神痛苦。例如，邊沁在快樂目錄里列舉的惡意的快樂。邊沁說:這種快樂來源于看到或者想到那些不愛我們的生物--不管是人或者動(dòng)物--在忍受痛苦。也可以將這種快樂稱為暴力情感的快樂，反感的快樂，或反社會(huì)情感的快樂。[英]邊沁著，李貴方等譯:《立法理論》，第30頁，中國人民公安大學(xué)出版社，2004?？植乐髁x者和心理變態(tài)者甚至把殺害更多的無辜平民也作為快樂。這種惡意的快樂是導(dǎo)致犯罪和人間許多不幸事件發(fā)生的原因之一。那些生性殘忍惡毒的暴徒，常常把攻擊他人作為一種快樂，為了尋求這種快樂，到處尋釁滋事，打架斗毆，等到致人傷亡后，便如同驚弓之鳥，惶惶不可終日。貪官們雖然可能因?yàn)樘摌s的滿足而快樂，因?yàn)榈玫郊僖夤ЬS而快樂，因?yàn)槟軘康讲涣x之財(cái)而快樂，但他們絕對感受不到心靈安逸的幸福。相反，他們的心靈充滿著負(fù)罪感和恐懼感。一有風(fēng)吹草動(dòng)，他們便血壓升高、心跳加快、食不甘味、夜不成眠、精神恍惚，會(huì)經(jīng)常做一些噩夢，會(huì)感覺到身邊有一顆定時(shí)炸彈，隨時(shí)都會(huì)使自己粉身碎骨。此外，議論他人是非和詆毀他人名譽(yù)的快樂，濫性、賭博、吸毒的快樂，閱讀充滿暴力色情讀物和觀看兇殺淫穢音像制品的快樂，都不能實(shí)現(xiàn)心靈安逸的目的。如果混淆了幸福與快樂的區(qū)別，就等于混淆了善惡的區(qū)別。非合理情感需要的滿足就像疼痛病人服用杜冷丁一樣，不僅不能根治疼痛，而且會(huì)產(chǎn)生更大的疼痛。追求這種快樂的人在短暫的快樂過后，代之而來的是更大的精神空虛和焦慮不安。寂寞感、孤獨(dú)感、無聊感、畏懼感會(huì)像影子一樣尾隨在自己的身邊。它們極大地?fù)p害、蠶食著人們已經(jīng)獲得的幸福成果。各種不健康的、不合理的類似于神經(jīng)質(zhì)的情感需要產(chǎn)生的快樂必然產(chǎn)生更大的精神痛苦。追求這種快樂是造成人與人之間矛盾、紛爭、仇恨、相互傷害、犯罪的重要原因，也是導(dǎo)致憂郁癥、精神分裂癥、自殺以及其他疾病和死亡不可忽視的重要原因。因此，違背心靈安逸原則的快樂，是一種埋藏著禍患的快樂，是以犧牲自己更大的幸福為代價(jià)的快樂，換來的必將是無窮無盡的痛苦。導(dǎo)致善的快樂是幸福，導(dǎo)致惡的快樂是痛苦。對幸福的無知，對善的無知是導(dǎo)致違法犯罪的主要原因。如果一個(gè)人在思想上能夠把幸福與快樂區(qū)別開來，才有可能在行動(dòng)上把善和惡區(qū)別開來了。價(jià)值實(shí)現(xiàn)與價(jià)值自閉羅素認(rèn)為，人類同其他動(dòng)物一樣，對一定量的生存競爭較為適應(yīng)，而在占有巨大財(cái)富卻不需付出任何努力時(shí)，在他的一切奇怪念頭極易得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，單是生活中這一努力的缺乏就使他失去幸福的一個(gè)基本因素。許多人生活好起來以后，反而體會(huì)不到生活的幸福，對感官刺激帶來的快樂慢慢也會(huì)厭倦起來，總感覺到心里空空蕩蕩的。原因就在于生活沒有目的，價(jià)值沒有得到進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)，較為高級的需要未能滿足。人不能為了活著而活著，攝入的目的是為了維持生命，維持生命的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。人都有巨大的無限可挖的潛在價(jià)值，人正是從把潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的過程中感受著生活的幸福。潛在的價(jià)值實(shí)現(xiàn)越充分，對社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，成就需要的滿足程度就越高，幸福量就越大。人與人之間幸福量的差距，主要是在價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度上拉開距離的。創(chuàng)造是人的潛能實(shí)現(xiàn)的基本途徑，也是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。從某種意義上說，幸福就是經(jīng)過人的創(chuàng)造性勞動(dòng)而獲得的生存需要、情感需要和成就需要的滿足。一個(gè)人只有充分發(fā)揮了創(chuàng)造的潛能，充分實(shí)現(xiàn)了自己生命的價(jià)值，做出了自己作為社會(huì)系統(tǒng)要素應(yīng)有的貢獻(xiàn)，才能覺得沒有白活一生，才會(huì)有精神的充實(shí)，也才能體驗(yàn)到受人尊重當(dāng)之無愧的幸福。
然而，價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)是一個(gè)艱辛的自我價(jià)值增值的過程，同時(shí)又是一個(gè)披荊斬棘克服重重困難的過程。人性的弱點(diǎn)是求樂避苦，許多孩子由于家庭教育不當(dāng)，壓根就沒有激發(fā)出自我價(jià)值增值的內(nèi)在成就需要，他們極容易被眼前的快樂拉下水，在自我實(shí)現(xiàn)的起步階段就停了下來。他們好逸惡勞、貪圖享受、不思進(jìn)取、荒廢學(xué)業(yè)，等于自己堵上了價(jià)值增值和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的通道。不愿意開發(fā)和利用大腦寶藏的孩子，無異于價(jià)值自閉，長大后必將一事無成。他們不僅不能為國家效力，為父母分憂，還會(huì)成為家庭和社會(huì)的禍害。類似高衙內(nèi)的混混在當(dāng)今社會(huì)為數(shù)不少，他們無時(shí)無刻不在尋求感官上的快樂，但是，他們的生命始終都被粗俗、低劣、瑣碎、虛假和邪惡的東西所吸引、所銷蝕。在短暫的刺激過后，他們的精神也無時(shí)無刻不被空虛、無聊、失望、蔑視、迷茫和恐懼所折磨。他們不僅終生享受不到價(jià)值充分實(shí)現(xiàn)帶來的高級幸福，而且極有可以遭受生存和情感危機(jī)，并走上犯罪的道路，成為最不幸的人。有些快樂是幸福之花散發(fā)出的芬芳，有些快樂則是實(shí)現(xiàn)幸福的絆腳石。因此，不能把幸福與快樂完全畫等號，更不能把快樂作為人生追求的終極目的。
